關(guān)于物質(zhì)陰陽的概念
中醫(yī)學(xué)對人體生命活動的基本物質(zhì)有兩種分類方法：一是分為精氣血津液，一是分為氣血陰陽。
關(guān)于氣血陰陽是人體生命活動的基本物質(zhì)，在歷代中醫(yī)文獻(xiàn)中論述較多。如《濟(jì)生方》說：“夫人一身，不外乎陰陽氣血，相與流通焉耳�！薄秹凼辣Ｔ氛f：“人生之初，具此陰陽，則亦具此氣血。”《靈樞·本藏》說：“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽�！薄端貑枴て饺藲庀笳摗氛f：“藏真高于肺，以行營衛(wèi)陰陽。”《證治準(zhǔn)繩》說：“明陽氣血，在心臟未始相離也。”從這些文獻(xiàn)資料可以看出，前入早就認(rèn)識到氣血陰陽是并存于人體的四種物質(zhì)，在人生之初即具有，它們運(yùn)行于經(jīng)脈之內(nèi)，分布于周身各組織器官之中。
就這兩種分類法所包合的具體內(nèi)容而言，則是基本一致的。目前惟中醫(yī)基礎(chǔ)理論教材仍用精氣血津液分類外，而在中醫(yī)其他基礎(chǔ)教材和臨床各科教材中，則用氣血陰陽來分類。如中醫(yī)診斷學(xué)中的虛證，分為氣虛、血虛、陰虛、陽虛，治法學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)中對虛證的治療，均用補(bǔ)氣、補(bǔ)血、補(bǔ)陰、補(bǔ)陽的分類法，臨床各科疾病涉及臟腑虛證，也都以氣血陰陽理論作指導(dǎo)，如心病虛證，分心氣虛、心血虛、心陰虛、心陽虛，治療用補(bǔ)心氣、補(bǔ)心血、補(bǔ)心陰、補(bǔ)心陽法，等等。據(jù)此，臨床運(yùn)用中，將有以氣血陰陽的分類法代替精氣血津液分類法的趨勢。
, 百拇醫(yī)藥
這兩種分類法的主要區(qū)別有兩點：
一是以陰概括津液和精，一是把陽從氣之中分出來。因此，在這里必須明確物質(zhì)陰陽的概念。此陰陽與古代哲學(xué)思想中的陰陽是有區(qū)別的，因而稱其為物質(zhì)陰陽，就是說它們都是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。
陰，是指津液和糖。如《病機(jī)匯論》說：“肺胃之陰則津液也……腎肝之陰則真精也。”一般來說，陰是指津液，如陽邪傷陰，即指陽熱之邪耗損了津液。陰還概括了精在內(nèi)。五臟六腑之精中，只有腎精有其特殊性，這是因為腎藏先后天之精的緣故。因而臟腑的物質(zhì)基礎(chǔ)中，只有腎精與腎陰并列，其他臟腑中之精，都概括在臟腑之陰中。陰的生理功能，一般具有滋潤和營養(yǎng)作用，這就是概括了津液和精的功能在內(nèi)，惟腎精還有主生殖、促進(jìn)生長發(fā)育和生髓化血的作用。在臨床辨證上，除腎病既有腎精不足證，又有腎陰虛證外，其他臟病多為陰虛證，而不再有精虛證和津液虛證。如《靈樞·本神》說：“是故五臟藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛�！睋�(jù)此，�般習(xí)稱的陰津、陰精，就是指的物質(zhì)之明，所以它是構(gòu)成人體和維持人體生命的基本物質(zhì)之一。
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關(guān)于陽的物質(zhì)概念。由于古人對陽與氣多是合而不分的，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陽為氣”，生理上經(jīng)常陽氣并稱，故目前只能說陽是氣之中活動力特別強(qiáng)而具有溫?zé)嶂缘囊环N物質(zhì)，也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。因為目前臨床辨證上陽虛與氣虛是并列的兩種證候，所以必須將陽氣與氣加以區(qū)分，但陽與氣的關(guān)系又是非常密切的。因而陽的功能既與氣有一致的地方，又與氣有區(qū)別之處。一致者是指陽也具有推動、固攝、營養(yǎng)、溫煦、防御、氣化功能。如聯(lián)系五臟來說：心陽能推動血液運(yùn)行，脾陽能推動運(yùn)化和固攝血液的脈管中運(yùn)行的功能，《素問·生氣通天論》說：“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。”腎陽能溫煦周身各組織器官并對水液有氣化作用，衛(wèi)陽能防御外邪的侵襲，故《素問·生氣通天論》說：“陽者，衛(wèi)外而為固也。”陽與氣功能的區(qū)別之處，主要是陽的溫煦作用較氣為強(qiáng)，因為陽是一種活動力特別強(qiáng)而具有溫?zé)嶂缘奈镔|(zhì)。這樣來認(rèn)識生理上陽的概念，是符合病機(jī)與辨證中陽虛與氣虛的區(qū)別與聯(lián)系的。例如陽虛一般多由氣虛發(fā)展而來，陽虛證都兼有氣虛的某些癥狀，而“寒象”較重則是陽虛的基本特征，正如《素順·調(diào)經(jīng)論》所說：“陽虛則外寒”。這是幅地陽的物質(zhì)不足而溫煦作用減弱的緣故。, http://www.www.srpcoatings.com
關(guān)于氣血陰陽是人體生命活動的基本物質(zhì)，在歷代中醫(yī)文獻(xiàn)中論述較多。如《濟(jì)生方》說：“夫人一身，不外乎陰陽氣血，相與流通焉耳�！薄秹凼辣Ｔ氛f：“人生之初，具此陰陽，則亦具此氣血。”《靈樞·本藏》說：“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽�！薄端貑枴て饺藲庀笳摗氛f：“藏真高于肺，以行營衛(wèi)陰陽。”《證治準(zhǔn)繩》說：“明陽氣血，在心臟未始相離也。”從這些文獻(xiàn)資料可以看出，前入早就認(rèn)識到氣血陰陽是并存于人體的四種物質(zhì)，在人生之初即具有，它們運(yùn)行于經(jīng)脈之內(nèi)，分布于周身各組織器官之中。
就這兩種分類法所包合的具體內(nèi)容而言，則是基本一致的。目前惟中醫(yī)基礎(chǔ)理論教材仍用精氣血津液分類外，而在中醫(yī)其他基礎(chǔ)教材和臨床各科教材中，則用氣血陰陽來分類。如中醫(yī)診斷學(xué)中的虛證，分為氣虛、血虛、陰虛、陽虛，治法學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)中對虛證的治療，均用補(bǔ)氣、補(bǔ)血、補(bǔ)陰、補(bǔ)陽的分類法，臨床各科疾病涉及臟腑虛證，也都以氣血陰陽理論作指導(dǎo)，如心病虛證，分心氣虛、心血虛、心陰虛、心陽虛，治療用補(bǔ)心氣、補(bǔ)心血、補(bǔ)心陰、補(bǔ)心陽法，等等。據(jù)此，臨床運(yùn)用中，將有以氣血陰陽的分類法代替精氣血津液分類法的趨勢。
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這兩種分類法的主要區(qū)別有兩點：
一是以陰概括津液和精，一是把陽從氣之中分出來。因此，在這里必須明確物質(zhì)陰陽的概念。此陰陽與古代哲學(xué)思想中的陰陽是有區(qū)別的，因而稱其為物質(zhì)陰陽，就是說它們都是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。
陰，是指津液和糖。如《病機(jī)匯論》說：“肺胃之陰則津液也……腎肝之陰則真精也。”一般來說，陰是指津液，如陽邪傷陰，即指陽熱之邪耗損了津液。陰還概括了精在內(nèi)。五臟六腑之精中，只有腎精有其特殊性，這是因為腎藏先后天之精的緣故。因而臟腑的物質(zhì)基礎(chǔ)中，只有腎精與腎陰并列，其他臟腑中之精，都概括在臟腑之陰中。陰的生理功能，一般具有滋潤和營養(yǎng)作用，這就是概括了津液和精的功能在內(nèi)，惟腎精還有主生殖、促進(jìn)生長發(fā)育和生髓化血的作用。在臨床辨證上，除腎病既有腎精不足證，又有腎陰虛證外，其他臟病多為陰虛證，而不再有精虛證和津液虛證。如《靈樞·本神》說：“是故五臟藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛�！睋�(jù)此，�般習(xí)稱的陰津、陰精，就是指的物質(zhì)之明，所以它是構(gòu)成人體和維持人體生命的基本物質(zhì)之一。
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關(guān)于陽的物質(zhì)概念。由于古人對陽與氣多是合而不分的，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陽為氣”，生理上經(jīng)常陽氣并稱，故目前只能說陽是氣之中活動力特別強(qiáng)而具有溫?zé)嶂缘囊环N物質(zhì)，也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。因為目前臨床辨證上陽虛與氣虛是并列的兩種證候，所以必須將陽氣與氣加以區(qū)分，但陽與氣的關(guān)系又是非常密切的。因而陽的功能既與氣有一致的地方，又與氣有區(qū)別之處。一致者是指陽也具有推動、固攝、營養(yǎng)、溫煦、防御、氣化功能。如聯(lián)系五臟來說：心陽能推動血液運(yùn)行，脾陽能推動運(yùn)化和固攝血液的脈管中運(yùn)行的功能，《素問·生氣通天論》說：“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。”腎陽能溫煦周身各組織器官并對水液有氣化作用，衛(wèi)陽能防御外邪的侵襲，故《素問·生氣通天論》說：“陽者，衛(wèi)外而為固也。”陽與氣功能的區(qū)別之處，主要是陽的溫煦作用較氣為強(qiáng)，因為陽是一種活動力特別強(qiáng)而具有溫?zé)嶂缘奈镔|(zhì)。這樣來認(rèn)識生理上陽的概念，是符合病機(jī)與辨證中陽虛與氣虛的區(qū)別與聯(lián)系的。例如陽虛一般多由氣虛發(fā)展而來，陽虛證都兼有氣虛的某些癥狀，而“寒象”較重則是陽虛的基本特征，正如《素順·調(diào)經(jīng)論》所說：“陽虛則外寒”。這是幅地陽的物質(zhì)不足而溫煦作用減弱的緣故。, http://www.www.srpcoatings.com
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