泰山、書(shū)法與養(yǎng)生——訪北京大學(xué)美學(xué)教授楊辛
在北京大學(xué)圖書(shū)館舉辦的“楊辛?xí)ㄋ囆g(shù)展”上，一則參觀留言引起了我的興趣。留言中說(shuō)，1986年泰山申報(bào)世界文化與自然遺產(chǎn)，在《申報(bào)書(shū)》的準(zhǔn)備工作中，《泰山的美學(xué)考察》是由楊辛先生撰寫(xiě)的，這份《申報(bào)書(shū)》被聯(lián)合國(guó)教科文組織稱贊為第三世界最好的一本《申報(bào)書(shū)》。泰山于1987年成功地被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為“世界文化與自然遺產(chǎn)”，楊辛先生作為上述工作的參與人之一，為宏揚(yáng)泰山文化作出了貢獻(xiàn)。
我流連于一幅巨大的刻石拓片前，被那筆力的遒勁渾雄，氣勢(shì)的恢弘磅礴所折服。這是一幅楊辛先生書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)達(dá)五六米的《泰山頌》，詩(shī)中寫(xiě)道：“高而可登，雄而可親；松石為骨，清泉為心；呼吸宇宙，吐納風(fēng)云；海天之懷，華夏之魂�！睏罾蠈�(duì)泰山的贊美，不也正是對(duì)我們中華民族的贊美嗎!在這兒，我有幸見(jiàn)到了美學(xué)教授楊辛先生。楊老清癯的面龐，挺直的身材，清晰的談吐，真讓我不敢相信他已年界八旬。我們的談話就從泰山說(shuō)起。
歸于自然 融于自然
, 百拇醫(yī)藥
楊老說(shuō)：“我愛(ài)書(shū)法，也愛(ài)自然。人生的過(guò)程應(yīng)與自然保持一種和諧，到自然中去有無(wú)窮樂(lè)趣和一種解脫的感覺(jué)。我喜愛(ài)漓江、廬山、峨嵋山，但是我還是偏愛(ài)泰山。近30年來(lái)，我已登岱頂37次，最近一次是今年7月，其中只有3次乘纜車，這次我從中天門一直走上玉皇頂。我感覺(jué)泰山之妙在于登，乘纜車到岱頂與徒步到岱頂之感大不相同，泰山對(duì)人的精神影響和對(duì)人生的激勵(lì)主要產(chǎn)生于登山的過(guò)程。經(jīng)過(guò)艱苦的攀登到達(dá)山頂時(shí)，你能感受泰山之美和登山的愉快，從而精神振奮，精力充沛。杜甫的詩(shī)句‘會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小’，不僅表現(xiàn)了泰山的雄偉，而且蘊(yùn)含了對(duì)人生和藝術(shù)最高境界的追求。詩(shī)中的‘凌’字，生動(dòng)地體現(xiàn)了一種向上攀登的精神。登山的過(guò)程是一種美的享受，人與自然完全融為一體，泰山的自然景觀與人文景觀巧妙結(jié)合，處處展示了泰山的深厚的文化內(nèi)涵和民族的創(chuàng)造智慧，這一切主要也是在登山的過(guò)程當(dāng)中才能深刻地體驗(yàn)到。我愛(ài)泰山，因?yàn)樗幪幊錆M生機(jī)。泰山賦予我晚年新的生命�！�
楊老在登山的健身活動(dòng)中與自然的和諧統(tǒng)一達(dá)到了完美的極致。那種人際間的和諧、人與自然的和諧在他身上得到了充分的體現(xiàn)。他親筆書(shū)寫(xiě)的《泰山頌》刻在泰山南天門景區(qū)，與泰山風(fēng)光渾然一體。
, http://www.www.srpcoatings.com
亦雕亦琢 情趣天成
愛(ài)好書(shū)法的人很多，寫(xiě)得不錯(cuò)的也很多，但能把書(shū)法藝術(shù)從美學(xué)理論的高度加以總結(jié)并不斷弘揚(yáng)的便不多了。楊老認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法是中華民族審美經(jīng)驗(yàn)的集中表現(xiàn)，書(shū)法在自身的發(fā)展中吸收了繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、建筑等方面的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)豐富自身的表現(xiàn)力。他說(shuō)，寫(xiě)字從實(shí)用功能發(fā)展為一門獨(dú)立的藝術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)人的創(chuàng)造和智慧。
楊老早年就讀于北平藝術(shù)�？茖W(xué)校，從年輕時(shí)就得益于徐悲鴻大師的教誨，他對(duì)悲鴻大師所說(shuō)的“書(shū)之美在情在德”至今仍銘記在心。他說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的精髓在于它的精神內(nèi)涵，即書(shū)法所表達(dá)的意蘊(yùn)和情趣。書(shū)法不僅是用手寫(xiě)，更重要的是用“心”寫(xiě)，書(shū)法把人的情感、自然的節(jié)奏、點(diǎn)畫(huà)的形式熔為一爐。
看楊老的書(shū)法，你能體會(huì)到那種“書(shū)肇于自然”的和諧之美。你看那幅獨(dú)字草書(shū)“春”，用逐漸泛青的流暢的曲線一筆寫(xiě)成，恰似一縷春藤在和風(fēng)中伸展，搖曳，充分表達(dá)了春給萬(wàn)物帶來(lái)的勃勃生機(jī)；而那個(gè)“舞”字，卻將梅蘭芳大師在“天女散花”中凌空飛舞、彩綢飄飄的美妙舞姿，在人們眼前重現(xiàn)，充滿著飛旋的動(dòng)感。楊老以書(shū)法擁抱自然，以書(shū)法展示自然，令觀者感受到一種文化的震撼。
, 百拇醫(yī)藥
楊老說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法不僅要臨有字之帖，還要善于臨‘無(wú)字之帖’，這就是要觀察自然的生命節(jié)奏。當(dāng)我在泰山觀漢柏時(shí)，那古老的樹(shù)干盤回屈伸，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，不正是包含了書(shū)法用筆的‘中鋒’、‘澀筆’、‘無(wú)垂不縮，無(wú)往不收’以及剛?cè)帷⑶�、方圓變化等等嗎？唐代張懷瓘說(shuō)：‘囊括萬(wàn)珠，裁成一相’，意思是可把宇宙萬(wàn)物的生命節(jié)奏納入單純的書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)運(yùn)動(dòng)。所謂‘行云流水’，‘驚蛇入草’，‘萬(wàn)歲枯藤’等等，則不僅描述了書(shū)法之美，同時(shí)也體現(xiàn)了書(shū)法之美源于自然�！�
愛(ài)好廣泛 貴在養(yǎng)心
當(dāng)我問(wèn)楊老應(yīng)當(dāng)如何養(yǎng)生時(shí)，他說(shuō)：“中醫(yī)的話很對(duì)，養(yǎng)生貴在養(yǎng)心，不是說(shuō)營(yíng)養(yǎng)等方面不重要，但是人的精神起著很重要的作用。”
楊老認(rèn)為，一個(gè)人的精神狀態(tài)也可以說(shuō)就是一個(gè)人的生命存在的狀態(tài)。要始終保持一種開(kāi)朗的心境，生活過(guò)得充實(shí)愉快。如何保持這種心態(tài)呢？他認(rèn)為除了對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)自然的歸屬之感外，還要注意三點(diǎn)：
, 百拇醫(yī)藥
一是友誼。人生當(dāng)中不能沒(méi)有朋友，沒(méi)有朋友的人生就像沙漠一樣。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)，友誼可以使快樂(lè)增加一倍，使憂愁減少一半。他體會(huì)友誼還可以擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)才干。楊老在書(shū)法藝術(shù)上的不斷提高，許多都來(lái)自朋友間的互相切蹉、探討。所以說(shuō)友誼是人際間的一種和諧。
二曰藝術(shù)。藝術(shù)是人類智慧的結(jié)晶。藝術(shù)上的快樂(lè)是創(chuàng)造性的快樂(lè)。藝術(shù)是一種創(chuàng)造，欣賞藝術(shù)則是一種再創(chuàng)造，可以發(fā)揮每個(gè)人的想象力。欣賞是一種樂(lè)趣，收集也是一種樂(lè)趣，體現(xiàn)每個(gè)人不同的追求取向，也展現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的熱愛(ài)。
三為事業(yè)。楊老強(qiáng)調(diào)人在事業(yè)上要有一種追求。他除在北大教學(xué)之外，從1982年開(kāi)始直到現(xiàn)在仍在中央電大講《美學(xué)原理》。兩次被評(píng)為電大優(yōu)秀主講教師。今年他要辦三個(gè)展覽，第一個(gè)是他的個(gè)人書(shū)法藝術(shù)展，現(xiàn)已展出，有近百幅作品；第二個(gè)是荷花藝術(shù)展，是他收藏的有關(guān)荷花的各種藝術(shù)品，如繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、刺繡、泥塑、陶藝等；還準(zhǔn)備辦一個(gè)書(shū)畫(huà)展，其中有馮友蘭、朱光潛、宗白華、錢紹武等人的作品，也是他的收藏。這三個(gè)展覽展出之后，全部展品近300件將陸續(xù)無(wú)償捐贈(zèng)給北大，讓大家共同分享這些藝術(shù)珍品。
楊老認(rèn)為無(wú)論是友誼、藝術(shù)還是事業(yè)，都是有機(jī)結(jié)合不可分割的。事業(yè)通過(guò)自然、友誼和藝術(shù)的融入，也就更加美好。生活充實(shí)，人也就長(zhǎng)壽。, 百拇醫(yī)藥(黃 丹)
我流連于一幅巨大的刻石拓片前，被那筆力的遒勁渾雄，氣勢(shì)的恢弘磅礴所折服。這是一幅楊辛先生書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)達(dá)五六米的《泰山頌》，詩(shī)中寫(xiě)道：“高而可登，雄而可親；松石為骨，清泉為心；呼吸宇宙，吐納風(fēng)云；海天之懷，華夏之魂�！睏罾蠈�(duì)泰山的贊美，不也正是對(duì)我們中華民族的贊美嗎!在這兒，我有幸見(jiàn)到了美學(xué)教授楊辛先生。楊老清癯的面龐，挺直的身材，清晰的談吐，真讓我不敢相信他已年界八旬。我們的談話就從泰山說(shuō)起。
歸于自然 融于自然
, 百拇醫(yī)藥
楊老說(shuō)：“我愛(ài)書(shū)法，也愛(ài)自然。人生的過(guò)程應(yīng)與自然保持一種和諧，到自然中去有無(wú)窮樂(lè)趣和一種解脫的感覺(jué)。我喜愛(ài)漓江、廬山、峨嵋山，但是我還是偏愛(ài)泰山。近30年來(lái)，我已登岱頂37次，最近一次是今年7月，其中只有3次乘纜車，這次我從中天門一直走上玉皇頂。我感覺(jué)泰山之妙在于登，乘纜車到岱頂與徒步到岱頂之感大不相同，泰山對(duì)人的精神影響和對(duì)人生的激勵(lì)主要產(chǎn)生于登山的過(guò)程。經(jīng)過(guò)艱苦的攀登到達(dá)山頂時(shí)，你能感受泰山之美和登山的愉快，從而精神振奮，精力充沛。杜甫的詩(shī)句‘會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小’，不僅表現(xiàn)了泰山的雄偉，而且蘊(yùn)含了對(duì)人生和藝術(shù)最高境界的追求。詩(shī)中的‘凌’字，生動(dòng)地體現(xiàn)了一種向上攀登的精神。登山的過(guò)程是一種美的享受，人與自然完全融為一體，泰山的自然景觀與人文景觀巧妙結(jié)合，處處展示了泰山的深厚的文化內(nèi)涵和民族的創(chuàng)造智慧，這一切主要也是在登山的過(guò)程當(dāng)中才能深刻地體驗(yàn)到。我愛(ài)泰山，因?yàn)樗幪幊錆M生機(jī)。泰山賦予我晚年新的生命�！�
楊老在登山的健身活動(dòng)中與自然的和諧統(tǒng)一達(dá)到了完美的極致。那種人際間的和諧、人與自然的和諧在他身上得到了充分的體現(xiàn)。他親筆書(shū)寫(xiě)的《泰山頌》刻在泰山南天門景區(qū)，與泰山風(fēng)光渾然一體。
, http://www.www.srpcoatings.com
亦雕亦琢 情趣天成
愛(ài)好書(shū)法的人很多，寫(xiě)得不錯(cuò)的也很多，但能把書(shū)法藝術(shù)從美學(xué)理論的高度加以總結(jié)并不斷弘揚(yáng)的便不多了。楊老認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法是中華民族審美經(jīng)驗(yàn)的集中表現(xiàn)，書(shū)法在自身的發(fā)展中吸收了繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、建筑等方面的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)豐富自身的表現(xiàn)力。他說(shuō)，寫(xiě)字從實(shí)用功能發(fā)展為一門獨(dú)立的藝術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)人的創(chuàng)造和智慧。
楊老早年就讀于北平藝術(shù)�？茖W(xué)校，從年輕時(shí)就得益于徐悲鴻大師的教誨，他對(duì)悲鴻大師所說(shuō)的“書(shū)之美在情在德”至今仍銘記在心。他說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的精髓在于它的精神內(nèi)涵，即書(shū)法所表達(dá)的意蘊(yùn)和情趣。書(shū)法不僅是用手寫(xiě)，更重要的是用“心”寫(xiě)，書(shū)法把人的情感、自然的節(jié)奏、點(diǎn)畫(huà)的形式熔為一爐。
看楊老的書(shū)法，你能體會(huì)到那種“書(shū)肇于自然”的和諧之美。你看那幅獨(dú)字草書(shū)“春”，用逐漸泛青的流暢的曲線一筆寫(xiě)成，恰似一縷春藤在和風(fēng)中伸展，搖曳，充分表達(dá)了春給萬(wàn)物帶來(lái)的勃勃生機(jī)；而那個(gè)“舞”字，卻將梅蘭芳大師在“天女散花”中凌空飛舞、彩綢飄飄的美妙舞姿，在人們眼前重現(xiàn)，充滿著飛旋的動(dòng)感。楊老以書(shū)法擁抱自然，以書(shū)法展示自然，令觀者感受到一種文化的震撼。
, 百拇醫(yī)藥
楊老說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法不僅要臨有字之帖，還要善于臨‘無(wú)字之帖’，這就是要觀察自然的生命節(jié)奏。當(dāng)我在泰山觀漢柏時(shí)，那古老的樹(shù)干盤回屈伸，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，不正是包含了書(shū)法用筆的‘中鋒’、‘澀筆’、‘無(wú)垂不縮，無(wú)往不收’以及剛?cè)帷⑶�、方圓變化等等嗎？唐代張懷瓘說(shuō)：‘囊括萬(wàn)珠，裁成一相’，意思是可把宇宙萬(wàn)物的生命節(jié)奏納入單純的書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)運(yùn)動(dòng)。所謂‘行云流水’，‘驚蛇入草’，‘萬(wàn)歲枯藤’等等，則不僅描述了書(shū)法之美，同時(shí)也體現(xiàn)了書(shū)法之美源于自然�！�
愛(ài)好廣泛 貴在養(yǎng)心
當(dāng)我問(wèn)楊老應(yīng)當(dāng)如何養(yǎng)生時(shí)，他說(shuō)：“中醫(yī)的話很對(duì)，養(yǎng)生貴在養(yǎng)心，不是說(shuō)營(yíng)養(yǎng)等方面不重要，但是人的精神起著很重要的作用。”
楊老認(rèn)為，一個(gè)人的精神狀態(tài)也可以說(shuō)就是一個(gè)人的生命存在的狀態(tài)。要始終保持一種開(kāi)朗的心境，生活過(guò)得充實(shí)愉快。如何保持這種心態(tài)呢？他認(rèn)為除了對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)自然的歸屬之感外，還要注意三點(diǎn)：
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一是友誼。人生當(dāng)中不能沒(méi)有朋友，沒(méi)有朋友的人生就像沙漠一樣。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)，友誼可以使快樂(lè)增加一倍，使憂愁減少一半。他體會(huì)友誼還可以擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)才干。楊老在書(shū)法藝術(shù)上的不斷提高，許多都來(lái)自朋友間的互相切蹉、探討。所以說(shuō)友誼是人際間的一種和諧。
二曰藝術(shù)。藝術(shù)是人類智慧的結(jié)晶。藝術(shù)上的快樂(lè)是創(chuàng)造性的快樂(lè)。藝術(shù)是一種創(chuàng)造，欣賞藝術(shù)則是一種再創(chuàng)造，可以發(fā)揮每個(gè)人的想象力。欣賞是一種樂(lè)趣，收集也是一種樂(lè)趣，體現(xiàn)每個(gè)人不同的追求取向，也展現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的熱愛(ài)。
三為事業(yè)。楊老強(qiáng)調(diào)人在事業(yè)上要有一種追求。他除在北大教學(xué)之外，從1982年開(kāi)始直到現(xiàn)在仍在中央電大講《美學(xué)原理》。兩次被評(píng)為電大優(yōu)秀主講教師。今年他要辦三個(gè)展覽，第一個(gè)是他的個(gè)人書(shū)法藝術(shù)展，現(xiàn)已展出，有近百幅作品；第二個(gè)是荷花藝術(shù)展，是他收藏的有關(guān)荷花的各種藝術(shù)品，如繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、刺繡、泥塑、陶藝等；還準(zhǔn)備辦一個(gè)書(shū)畫(huà)展，其中有馮友蘭、朱光潛、宗白華、錢紹武等人的作品，也是他的收藏。這三個(gè)展覽展出之后，全部展品近300件將陸續(xù)無(wú)償捐贈(zèng)給北大，讓大家共同分享這些藝術(shù)珍品。
楊老認(rèn)為無(wú)論是友誼、藝術(shù)還是事業(yè)，都是有機(jī)結(jié)合不可分割的。事業(yè)通過(guò)自然、友誼和藝術(shù)的融入，也就更加美好。生活充實(shí)，人也就長(zhǎng)壽。, 百拇醫(yī)藥(黃 丹)
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