不治已病治未病
不治已病治未病是《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的一條醫(yī)療原則,它對(duì)于促進(jìn)與保持身心健康也是完全適用的。請(qǐng)先讀該書所寫的如下一段話吧!
“……是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之。亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》。
這段話的意思是說(shuō),古代的圣人認(rèn)為醫(yī)學(xué)的最高境界不是治療已發(fā)生的疾病,而是防止疾病的生;政治家的高明不是體現(xiàn)在治理已形成的亂,而是體現(xiàn)在未亂之前即加以預(yù)防。如果病已產(chǎn)生的再去治療,亂已形成再去治理,那就好像渴了才去挖井、臨戰(zhàn)才去鑄造兵器,這豈不是太晚了嗎?
這段話告訴我們,為了身心健康,應(yīng)當(dāng)采取職下兩種方式:
一是“治未病”一個(gè)人在沒(méi)有任何身心疾病的,便應(yīng)去鍛煉身體,提高身體素質(zhì),并注意訓(xùn)練,提高心理素質(zhì),以使自己既不會(huì)患上身體疾病,也不會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題。這是一種保護(hù)身心健康的主動(dòng)形式。
二是“治已病”。一個(gè)人有了身心疾病之后,絕不要諱疾忌醫(yī),而應(yīng)積極進(jìn)行治療,特別是有了某種心理問(wèn)題或心理疾病時(shí),應(yīng)該積極進(jìn)行心理咨詢,解決心理問(wèn)題。這是一種保護(hù)身心健康的被動(dòng)形式。
應(yīng)當(dāng)指出,古人雖強(qiáng)調(diào)“治未病”,但并非反對(duì)“治已病”。從總體看,其基本精神是,防病于未然固然,治病于已然亦不可少,把“治未病”與“治已病”兩種形式結(jié)合起來(lái),二者相輔相成,可以更好地促進(jìn)身心健康。, http://www.www.srpcoatings.com
“……是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之。亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》。
這段話的意思是說(shuō),古代的圣人認(rèn)為醫(yī)學(xué)的最高境界不是治療已發(fā)生的疾病,而是防止疾病的生;政治家的高明不是體現(xiàn)在治理已形成的亂,而是體現(xiàn)在未亂之前即加以預(yù)防。如果病已產(chǎn)生的再去治療,亂已形成再去治理,那就好像渴了才去挖井、臨戰(zhàn)才去鑄造兵器,這豈不是太晚了嗎?
這段話告訴我們,為了身心健康,應(yīng)當(dāng)采取職下兩種方式:
一是“治未病”一個(gè)人在沒(méi)有任何身心疾病的,便應(yīng)去鍛煉身體,提高身體素質(zhì),并注意訓(xùn)練,提高心理素質(zhì),以使自己既不會(huì)患上身體疾病,也不會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題。這是一種保護(hù)身心健康的主動(dòng)形式。
二是“治已病”。一個(gè)人有了身心疾病之后,絕不要諱疾忌醫(yī),而應(yīng)積極進(jìn)行治療,特別是有了某種心理問(wèn)題或心理疾病時(shí),應(yīng)該積極進(jìn)行心理咨詢,解決心理問(wèn)題。這是一種保護(hù)身心健康的被動(dòng)形式。
應(yīng)當(dāng)指出,古人雖強(qiáng)調(diào)“治未病”,但并非反對(duì)“治已病”。從總體看,其基本精神是,防病于未然固然,治病于已然亦不可少,把“治未病”與“治已病”兩種形式結(jié)合起來(lái),二者相輔相成,可以更好地促進(jìn)身心健康。, http://www.www.srpcoatings.com
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