內(nèi)屬臟腑,外終肢節(jié)
中醫(yī)整體觀與全息生物學(xué)
中醫(yī)整體觀非常重視人體自身的統(tǒng)一性、完整性及其與自然界的相互聯(lián)系。在探索生命活動規(guī)律和認識病理機制狀態(tài)的理論體系中蘊含了豐富的全息思想與方法。全息生物學(xué)的理論核心是全息胚。全息胚學(xué)說揭示了部分與整體,部分與整體的絕對界限,同時也揭示了它們的統(tǒng)一性。中醫(yī)整體觀認為人是一個有機的整體。這個整體中的任何一個組織器官、部位,都不是獨立存在的,整體中包含著部分,各部分之間又有著密切的聯(lián)系。主張把人體的生理病理現(xiàn)象置身于世界萬物的總體聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中加以考察和認識。這不僅是著眼于人體自身以五臟為中心,配以六腑,通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)“內(nèi)屬于臟腑,外終于肢節(jié)”的生命活動,更重要的是著眼于生命的形成與發(fā)展過程與自然界物質(zhì)運動變化,能量、信息交流與交換的相應(yīng)相通關(guān)系。強調(diào)身心的統(tǒng)一性,認為精神情志即是生命活動的基本體現(xiàn),又能反映人體的臟腑功能,反映精神全息對機體功能活動的作用。無論是中醫(yī)整體觀還是全息生物學(xué),其相關(guān)性的特點就在于用整體的觀點認識人,認識人與宇宙的統(tǒng)一性。
中醫(yī)整體觀念和全息生物學(xué),對未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有積極的意義,討論二者的關(guān)系,旨在尋找相互交叉融合的基本點,運用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)理論和語言加以深化和表述——中醫(yī)診斷、防病、治病、養(yǎng)生等方面的機理和思想,使中醫(yī)學(xué)快速發(fā)展,走向世界。
來源:《中國醫(yī)藥報》, 百拇醫(yī)藥
中醫(yī)整體觀非常重視人體自身的統(tǒng)一性、完整性及其與自然界的相互聯(lián)系。在探索生命活動規(guī)律和認識病理機制狀態(tài)的理論體系中蘊含了豐富的全息思想與方法。全息生物學(xué)的理論核心是全息胚。全息胚學(xué)說揭示了部分與整體,部分與整體的絕對界限,同時也揭示了它們的統(tǒng)一性。中醫(yī)整體觀認為人是一個有機的整體。這個整體中的任何一個組織器官、部位,都不是獨立存在的,整體中包含著部分,各部分之間又有著密切的聯(lián)系。主張把人體的生理病理現(xiàn)象置身于世界萬物的總體聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中加以考察和認識。這不僅是著眼于人體自身以五臟為中心,配以六腑,通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)“內(nèi)屬于臟腑,外終于肢節(jié)”的生命活動,更重要的是著眼于生命的形成與發(fā)展過程與自然界物質(zhì)運動變化,能量、信息交流與交換的相應(yīng)相通關(guān)系。強調(diào)身心的統(tǒng)一性,認為精神情志即是生命活動的基本體現(xiàn),又能反映人體的臟腑功能,反映精神全息對機體功能活動的作用。無論是中醫(yī)整體觀還是全息生物學(xué),其相關(guān)性的特點就在于用整體的觀點認識人,認識人與宇宙的統(tǒng)一性。
中醫(yī)整體觀念和全息生物學(xué),對未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有積極的意義,討論二者的關(guān)系,旨在尋找相互交叉融合的基本點,運用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)理論和語言加以深化和表述——中醫(yī)診斷、防病、治病、養(yǎng)生等方面的機理和思想,使中醫(yī)學(xué)快速發(fā)展,走向世界。
來源:《中國醫(yī)藥報》, 百拇醫(yī)藥
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/Html/Dir0/21/30/38.htm