切脈是如何發(fā)展來的
切脈在中醫(yī)診斷中是非常重要的一環(huán)，也是中醫(yī)區(qū)別于西醫(yī)的獨(dú)特之處。在某些時(shí)候，它甚至成了中醫(yī)的代名詞，不是常聽人們這樣說中醫(yī)：“三根手指頭、一個(gè)小枕頭”。
切脈既然如此重要，它是怎樣在人們與疾病作斗爭的漫長歷史中漸漸形成、并逐步發(fā)展起來的呢？
據(jù)考證，我國在公元前5世紀(jì)前后，已開始廣泛應(yīng)用脈診來診察疾病，由于年代久遠(yuǎn)，其始創(chuàng)者已不可考。
《史記》中認(rèn)為脈診是由扁鵲倡導(dǎo)的，記載了扁鵲救虢太子，以三部九候法診斷病情。在對太倉公淳于意的記載中，談到了倉公治病必診其脈。
《內(nèi)經(jīng)》已有了脈象理論和切脈方法的論述，而《難經(jīng)》首次提出了“脈診獨(dú)取寸口”的方法。東漢·張仲景創(chuàng)造性的總結(jié)了漢代以前的臨床經(jīng)驗(yàn)，確立了平脈辯證的原則。西晉·王叔和的《脈經(jīng)》，集漢以前脈學(xué)之大成，確定了二十四脈象，首開脈象鑒別的先河。對后世及世界醫(yī)學(xué)都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
明·張景岳著《景岳全書》對脈神、脈的常變、脈之從舍、順逆等都有詳細(xì)的論述。明·李時(shí)珍著《頻湖脈學(xué)》，載二十七脈，簡明易懂，十分受歡迎。
以后的一些著作，如李士林《診家正眼》、李延罡《脈訣匯編》、張澄《診宗三昧》、黃宮繡《脈理求真》、周學(xué)霆《三指禪》等，將脈理辨析與臨床經(jīng)驗(yàn)互相印證，也極為實(shí)用。
從以上介紹可以看出，隨著醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的豐富，脈診的研究也越來越深入。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速的時(shí)代，中醫(yī)脈診也應(yīng)該用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行研究，更加方便、準(zhǔn)確的服務(wù)于廣大群眾。, 百拇醫(yī)藥
切脈既然如此重要，它是怎樣在人們與疾病作斗爭的漫長歷史中漸漸形成、并逐步發(fā)展起來的呢？
據(jù)考證，我國在公元前5世紀(jì)前后，已開始廣泛應(yīng)用脈診來診察疾病，由于年代久遠(yuǎn)，其始創(chuàng)者已不可考。
《史記》中認(rèn)為脈診是由扁鵲倡導(dǎo)的，記載了扁鵲救虢太子，以三部九候法診斷病情。在對太倉公淳于意的記載中，談到了倉公治病必診其脈。
《內(nèi)經(jīng)》已有了脈象理論和切脈方法的論述，而《難經(jīng)》首次提出了“脈診獨(dú)取寸口”的方法。東漢·張仲景創(chuàng)造性的總結(jié)了漢代以前的臨床經(jīng)驗(yàn)，確立了平脈辯證的原則。西晉·王叔和的《脈經(jīng)》，集漢以前脈學(xué)之大成，確定了二十四脈象，首開脈象鑒別的先河。對后世及世界醫(yī)學(xué)都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
明·張景岳著《景岳全書》對脈神、脈的常變、脈之從舍、順逆等都有詳細(xì)的論述。明·李時(shí)珍著《頻湖脈學(xué)》，載二十七脈，簡明易懂，十分受歡迎。
以后的一些著作，如李士林《診家正眼》、李延罡《脈訣匯編》、張澄《診宗三昧》、黃宮繡《脈理求真》、周學(xué)霆《三指禪》等，將脈理辨析與臨床經(jīng)驗(yàn)互相印證，也極為實(shí)用。
從以上介紹可以看出，隨著醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的豐富，脈診的研究也越來越深入。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速的時(shí)代，中醫(yī)脈診也應(yīng)該用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行研究，更加方便、準(zhǔn)確的服務(wù)于廣大群眾。, 百拇醫(yī)藥
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