氣的生成、功能和運(yùn)動(dòng)氣的生成氣的功能 氣的運(yùn)動(dòng)
氣的生成
人體氣的來源，有先天與后天兩個(gè)方面。在胎兒時(shí)的氣，一方面稟受于父母的腎氣，即在父母之精結(jié)合形成原始胚胎時(shí)，就同時(shí)帶來了腎氣，如《醫(yī)門法律·論辨中寒證要法五條》說：“人身血肉之軀皆陰也。父母構(gòu)精時(shí)，一點(diǎn)真陽，先身而生，藏于兩腎之中，而一身之元?dú)�，由之以生，故謂生氣之原。”另一方面又不斷充實(shí)從母體吸取來的水谷之氣，而生成胎兒自身的氣，藏于腎中，這是先天之氣。出生后的嬰兒，吸取飲食物中的某些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)(即水谷之氣，亦稱谷氣)和自然界的清氣，水谷之氣加清氣，就是后天之氣。如《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》說：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五藏六府皆以受氣�！薄夺t(yī)旨緒余·原呼吸》說：“人一離母腹時(shí)，便有些呼吸，……平人絕谷七日而死者，以水谷俱盡，臟腑無所充養(yǎng)受氣也。然必待七日乃死，未若呼吸絕而即死之速也�！�
先后天之氣結(jié)合起來，就生成為人體的真氣。如《靈樞·刺節(jié)真邪》說：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。”天，在此指先天。谷氣，是后天之氣中的一部分�！夺t(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論》說：“故后天之氣得先天之氣，則生生而不息；先天之氣得后天之氣，始化化而不窮也�！�
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由此可見，真氣是通過腎、脾、肺、等臟器生理活動(dòng)的綜合作用而生成的，既有先天的來源作為基礎(chǔ)，又必須依賴于后天正常的飲食營(yíng)養(yǎng)和良好的自然環(huán)境。故此三臟的功能正常并保持協(xié)調(diào)，人體的真氣就能充沛；如果其功能異常或失調(diào)，均能影響氣的生成，從而形成氣虛等病理變化。
氣的功能
氣不僅是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，而且是維持人體生命活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，因此它在人體具有十分重要的作用。如《難經(jīng)·八難》說：“氣者，人之根本也�！薄额惤�(jīng)·攝生類》說：“人之有生，全賴此氣�！薄夺t(yī)門法律·先哲格言》說：“人之所賴，惟此氣耳!氣聚則生，氣散則死�！�
人體的氣具有多種生理功能，概括起來其基本功能有以下六個(gè)方面。
(一)推動(dòng)作用
氣的活力很強(qiáng)，具有激發(fā)的生理效應(yīng)。它對(duì)于人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖，各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)，包括飲食物的消化吸收與糟粕的排泄，血液的生成和運(yùn)行，津液的生成、輸布與排泄等，均起著推動(dòng)作用。如《素問·上古天真論》所述關(guān)于女子七歲、男子八歲以后的生長(zhǎng)發(fā)育過程與生殖功能，就是由于腎氣的推動(dòng)作用所產(chǎn)生的生理變化。又如《證治準(zhǔn)繩·瘍醫(yī)》說：“氣運(yùn)則血行……氣弱則血死�！薄夺t(yī)經(jīng)溯洄集·小便原委論》說：“氣行則水地，氣滯則水滯。”這種說血和津液的支行，均依賴于氣的推動(dòng)作用。
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氣的這種推動(dòng)作用，又是分別由有關(guān)臟腑之氣所承擔(dān)的。如果某些臟腑氣虛而推動(dòng)不力，就可影響到人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖，或使臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)減弱，如出現(xiàn)消化工能減弱，或血液的生成不足和運(yùn)行遲緩，或津液的生成不足和輸布排泄失常，等等，均是由于氣虛推動(dòng)無力而導(dǎo)致的病理變化。如《靈樞·口問》說：“上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩；中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴；下氣不足，則乃為痿厥心悗�！睆倪@些病癥的描述，可以反證，氣的推動(dòng)作用是人體各組織器官維持生理活動(dòng)的最基本保證。
(二)固攝作用
氣的因攝作用，主要是對(duì)血、津液等液態(tài)物質(zhì)具有防止其異常流失的功能。具體表現(xiàn)在：固攝血液，可使血液循脈而行，防止其逸出脈外；固攝汗液、尿液、唾液等，控制其分泌排泄量，使其有節(jié)制地排出，防止其異常流失。另外，精液與大便的排泄也與氣的固攝作用有關(guān)。
若氣虛而因攝作用減弱，能導(dǎo)致體內(nèi)液態(tài)物質(zhì)大量流失的病變。如氣不攝血，可導(dǎo)致多種出血癥；氣不攝津，可導(dǎo)致多汗、多尿或小便失禁、流涎等癥；氣不攝精，可出現(xiàn)遺精、滑精等癥；氣虛肛腸失固，可發(fā)生久瀉或大便失禁、脫肛等。
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(三)營(yíng)養(yǎng)作用
人體的氣，遍布于周身各組織器官之中，是各組織器官生理活動(dòng)所必須的養(yǎng)料。例如營(yíng)氣，是由水谷之氣與自然界清氣所組成，通過經(jīng)絡(luò)輸布到全身，以營(yíng)養(yǎng)各組織器官。如《靈樞·脈度》說：“其流溢之氣，內(nèi)溉藏府，外濡腠理。”
如果脾胃疾病導(dǎo)致水谷之氣吸收減少，或肺病影響到清氣的吸入，均能造成氣虛，使周身各組織器官的營(yíng)養(yǎng)不足，從而出現(xiàn)功能活動(dòng)減弱諸癥。所以《靈樞·五味》說：“故谷不入，半日郵電所了衰，一日則少女矣�！薄蹲x醫(yī)隨筆·氣血精神論》說：“榮氣不到則枯�！�
(四)溫煦作用
氣具有溫煦的作用，如《難經(jīng)·二十二難》說：“氣主煦之”。即是說氣是產(chǎn)生熱量的主要物質(zhì)，如《質(zhì)疑錄·論陽常有余》說：“人身通體之溫者，陽氣也�！薄吨T病源候論·冷氣候》說：“衛(wèi)氣者，熱氣也�！睔饽軠仂阒苌砀鹘M織器官，以維持其正常生理活動(dòng)。例如，維持人體恒定的體溫，維持血和津液等液態(tài)物質(zhì)的正常運(yùn)作，都是氣溫煦作用的具體表現(xiàn)。如果氣虛而溫煦作用減弱，就可出現(xiàn)體溫偏低、畏寒、四肢欠溫，或血和津液運(yùn)行遲緩等寒象。如《諸病源候論·冷氣候》說：“夫臟氣虛，則內(nèi)生寒也�！薄吨T醫(yī)隨筆·氣血精神論》說：“衛(wèi)氣不到則冷”。
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(五)防御作用
機(jī)體的防御功能是十分復(fù)雜的�？偟膩碚f，正氣是防御功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，它包括了精、氣、血、津液等多方面的綜合作用，而形成了機(jī)體的防御功能。其中氣所起的作用是最主要的。由于真氣是正氣中的一部分，對(duì)邪氣具有防御作用，所以有時(shí)亦稱真氣為正氣。如《醫(yī)門法律、先哲格言》說：“氣得其和，則為正氣，亦為真氣。”
正氣的防御作用具體表現(xiàn)在兩方面：一是能護(hù)衛(wèi)全身的肌表，防御外邪的入侵；一是邪氣入侵后發(fā)生了疾病，正氣與之進(jìn)行斗爭(zhēng)，驅(qū)邪外出或戰(zhàn)而消滅之，防止邪氣對(duì)機(jī)體的進(jìn)一步損害，促進(jìn)健康的恢復(fù)。如《醫(yī)旨緒余·宗氣營(yíng)氣衛(wèi)氣》說：“衛(wèi)氣者，為言護(hù)衛(wèi)周身，溫分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也。”又如《靈樞·刺節(jié)真邪》說：“虛邪之入于身也深，……有所結(jié)，氣歸之，……有所結(jié)，深中骨，氣因于骨�！边@里所說的“氣歸之”、“氣因于骨”，都是指真氣聚集于邪氣所犯之處，發(fā)揮其抗邪作用。
若正氣虛弱，防御作用減弱，則抵抗力下降，易于感受外邪而發(fā)病，或在發(fā)病后正不敵邪，就可能使病位由淺入深，病情由輕轉(zhuǎn)重，甚至導(dǎo)致惡化的結(jié)局。故《靈樞·口問》說：“邪之所在，皆為不足。”《溫疫論·原病》說：“正氣受傷，邪氣始張�！�
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(六)氣化作用
氣化，是泛指氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的變化。《醫(yī)方考·氣門》說：“氣化則物生，氣變則物易�！边@種氣化作用，貫串于人之一生。如《景景室醫(yī)稿雜存》說：“人類伊始，氣化之也……成胎全形，仍關(guān)氣化也。免懷而后，鼻受天之氣，口受地之味，其氣所化，宗氣、營(yíng)、衛(wèi)分而為三，由是化津、化液、化精、化血，精復(fù)化氣，以奉養(yǎng)生身……養(yǎng)生以盡天年，全恃氣化也�！笨梢娙梭w精、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化的各種變化，都是氣化作用的結(jié)果。所以氣化作用涉及的面很廣，與各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能都有關(guān)。例如飲食物轉(zhuǎn)化為水谷之精微與糟粕；水谷之精微化生為血和津液；精氣血津液之間的相互轉(zhuǎn)化；津液轉(zhuǎn)化成汗液、尿液等等，都是氣化作用的具體表現(xiàn)。
如果氣血功能失常，就能影響到汗液、尿液的生成與排泄，從而產(chǎn)生種種病變。所以說氣化作用的過程，就是體內(nèi)物質(zhì)代謝和轉(zhuǎn)化的過程。
氣的運(yùn)動(dòng)
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人體之氣，是具有很強(qiáng)活動(dòng)力的一種物質(zhì)，所以是不斷運(yùn)動(dòng)著的，如《靈樞·脈度》說：“氣之不得無行也，如水之流如日月之行不休。”氣的運(yùn)動(dòng)，稱作“氣機(jī)”。人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體官竅等組織器官，都有氣在其間運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生各種生理活動(dòng)。
氣的運(yùn)動(dòng)形式，雖是多種多樣的，但概括起來，不外乎升、降、出、入四季中基本形式�！秴轻t(yī)匯講·升降出入為百病之綱領(lǐng)》說：“分言之，為出入，為升降；合言之，總不外乎一氣而已矣。”升降，是上下之間的運(yùn)動(dòng)；出入，是內(nèi)外之間的運(yùn)動(dòng)。而在升降與出入之間，又是密切聯(lián)系的。如《讀醫(yī)隨筆·長(zhǎng)降出入論》說：“升降者，是氣與里氣相回旋之道也；出入者，里氣與外氣相交 接之道也�！庇终f：“無升降則無以為出入，無出入則無以為升降，升降出租主，互為其樞者也�！�
氣升降出入的場(chǎng)所，是人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體官竅等組織器官。如《素問·六微旨大論》說：“升降出入，無器不有。故器者，生化之宇�！薄跺\囊秘錄》說：“人身之氣，經(jīng)盛則注于絡(luò)，絡(luò)盛則注于經(jīng)�！倍党鋈氲牡缆�，則是其間的空隙紋理之處。正如《讀醫(yī)隨筆·升降出入論》說：“玄府者，無物不有，人之臟腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨髓、爪牙，至于萬物，悉皆有之，乃出入升降道路門戶也�！松砑∪�、筋骨，各有橫直腠理，為氣所出入升降之道�！边@里所說的玄府、腠理，均旨這些組織器官之中的空隙紋理而言。因此，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，只有在臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)中，才能具體體現(xiàn)出來。例如，肺的呼吸功能，體現(xiàn)著氣的出入運(yùn)動(dòng)；宣發(fā)與肅降，體現(xiàn)著氣的升降運(yùn)動(dòng)。又如脾胃與膽、腸所主的消化功能過程，其間既有氣的出入運(yùn)動(dòng)，又有氣的升降運(yùn)動(dòng)。又如以脾、肺、腎三臟為主所主的水液代謝過程，亦包含著氣的出入與升降運(yùn)動(dòng)在內(nèi)。所以機(jī)體的各種生理活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是氣升降出入運(yùn)動(dòng)的具體體現(xiàn)。
由此看來，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，在人體是十分重要的，這是維持機(jī)體生命活動(dòng)的必要條件。升降出入運(yùn)動(dòng)正常，才能維持正常的生理活動(dòng)；若有所失常，輕則為病，重則必然危及生命。如《素順·六微旨大論》說：“故知人之眼、耳、鼻、舌、身、意、神、識(shí)能為用者，皆由升降出入之通利也；有所閉塞，則不能用也，故目無所見，耳無所聞，鼻不聞香，舌不知味，筋痿、骨痹、爪退、齒腐、毛發(fā)隋落、皮膚不仁、腸胃不能滲泄者，悉由熱氣怫郁，玄府閉塞，而致津液，血脈、榮衛(wèi)清濁之氣不能升降出入故也……升降出入者，天地之體用，萬物之橐籥，百病之綱領(lǐng)，生死之歌功頌德機(jī)也�！�, 百拇醫(yī)藥
人體氣的來源，有先天與后天兩個(gè)方面。在胎兒時(shí)的氣，一方面稟受于父母的腎氣，即在父母之精結(jié)合形成原始胚胎時(shí)，就同時(shí)帶來了腎氣，如《醫(yī)門法律·論辨中寒證要法五條》說：“人身血肉之軀皆陰也。父母構(gòu)精時(shí)，一點(diǎn)真陽，先身而生，藏于兩腎之中，而一身之元?dú)�，由之以生，故謂生氣之原。”另一方面又不斷充實(shí)從母體吸取來的水谷之氣，而生成胎兒自身的氣，藏于腎中，這是先天之氣。出生后的嬰兒，吸取飲食物中的某些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)(即水谷之氣，亦稱谷氣)和自然界的清氣，水谷之氣加清氣，就是后天之氣。如《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》說：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五藏六府皆以受氣�！薄夺t(yī)旨緒余·原呼吸》說：“人一離母腹時(shí)，便有些呼吸，……平人絕谷七日而死者，以水谷俱盡，臟腑無所充養(yǎng)受氣也。然必待七日乃死，未若呼吸絕而即死之速也�！�
先后天之氣結(jié)合起來，就生成為人體的真氣。如《靈樞·刺節(jié)真邪》說：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。”天，在此指先天。谷氣，是后天之氣中的一部分�！夺t(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論》說：“故后天之氣得先天之氣，則生生而不息；先天之氣得后天之氣，始化化而不窮也�！�
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由此可見，真氣是通過腎、脾、肺、等臟器生理活動(dòng)的綜合作用而生成的，既有先天的來源作為基礎(chǔ)，又必須依賴于后天正常的飲食營(yíng)養(yǎng)和良好的自然環(huán)境。故此三臟的功能正常并保持協(xié)調(diào)，人體的真氣就能充沛；如果其功能異常或失調(diào)，均能影響氣的生成，從而形成氣虛等病理變化。
氣的功能
氣不僅是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，而且是維持人體生命活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，因此它在人體具有十分重要的作用。如《難經(jīng)·八難》說：“氣者，人之根本也�！薄额惤�(jīng)·攝生類》說：“人之有生，全賴此氣�！薄夺t(yī)門法律·先哲格言》說：“人之所賴，惟此氣耳!氣聚則生，氣散則死�！�
人體的氣具有多種生理功能，概括起來其基本功能有以下六個(gè)方面。
(一)推動(dòng)作用
氣的活力很強(qiáng)，具有激發(fā)的生理效應(yīng)。它對(duì)于人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖，各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)，包括飲食物的消化吸收與糟粕的排泄，血液的生成和運(yùn)行，津液的生成、輸布與排泄等，均起著推動(dòng)作用。如《素問·上古天真論》所述關(guān)于女子七歲、男子八歲以后的生長(zhǎng)發(fā)育過程與生殖功能，就是由于腎氣的推動(dòng)作用所產(chǎn)生的生理變化。又如《證治準(zhǔn)繩·瘍醫(yī)》說：“氣運(yùn)則血行……氣弱則血死�！薄夺t(yī)經(jīng)溯洄集·小便原委論》說：“氣行則水地，氣滯則水滯。”這種說血和津液的支行，均依賴于氣的推動(dòng)作用。
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氣的這種推動(dòng)作用，又是分別由有關(guān)臟腑之氣所承擔(dān)的。如果某些臟腑氣虛而推動(dòng)不力，就可影響到人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖，或使臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)減弱，如出現(xiàn)消化工能減弱，或血液的生成不足和運(yùn)行遲緩，或津液的生成不足和輸布排泄失常，等等，均是由于氣虛推動(dòng)無力而導(dǎo)致的病理變化。如《靈樞·口問》說：“上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩；中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴；下氣不足，則乃為痿厥心悗�！睆倪@些病癥的描述，可以反證，氣的推動(dòng)作用是人體各組織器官維持生理活動(dòng)的最基本保證。
(二)固攝作用
氣的因攝作用，主要是對(duì)血、津液等液態(tài)物質(zhì)具有防止其異常流失的功能。具體表現(xiàn)在：固攝血液，可使血液循脈而行，防止其逸出脈外；固攝汗液、尿液、唾液等，控制其分泌排泄量，使其有節(jié)制地排出，防止其異常流失。另外，精液與大便的排泄也與氣的固攝作用有關(guān)。
若氣虛而因攝作用減弱，能導(dǎo)致體內(nèi)液態(tài)物質(zhì)大量流失的病變。如氣不攝血，可導(dǎo)致多種出血癥；氣不攝津，可導(dǎo)致多汗、多尿或小便失禁、流涎等癥；氣不攝精，可出現(xiàn)遺精、滑精等癥；氣虛肛腸失固，可發(fā)生久瀉或大便失禁、脫肛等。
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(三)營(yíng)養(yǎng)作用
人體的氣，遍布于周身各組織器官之中，是各組織器官生理活動(dòng)所必須的養(yǎng)料。例如營(yíng)氣，是由水谷之氣與自然界清氣所組成，通過經(jīng)絡(luò)輸布到全身，以營(yíng)養(yǎng)各組織器官。如《靈樞·脈度》說：“其流溢之氣，內(nèi)溉藏府，外濡腠理。”
如果脾胃疾病導(dǎo)致水谷之氣吸收減少，或肺病影響到清氣的吸入，均能造成氣虛，使周身各組織器官的營(yíng)養(yǎng)不足，從而出現(xiàn)功能活動(dòng)減弱諸癥。所以《靈樞·五味》說：“故谷不入，半日郵電所了衰，一日則少女矣�！薄蹲x醫(yī)隨筆·氣血精神論》說：“榮氣不到則枯�！�
(四)溫煦作用
氣具有溫煦的作用，如《難經(jīng)·二十二難》說：“氣主煦之”。即是說氣是產(chǎn)生熱量的主要物質(zhì)，如《質(zhì)疑錄·論陽常有余》說：“人身通體之溫者，陽氣也�！薄吨T病源候論·冷氣候》說：“衛(wèi)氣者，熱氣也�！睔饽軠仂阒苌砀鹘M織器官，以維持其正常生理活動(dòng)。例如，維持人體恒定的體溫，維持血和津液等液態(tài)物質(zhì)的正常運(yùn)作，都是氣溫煦作用的具體表現(xiàn)。如果氣虛而溫煦作用減弱，就可出現(xiàn)體溫偏低、畏寒、四肢欠溫，或血和津液運(yùn)行遲緩等寒象。如《諸病源候論·冷氣候》說：“夫臟氣虛，則內(nèi)生寒也�！薄吨T醫(yī)隨筆·氣血精神論》說：“衛(wèi)氣不到則冷”。
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(五)防御作用
機(jī)體的防御功能是十分復(fù)雜的�？偟膩碚f，正氣是防御功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，它包括了精、氣、血、津液等多方面的綜合作用，而形成了機(jī)體的防御功能。其中氣所起的作用是最主要的。由于真氣是正氣中的一部分，對(duì)邪氣具有防御作用，所以有時(shí)亦稱真氣為正氣。如《醫(yī)門法律、先哲格言》說：“氣得其和，則為正氣，亦為真氣。”
正氣的防御作用具體表現(xiàn)在兩方面：一是能護(hù)衛(wèi)全身的肌表，防御外邪的入侵；一是邪氣入侵后發(fā)生了疾病，正氣與之進(jìn)行斗爭(zhēng)，驅(qū)邪外出或戰(zhàn)而消滅之，防止邪氣對(duì)機(jī)體的進(jìn)一步損害，促進(jìn)健康的恢復(fù)。如《醫(yī)旨緒余·宗氣營(yíng)氣衛(wèi)氣》說：“衛(wèi)氣者，為言護(hù)衛(wèi)周身，溫分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也。”又如《靈樞·刺節(jié)真邪》說：“虛邪之入于身也深，……有所結(jié)，氣歸之，……有所結(jié)，深中骨，氣因于骨�！边@里所說的“氣歸之”、“氣因于骨”，都是指真氣聚集于邪氣所犯之處，發(fā)揮其抗邪作用。
若正氣虛弱，防御作用減弱，則抵抗力下降，易于感受外邪而發(fā)病，或在發(fā)病后正不敵邪，就可能使病位由淺入深，病情由輕轉(zhuǎn)重，甚至導(dǎo)致惡化的結(jié)局。故《靈樞·口問》說：“邪之所在，皆為不足。”《溫疫論·原病》說：“正氣受傷，邪氣始張�！�
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(六)氣化作用
氣化，是泛指氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的變化。《醫(yī)方考·氣門》說：“氣化則物生，氣變則物易�！边@種氣化作用，貫串于人之一生。如《景景室醫(yī)稿雜存》說：“人類伊始，氣化之也……成胎全形，仍關(guān)氣化也。免懷而后，鼻受天之氣，口受地之味，其氣所化，宗氣、營(yíng)、衛(wèi)分而為三，由是化津、化液、化精、化血，精復(fù)化氣，以奉養(yǎng)生身……養(yǎng)生以盡天年，全恃氣化也�！笨梢娙梭w精、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化的各種變化，都是氣化作用的結(jié)果。所以氣化作用涉及的面很廣，與各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能都有關(guān)。例如飲食物轉(zhuǎn)化為水谷之精微與糟粕；水谷之精微化生為血和津液；精氣血津液之間的相互轉(zhuǎn)化；津液轉(zhuǎn)化成汗液、尿液等等，都是氣化作用的具體表現(xiàn)。
如果氣血功能失常，就能影響到汗液、尿液的生成與排泄，從而產(chǎn)生種種病變。所以說氣化作用的過程，就是體內(nèi)物質(zhì)代謝和轉(zhuǎn)化的過程。
氣的運(yùn)動(dòng)
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人體之氣，是具有很強(qiáng)活動(dòng)力的一種物質(zhì)，所以是不斷運(yùn)動(dòng)著的，如《靈樞·脈度》說：“氣之不得無行也，如水之流如日月之行不休。”氣的運(yùn)動(dòng)，稱作“氣機(jī)”。人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體官竅等組織器官，都有氣在其間運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生各種生理活動(dòng)。
氣的運(yùn)動(dòng)形式，雖是多種多樣的，但概括起來，不外乎升、降、出、入四季中基本形式�！秴轻t(yī)匯講·升降出入為百病之綱領(lǐng)》說：“分言之，為出入，為升降；合言之，總不外乎一氣而已矣。”升降，是上下之間的運(yùn)動(dòng)；出入，是內(nèi)外之間的運(yùn)動(dòng)。而在升降與出入之間，又是密切聯(lián)系的。如《讀醫(yī)隨筆·長(zhǎng)降出入論》說：“升降者，是氣與里氣相回旋之道也；出入者，里氣與外氣相交 接之道也�！庇终f：“無升降則無以為出入，無出入則無以為升降，升降出租主，互為其樞者也�！�
氣升降出入的場(chǎng)所，是人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體官竅等組織器官。如《素問·六微旨大論》說：“升降出入，無器不有。故器者，生化之宇�！薄跺\囊秘錄》說：“人身之氣，經(jīng)盛則注于絡(luò)，絡(luò)盛則注于經(jīng)�！倍党鋈氲牡缆�，則是其間的空隙紋理之處。正如《讀醫(yī)隨筆·升降出入論》說：“玄府者，無物不有，人之臟腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨髓、爪牙，至于萬物，悉皆有之，乃出入升降道路門戶也�！松砑∪�、筋骨，各有橫直腠理，為氣所出入升降之道�！边@里所說的玄府、腠理，均旨這些組織器官之中的空隙紋理而言。因此，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，只有在臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)中，才能具體體現(xiàn)出來。例如，肺的呼吸功能，體現(xiàn)著氣的出入運(yùn)動(dòng)；宣發(fā)與肅降，體現(xiàn)著氣的升降運(yùn)動(dòng)。又如脾胃與膽、腸所主的消化功能過程，其間既有氣的出入運(yùn)動(dòng)，又有氣的升降運(yùn)動(dòng)。又如以脾、肺、腎三臟為主所主的水液代謝過程，亦包含著氣的出入與升降運(yùn)動(dòng)在內(nèi)。所以機(jī)體的各種生理活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是氣升降出入運(yùn)動(dòng)的具體體現(xiàn)。
由此看來，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，在人體是十分重要的，這是維持機(jī)體生命活動(dòng)的必要條件。升降出入運(yùn)動(dòng)正常，才能維持正常的生理活動(dòng)；若有所失常，輕則為病，重則必然危及生命。如《素順·六微旨大論》說：“故知人之眼、耳、鼻、舌、身、意、神、識(shí)能為用者，皆由升降出入之通利也；有所閉塞，則不能用也，故目無所見，耳無所聞，鼻不聞香，舌不知味，筋痿、骨痹、爪退、齒腐、毛發(fā)隋落、皮膚不仁、腸胃不能滲泄者，悉由熱氣怫郁，玄府閉塞，而致津液，血脈、榮衛(wèi)清濁之氣不能升降出入故也……升降出入者，天地之體用，萬物之橐籥，百病之綱領(lǐng)，生死之歌功頌德機(jī)也�！�, 百拇醫(yī)藥
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