本草醞釀萌芽期
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中國(guó)本草工程
(先秦，公元前221年以前)
關(guān)于神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥的傳說(shuō)，可見(jiàn)于《史記.三皇本紀(jì)》、《淮南子.修務(wù)訓(xùn)》等古代文獻(xiàn)中。由此反映了人類從十分湮遠(yuǎn)的時(shí)代就開始在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)藥物。在先秦的文獻(xiàn)資料中，已經(jīng)出現(xiàn)了“藥”字，并有許多關(guān)于藥物、藥效和藥理的散在記載，但眾多的零散的藥物知識(shí)還沒(méi)有形成一個(gè)體系。藥物與方劑內(nèi)容并存，在《漢書藝文志》中統(tǒng)歸“經(jīng)方”類。因此，這一時(shí)期應(yīng)屬與本草的醞釀萌芽時(shí)期。萬(wàn)里長(zhǎng)江，源于涓流。這一時(shí)期在各種醫(yī)書與非醫(yī)書中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的藥學(xué)知識(shí)，就是淵源流長(zhǎng)的本草學(xué)的濫觴。
一.“藥”字與藥物
在我國(guó)的歷史上，有許多關(guān)于醫(yī)藥起源的神話傳說(shuō)，它們只能部分地反映遠(yuǎn)古先民們發(fā)明醫(yī)藥的艱難和醫(yī)藥發(fā)明的某些形式(如神農(nóng)嘗百草，一日遇七十毒，等等)。文字出現(xiàn)以后，藥物發(fā)展的進(jìn)程才逐漸清晰地展現(xiàn)在人們的眼前。
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商代的甲骨文中還未見(jiàn)有“藥”字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甲骨文中動(dòng)植物的名稱多達(dá)60余種，盡管它們后來(lái)被收入本草，但在甲骨文中還沒(méi)有作為藥用的證據(jù)。
“藥”字的出現(xiàn)，至少已見(jiàn)于周朝的典籍。如《書經(jīng)》云：“若藥弗瞑眩，厥疾弗廖”；《周禮》云：“醫(yī)師掌醫(yī)之政，聚毒藥以供醫(yī)事”，等等。生理活性較猛烈的藥物，往往最容易被人們認(rèn)識(shí)到，但由于對(duì)這些藥物的使用還缺乏精確的控制用量，所以“藥”與“毒”往往極為接近，中毒的事常有發(fā)生。《周禮》以“毒藥”供醫(yī)事，可見(jiàn)一斑。早期典籍中有不少用藥唯慎的記載，就是當(dāng)時(shí)用藥情況的反映�！墩撜Z(yǔ)》記曰：“康子饋藥，拜而受之曰‘丘未達(dá)，不敢嘗’”。早期的藥物在概念上比現(xiàn)在要狹窄一些，這是受人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律的支配和當(dāng)時(shí)條件的限制所造成的。
文物考古資料表明，青銅器銘文中已有一個(gè)藥字，其形作 ，其后，秦小篆作 。后漢許慎《說(shuō)文解字》釋為：“治病草，從草，樂(lè)音”。雖然今人對(duì)古代藥字的形、聲有多種理解，但藥是一種治病的物品(多為草類)，基本上無(wú)可非議。在先秦的非醫(yī)藥典籍中，已有許多有關(guān)藥物的記載�！对�(shī)經(jīng)》載植物178種，動(dòng)物160種(共338種)，其中不少可供藥用�！度＝�(jīng)》中的動(dòng)植礦物數(shù)量更多，可作藥用的不下百種，有些藥功用已很明確，甚至還有兼治兩種疾病的物品如“夫草有莘有藟，獨(dú)食之則殺人，合食之則益壽”的記載，說(shuō)明已有配伍的用藥形式。這里所說(shuō)的“草”，已依稀現(xiàn)出了后世用“本草”稱藥物的形跡。也反映了有些藥物已比較常用，為人熟知。
, 百拇醫(yī)藥
二.醫(yī)書中的藥學(xué)內(nèi)容
長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的古醫(yī)書中，有4種含藥物的醫(yī)書，里面記載著許多藥物處方(283首)，據(jù)考證，其藥物數(shù)量已有396種。其中約抄寫與秦漢之際的《五十二病方》，更是考察先秦藥物發(fā)展的珍貴史料。該書使用藥物的種類已比較廣泛，據(jù)初步考證，總數(shù)已達(dá)247種�！段迨》健分杏幸粋�(gè)很有意義的特點(diǎn)，即藥物的產(chǎn)地、形態(tài)也見(jiàn)于方書中，這是當(dāng)時(shí)方、藥內(nèi)容揉合的明證。此外，該書在藥物的貯藏、制劑和炮制、配伍用藥等方面也有不少記載，表明當(dāng)時(shí)對(duì)藥物已有更深入細(xì)致的認(rèn)識(shí)。
先秦時(shí)期對(duì)藥物性質(zhì)有了初步的理論歸納，如有毒無(wú)毒及五味等。五味不僅是味覺(jué)的嘗試結(jié)果，而且已與當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的五行學(xué)說(shuō)聯(lián)系起來(lái)�！豆茏印犯鼘⑽逦杜c五臟相結(jié)合。這些內(nèi)容在《內(nèi)經(jīng)》中更為多見(jiàn)，五味進(jìn)一步與五體、五竅、五色、五氣等相配屬。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也用于歸納藥物的味及其它性質(zhì)。不僅如此，藥性還與運(yùn)氣歲時(shí)、五方、五宜、五過(guò)相關(guān)聯(lián)，顯示了更為復(fù)雜的層次。藥物配伍已有君臣佐使之分，這甚至已超越了當(dāng)時(shí)的組方水平。《內(nèi)經(jīng)》這些與藥性理論相關(guān)的論說(shuō)有些是用藥實(shí)踐的總結(jié)，有一些也許是哲學(xué)模式在中醫(yī)藥學(xué)中的理論演繹。它們都已成為后世豐富和發(fā)展中藥理論的原則，發(fā)揮著指導(dǎo)用藥的作用。與古代埃及、古代希臘同時(shí)期的藥學(xué)相比， 中藥在數(shù)量、特效藥的使用方面并沒(méi)有占領(lǐng)先地位， 然而對(duì)藥性的理論歸納卻引人注目。中藥理論始終與中醫(yī)基本理論相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)，這就奠定了中藥的基本特點(diǎn)。
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三.最初的藥學(xué)著作
“藥食同源”是關(guān)于藥物起源的說(shuō)法之一。這種說(shuō)法并不很全面，但它畢竟揭示了食物在治療中的作用和地位�！秲�(nèi)經(jīng)》中列舉的藥物極為有限，而谷、畜、果、菜的名稱卻頻繁出現(xiàn)，并用于調(diào)養(yǎng)人體。這些食物始終是中國(guó)傳統(tǒng)藥學(xué)中的組成部分，直到梁.陶弘景分類藥物時(shí)，七類之中還有四類(蟲獸、果、菜、米食)與食物相關(guān)。我們甚至可以這樣說(shuō)，古人對(duì)食物的認(rèn)識(shí)比對(duì)藥物(狹義的藥)來(lái)的更早、更細(xì)膩、也更深入。一個(gè)重要的依據(jù)是先秦時(shí)期對(duì)飲食宜忌的記載甚多�！吨芏Y.天官》分醫(yī)為四,食醫(yī)即赫然占一席地位�！稘h書藝文志》還沒(méi)有記載一部真正意義的藥學(xué)專著，但卻唯獨(dú)著錄了《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。這部著作早已失傳，但從《千金要方》卷26引用的“黃帝云”條文來(lái)看，此類以“食禁”(或食忌)為名的著作皆局限于食物的服用禁忌，而不是用于治療。如“黃帝云：服大豆屑忌食豬肉；炒豆不得與一歲已上，十歲已下小兒食；食竟啖豬肉，必?fù)須馑馈薄?br/>
依現(xiàn)在的中藥學(xué)體系來(lái)說(shuō)，食療著作只是其中一個(gè)分支。但從中藥發(fā)展的歷史來(lái)看，食物宜忌似乎還要早于一般的藥物治療記載。它很可能是食醫(yī)們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么先秦只有《神農(nóng)皇帝食禁》一本食療書嗎？這時(shí)有沒(méi)有專門的藥學(xué)著作出現(xiàn)呢？完全可能有。公乘陽(yáng)慶傳給淳于意的《藥論》就是其中的一種。但是，我們也必須看到，盡管我們可以認(rèn)為先秦已經(jīng)出現(xiàn)了總結(jié)藥物、藥效和藥性理論的專著，卻沒(méi)有更多的理由證實(shí)現(xiàn)存的《神農(nóng)本草經(jīng)》也產(chǎn)生于先秦。在沒(méi)有確鑿的、為人們公認(rèn)的證據(jù)之前，我們不敢貿(mào)然斷言先秦已出現(xiàn)《神農(nóng)本草經(jīng)》及其“注本”。當(dāng)然，戰(zhàn)國(guó)末期和秦漢已非常接近，漢代出現(xiàn)的眾多本草著作也許有可能在戰(zhàn)國(guó)末期已具雛形，或者至少可以說(shuō)，它們包含著先秦長(zhǎng)期積累的藥物知識(shí)。然而對(duì)于“先秦”這樣一個(gè)縱跨數(shù)千年的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，它在整體上仍然處于本草醞釀和萌芽的狀態(tài)。
(摘引自《歷代文獻(xiàn)精華》), 百拇醫(yī)藥
關(guān)于神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥的傳說(shuō)，可見(jiàn)于《史記.三皇本紀(jì)》、《淮南子.修務(wù)訓(xùn)》等古代文獻(xiàn)中。由此反映了人類從十分湮遠(yuǎn)的時(shí)代就開始在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)藥物。在先秦的文獻(xiàn)資料中，已經(jīng)出現(xiàn)了“藥”字，并有許多關(guān)于藥物、藥效和藥理的散在記載，但眾多的零散的藥物知識(shí)還沒(méi)有形成一個(gè)體系。藥物與方劑內(nèi)容并存，在《漢書藝文志》中統(tǒng)歸“經(jīng)方”類。因此，這一時(shí)期應(yīng)屬與本草的醞釀萌芽時(shí)期。萬(wàn)里長(zhǎng)江，源于涓流。這一時(shí)期在各種醫(yī)書與非醫(yī)書中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的藥學(xué)知識(shí)，就是淵源流長(zhǎng)的本草學(xué)的濫觴。
一.“藥”字與藥物
在我國(guó)的歷史上，有許多關(guān)于醫(yī)藥起源的神話傳說(shuō)，它們只能部分地反映遠(yuǎn)古先民們發(fā)明醫(yī)藥的艱難和醫(yī)藥發(fā)明的某些形式(如神農(nóng)嘗百草，一日遇七十毒，等等)。文字出現(xiàn)以后，藥物發(fā)展的進(jìn)程才逐漸清晰地展現(xiàn)在人們的眼前。
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商代的甲骨文中還未見(jiàn)有“藥”字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甲骨文中動(dòng)植物的名稱多達(dá)60余種，盡管它們后來(lái)被收入本草，但在甲骨文中還沒(méi)有作為藥用的證據(jù)。
“藥”字的出現(xiàn)，至少已見(jiàn)于周朝的典籍。如《書經(jīng)》云：“若藥弗瞑眩，厥疾弗廖”；《周禮》云：“醫(yī)師掌醫(yī)之政，聚毒藥以供醫(yī)事”，等等。生理活性較猛烈的藥物，往往最容易被人們認(rèn)識(shí)到，但由于對(duì)這些藥物的使用還缺乏精確的控制用量，所以“藥”與“毒”往往極為接近，中毒的事常有發(fā)生。《周禮》以“毒藥”供醫(yī)事，可見(jiàn)一斑。早期典籍中有不少用藥唯慎的記載，就是當(dāng)時(shí)用藥情況的反映�！墩撜Z(yǔ)》記曰：“康子饋藥，拜而受之曰‘丘未達(dá)，不敢嘗’”。早期的藥物在概念上比現(xiàn)在要狹窄一些，這是受人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律的支配和當(dāng)時(shí)條件的限制所造成的。
文物考古資料表明，青銅器銘文中已有一個(gè)藥字，其形作 ，其后，秦小篆作 。后漢許慎《說(shuō)文解字》釋為：“治病草，從草，樂(lè)音”。雖然今人對(duì)古代藥字的形、聲有多種理解，但藥是一種治病的物品(多為草類)，基本上無(wú)可非議。在先秦的非醫(yī)藥典籍中，已有許多有關(guān)藥物的記載�！对�(shī)經(jīng)》載植物178種，動(dòng)物160種(共338種)，其中不少可供藥用�！度＝�(jīng)》中的動(dòng)植礦物數(shù)量更多，可作藥用的不下百種，有些藥功用已很明確，甚至還有兼治兩種疾病的物品如“夫草有莘有藟，獨(dú)食之則殺人，合食之則益壽”的記載，說(shuō)明已有配伍的用藥形式。這里所說(shuō)的“草”，已依稀現(xiàn)出了后世用“本草”稱藥物的形跡。也反映了有些藥物已比較常用，為人熟知。
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二.醫(yī)書中的藥學(xué)內(nèi)容
長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的古醫(yī)書中，有4種含藥物的醫(yī)書，里面記載著許多藥物處方(283首)，據(jù)考證，其藥物數(shù)量已有396種。其中約抄寫與秦漢之際的《五十二病方》，更是考察先秦藥物發(fā)展的珍貴史料。該書使用藥物的種類已比較廣泛，據(jù)初步考證，總數(shù)已達(dá)247種�！段迨》健分杏幸粋�(gè)很有意義的特點(diǎn)，即藥物的產(chǎn)地、形態(tài)也見(jiàn)于方書中，這是當(dāng)時(shí)方、藥內(nèi)容揉合的明證。此外，該書在藥物的貯藏、制劑和炮制、配伍用藥等方面也有不少記載，表明當(dāng)時(shí)對(duì)藥物已有更深入細(xì)致的認(rèn)識(shí)。
先秦時(shí)期對(duì)藥物性質(zhì)有了初步的理論歸納，如有毒無(wú)毒及五味等。五味不僅是味覺(jué)的嘗試結(jié)果，而且已與當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的五行學(xué)說(shuō)聯(lián)系起來(lái)�！豆茏印犯鼘⑽逦杜c五臟相結(jié)合。這些內(nèi)容在《內(nèi)經(jīng)》中更為多見(jiàn)，五味進(jìn)一步與五體、五竅、五色、五氣等相配屬。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也用于歸納藥物的味及其它性質(zhì)。不僅如此，藥性還與運(yùn)氣歲時(shí)、五方、五宜、五過(guò)相關(guān)聯(lián)，顯示了更為復(fù)雜的層次。藥物配伍已有君臣佐使之分，這甚至已超越了當(dāng)時(shí)的組方水平。《內(nèi)經(jīng)》這些與藥性理論相關(guān)的論說(shuō)有些是用藥實(shí)踐的總結(jié)，有一些也許是哲學(xué)模式在中醫(yī)藥學(xué)中的理論演繹。它們都已成為后世豐富和發(fā)展中藥理論的原則，發(fā)揮著指導(dǎo)用藥的作用。與古代埃及、古代希臘同時(shí)期的藥學(xué)相比， 中藥在數(shù)量、特效藥的使用方面并沒(méi)有占領(lǐng)先地位， 然而對(duì)藥性的理論歸納卻引人注目。中藥理論始終與中醫(yī)基本理論相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)，這就奠定了中藥的基本特點(diǎn)。
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三.最初的藥學(xué)著作
“藥食同源”是關(guān)于藥物起源的說(shuō)法之一。這種說(shuō)法并不很全面，但它畢竟揭示了食物在治療中的作用和地位�！秲�(nèi)經(jīng)》中列舉的藥物極為有限，而谷、畜、果、菜的名稱卻頻繁出現(xiàn)，并用于調(diào)養(yǎng)人體。這些食物始終是中國(guó)傳統(tǒng)藥學(xué)中的組成部分，直到梁.陶弘景分類藥物時(shí)，七類之中還有四類(蟲獸、果、菜、米食)與食物相關(guān)。我們甚至可以這樣說(shuō)，古人對(duì)食物的認(rèn)識(shí)比對(duì)藥物(狹義的藥)來(lái)的更早、更細(xì)膩、也更深入。一個(gè)重要的依據(jù)是先秦時(shí)期對(duì)飲食宜忌的記載甚多�！吨芏Y.天官》分醫(yī)為四,食醫(yī)即赫然占一席地位�！稘h書藝文志》還沒(méi)有記載一部真正意義的藥學(xué)專著，但卻唯獨(dú)著錄了《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。這部著作早已失傳，但從《千金要方》卷26引用的“黃帝云”條文來(lái)看，此類以“食禁”(或食忌)為名的著作皆局限于食物的服用禁忌，而不是用于治療。如“黃帝云：服大豆屑忌食豬肉；炒豆不得與一歲已上，十歲已下小兒食；食竟啖豬肉，必?fù)須馑馈薄?br/>
依現(xiàn)在的中藥學(xué)體系來(lái)說(shuō)，食療著作只是其中一個(gè)分支。但從中藥發(fā)展的歷史來(lái)看，食物宜忌似乎還要早于一般的藥物治療記載。它很可能是食醫(yī)們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么先秦只有《神農(nóng)皇帝食禁》一本食療書嗎？這時(shí)有沒(méi)有專門的藥學(xué)著作出現(xiàn)呢？完全可能有。公乘陽(yáng)慶傳給淳于意的《藥論》就是其中的一種。但是，我們也必須看到，盡管我們可以認(rèn)為先秦已經(jīng)出現(xiàn)了總結(jié)藥物、藥效和藥性理論的專著，卻沒(méi)有更多的理由證實(shí)現(xiàn)存的《神農(nóng)本草經(jīng)》也產(chǎn)生于先秦。在沒(méi)有確鑿的、為人們公認(rèn)的證據(jù)之前，我們不敢貿(mào)然斷言先秦已出現(xiàn)《神農(nóng)本草經(jīng)》及其“注本”。當(dāng)然，戰(zhàn)國(guó)末期和秦漢已非常接近，漢代出現(xiàn)的眾多本草著作也許有可能在戰(zhàn)國(guó)末期已具雛形，或者至少可以說(shuō)，它們包含著先秦長(zhǎng)期積累的藥物知識(shí)。然而對(duì)于“先秦”這樣一個(gè)縱跨數(shù)千年的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，它在整體上仍然處于本草醞釀和萌芽的狀態(tài)。
(摘引自《歷代文獻(xiàn)精華》), 百拇醫(yī)藥
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