求生存人類開發(fā)大腦 人類進(jìn)化是被逼的
美國(guó)加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)家理查德.科斯最近提出了一個(gè)新觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類的祖先在走出非洲叢林時(shí)，并不是手拿長(zhǎng)矛與飛鏢的獵人，而是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的獵物。經(jīng)過(guò)與豺狼虎豹等野獸長(zhǎng)期斗智斗勇，人類才終于占據(jù)上風(fēng)，成為地球的主宰。科斯更進(jìn)一步提出，人類對(duì)野獸的恐懼不僅遺傳到今天，甚至可以說(shuō)，人類的進(jìn)化就是被這種恐懼逼出來(lái)的。
人類一直是野獸垂涎的獵物
長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為，大型食肉動(dòng)物除非上了年紀(jì)或行動(dòng)不便，否則不會(huì)輕易攻擊人類。但科斯卻認(rèn)為，靈長(zhǎng)類動(dòng)物由于體格弱小、行動(dòng)遲緩，一直是野獸垂涎的獵物�？扑惯�引用非洲地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)：科學(xué)家在南非發(fā)現(xiàn)了許多距今100萬(wàn)—300萬(wàn)年前的野獸巢穴，里面發(fā)掘出324只狒狒和140只南方古猿(人類祖先)的骨骼化石，其中許多化石上都有大型貓科動(dòng)物或鬣狗的齒印或爪印。
近代的一些調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，野獸并不像人們以前想象的那么善良，它們一有機(jī)會(huì)就兇相畢露。墨西哥大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，在出沒于亞馬孫叢林的強(qiáng)盜當(dāng)中，青壯年死亡人口的6%是由美洲虎造成的。另外一項(xiàng)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去80年里，烏干達(dá)全國(guó)有393人喪命于獅、豹或鬣狗口中，這些現(xiàn)代的證據(jù)進(jìn)一步說(shuō)明，吃人是野獸的天性。
, 百拇醫(yī)藥
人類至今心有余悸
在從獵物向獵人轉(zhuǎn)化的漫長(zhǎng)過(guò)程中，那種擔(dān)心落入虎口的恐懼深深地植根在人類的大腦里，并且一代一代地遺傳到今天。在現(xiàn)代人類身上，依稀可以看到那個(gè)時(shí)期留下的影子，比較典型的就是“摩洛反應(yīng)”：剛出生的嬰兒在受到驚嚇時(shí)，會(huì)不由自主地攥緊小手。科斯認(rèn)為，這和小猴在受驚時(shí)緊緊抓住母親肚子上的毛一樣，都屬于一種對(duì)威脅的本能反應(yīng)。
為了證明自己的觀點(diǎn)，科斯還做了下面這個(gè)試驗(yàn)。他模仿史前非洲大草原的巖石地貌搭建了一個(gè)場(chǎng)景，其中包括3個(gè)可以藏身的地方：一塊大圓石，一道巖石裂縫，一棵荊棘樹。然后他找來(lái)一組4歲大小的學(xué)齡前兒童，告訴他們這里來(lái)了一只獅子，讓他們找個(gè)安全的地方躲起來(lái)。結(jié)果大部分孩子選擇了巖石裂縫或荊棘樹。為什么這些生活在城市里的幼兒能夠做出正確選擇呢？科斯認(rèn)為這就是自然選擇的結(jié)果。
此外，科斯的觀點(diǎn)還可以被“侏羅紀(jì)公園征候群”所證明。世界各地的孩子，無(wú)論他們生活在什么樣的環(huán)境下，種族、膚色、家庭出身如何，都對(duì)野獸的危險(xiǎn)性有著一種本能的認(rèn)識(shí)，甚至包括那些已經(jīng)滅絕了的野獸，心理學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“侏羅紀(jì)公園征候群”。即便是像《獅子王》這樣的動(dòng)畫片把小獅子描寫得那么善良可愛，小孩子們也都知道野獸是會(huì)吃人的。
, 百拇醫(yī)藥
生存現(xiàn)實(shí)迫使人類開發(fā)大腦
由于不能和野獸硬拼，因此只有智取了。這種嚴(yán)峻的生存現(xiàn)實(shí)迫使人類的祖先開發(fā)他們的大腦，培養(yǎng)出“超獸”的智慧。例如人類具有“察言觀色”的本領(lǐng)———即把自己放在別人的位置，從他們的角度考慮他們的感情和動(dòng)機(jī)，從而猜透他們的心理。這種能力在心理學(xué)上被稱為“馬基雅夫利智慧”，它可以使個(gè)體更融洽地生活在社會(huì)組織中。有人認(rèn)為這種智慧是對(duì)社會(huì)生活方式適應(yīng)的結(jié)果，但科斯則認(rèn)為它是人類祖先想在智力上戰(zhàn)勝野獸而被迫鍛煉出來(lái)的。
在生存威脅面前，靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)會(huì)了結(jié)成群體生活。例如狒狒和猩猩就通過(guò)結(jié)成群體來(lái)提高發(fā)現(xiàn)野獸的機(jī)會(huì)，它們甚至可以發(fā)起反擊。在這種群體的基礎(chǔ)上，我們的祖先建立起熟悉、信任、互惠的結(jié)構(gòu)，這就是社會(huì)的雛形�？扑股踔吝�認(rèn)為，人類區(qū)別于動(dòng)物的兩大特征———語(yǔ)言和制造工具，也有可能是作為一種防御野獸的手段而發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，正是為了對(duì)付野獸，人類才不斷進(jìn)化過(guò)來(lái)。, 百拇醫(yī)藥
人類一直是野獸垂涎的獵物
長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為，大型食肉動(dòng)物除非上了年紀(jì)或行動(dòng)不便，否則不會(huì)輕易攻擊人類。但科斯卻認(rèn)為，靈長(zhǎng)類動(dòng)物由于體格弱小、行動(dòng)遲緩，一直是野獸垂涎的獵物�？扑惯�引用非洲地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)：科學(xué)家在南非發(fā)現(xiàn)了許多距今100萬(wàn)—300萬(wàn)年前的野獸巢穴，里面發(fā)掘出324只狒狒和140只南方古猿(人類祖先)的骨骼化石，其中許多化石上都有大型貓科動(dòng)物或鬣狗的齒印或爪印。
近代的一些調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，野獸并不像人們以前想象的那么善良，它們一有機(jī)會(huì)就兇相畢露。墨西哥大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，在出沒于亞馬孫叢林的強(qiáng)盜當(dāng)中，青壯年死亡人口的6%是由美洲虎造成的。另外一項(xiàng)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去80年里，烏干達(dá)全國(guó)有393人喪命于獅、豹或鬣狗口中，這些現(xiàn)代的證據(jù)進(jìn)一步說(shuō)明，吃人是野獸的天性。
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人類至今心有余悸
在從獵物向獵人轉(zhuǎn)化的漫長(zhǎng)過(guò)程中，那種擔(dān)心落入虎口的恐懼深深地植根在人類的大腦里，并且一代一代地遺傳到今天。在現(xiàn)代人類身上，依稀可以看到那個(gè)時(shí)期留下的影子，比較典型的就是“摩洛反應(yīng)”：剛出生的嬰兒在受到驚嚇時(shí)，會(huì)不由自主地攥緊小手。科斯認(rèn)為，這和小猴在受驚時(shí)緊緊抓住母親肚子上的毛一樣，都屬于一種對(duì)威脅的本能反應(yīng)。
為了證明自己的觀點(diǎn)，科斯還做了下面這個(gè)試驗(yàn)。他模仿史前非洲大草原的巖石地貌搭建了一個(gè)場(chǎng)景，其中包括3個(gè)可以藏身的地方：一塊大圓石，一道巖石裂縫，一棵荊棘樹。然后他找來(lái)一組4歲大小的學(xué)齡前兒童，告訴他們這里來(lái)了一只獅子，讓他們找個(gè)安全的地方躲起來(lái)。結(jié)果大部分孩子選擇了巖石裂縫或荊棘樹。為什么這些生活在城市里的幼兒能夠做出正確選擇呢？科斯認(rèn)為這就是自然選擇的結(jié)果。
此外，科斯的觀點(diǎn)還可以被“侏羅紀(jì)公園征候群”所證明。世界各地的孩子，無(wú)論他們生活在什么樣的環(huán)境下，種族、膚色、家庭出身如何，都對(duì)野獸的危險(xiǎn)性有著一種本能的認(rèn)識(shí)，甚至包括那些已經(jīng)滅絕了的野獸，心理學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“侏羅紀(jì)公園征候群”。即便是像《獅子王》這樣的動(dòng)畫片把小獅子描寫得那么善良可愛，小孩子們也都知道野獸是會(huì)吃人的。
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生存現(xiàn)實(shí)迫使人類開發(fā)大腦
由于不能和野獸硬拼，因此只有智取了。這種嚴(yán)峻的生存現(xiàn)實(shí)迫使人類的祖先開發(fā)他們的大腦，培養(yǎng)出“超獸”的智慧。例如人類具有“察言觀色”的本領(lǐng)———即把自己放在別人的位置，從他們的角度考慮他們的感情和動(dòng)機(jī)，從而猜透他們的心理。這種能力在心理學(xué)上被稱為“馬基雅夫利智慧”，它可以使個(gè)體更融洽地生活在社會(huì)組織中。有人認(rèn)為這種智慧是對(duì)社會(huì)生活方式適應(yīng)的結(jié)果，但科斯則認(rèn)為它是人類祖先想在智力上戰(zhàn)勝野獸而被迫鍛煉出來(lái)的。
在生存威脅面前，靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)會(huì)了結(jié)成群體生活。例如狒狒和猩猩就通過(guò)結(jié)成群體來(lái)提高發(fā)現(xiàn)野獸的機(jī)會(huì)，它們甚至可以發(fā)起反擊。在這種群體的基礎(chǔ)上，我們的祖先建立起熟悉、信任、互惠的結(jié)構(gòu)，這就是社會(huì)的雛形�？扑股踔吝�認(rèn)為，人類區(qū)別于動(dòng)物的兩大特征———語(yǔ)言和制造工具，也有可能是作為一種防御野獸的手段而發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，正是為了對(duì)付野獸，人類才不斷進(jìn)化過(guò)來(lái)。, 百拇醫(yī)藥
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