古今接軌論的意義五
古今接軌是歷史潮流大勢(shì)所趨
任何一門(mén)學(xué)科，都隨著當(dāng)時(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生、發(fā)展和變化。中醫(yī)學(xué)也是如此。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，樸素的唯物論與辯證法的產(chǎn)生，造就了中醫(yī)學(xué)天人相應(yīng)的理論框架，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史背景。從小的角度講，醫(yī)生也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)各種民俗。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》有“扁鵲名聞天下，過(guò)邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；過(guò)洛陽(yáng)，聞周人愛(ài)老人，即為耳目痹醫(yī)；來(lái)入咸陽(yáng)，聞秦人愛(ài)小兒，即為小兒醫(yī)；隨俗為變�！睎|漢末年，傷寒流行，死人無(wú)數(shù)，眾醫(yī)束手，仲景適應(yīng)歷史條件，“勤求古訓(xùn)，博采眾方”而作《傷寒雜病論》。迨至宋末，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，趙宋南渡，中國(guó)北部的廣大地區(qū)，淪為民族斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，人民處在動(dòng)蕩不安，水深火熱的環(huán)境中，熱性疾病廣泛流行、給人民帶來(lái)深重的痛苦。在這樣的歷史條件下，產(chǎn)生了劉完素的“火熱論”。李東垣晚于劉完素，在他內(nèi)傷脾胃學(xué)說(shuō)提出的時(shí)候，正當(dāng)元兵大舉進(jìn)犯，中原戰(zhàn)亂頻仍，人民生活極為困難，精神上的恐懼，無(wú)休止的勞役，以及饑餓凍餒等惡劣條件，對(duì)于內(nèi)傷病的形成就顯得很突出了，因此造就了“補(bǔ)脾”一派。張從正之時(shí)，元興， 國(guó)家統(tǒng)一，人民生活相對(duì)穩(wěn)定，從正曾經(jīng)出任御醫(yī)， 士大夫喜補(bǔ)而厭攻，當(dāng)時(shí)盛行《局方》，用藥多辛燥溫補(bǔ)，遂以汗、吐、下三法祛除病邪而達(dá)“邪去正安”目的，而糾正當(dāng)時(shí)用藥之偏，被后人稱(chēng)為“攻下派”。
, 百拇醫(yī)藥
金元四家的另一大家朱震亨，雖處在元朝和平年代， 但局勢(shì)并不穩(wěn)定，他又生活在南方。南方之人體質(zhì) 脆弱，富人多膏粱之體，酗酒縱欲，精竭火熾，貧者藜藿之供，而愁腸百結(jié)，郁火內(nèi)生，因此朱氏把河間之 火熱論發(fā)展為了內(nèi)生火熱，提出了“陽(yáng)常有余，陰常不足”之論。明·崇禎辛巳(1641)年，山東、河南、河 北、浙江等省疫病流行，諸醫(yī)用治寒之法療效不佳， 吳又可推究病情，悟出疫病的病因非風(fēng)非寒，非暑非 濕，而是天地間存在著一種特別的“異氣”為患。故作《溫疫論》，提出“病氣”學(xué)說(shuō)。其后至清代，又有眾多醫(yī)家的努力，特別是葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英四家確立了衛(wèi)氣營(yíng)血和三焦為核心的理論體系， 形成了溫病學(xué)說(shuō)。明清時(shí)代，西洋醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，對(duì)中醫(yī)的傳統(tǒng)理論沖擊極大，這時(shí)，中醫(yī)與西醫(yī)開(kāi)始溝通，最早接受西說(shuō)者有汪昂、趙學(xué)敏、王清任等，其后王宏翰、朱沛文、唐宗海、張錫純等提出了中西醫(yī)匯通說(shuō)。民國(guó)時(shí)期，惲樹(shù)玨提出改進(jìn)中醫(yī)學(xué)，但主張以中醫(yī)學(xué)說(shuō)本身為主體，特別重視對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的研究，盡量用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來(lái)闡明它。陸彭年則提出了中醫(yī)科學(xué)化，即以西醫(yī)理論來(lái)解釋中醫(yī)，凡符合者屬科學(xué)，不吻合者即斥為不科學(xué)，因而走向是西非中，重西輕中的歧途。
, 百拇醫(yī)藥
解放以后，中西醫(yī)結(jié)合之呼聲日高，近年來(lái)諸多學(xué)科都提出了與國(guó)際接軌。在這種形式下，劉渡舟教授提出了“古今接軌論，認(rèn)為：“中西醫(yī)能結(jié)合，實(shí)驗(yàn)室的動(dòng)物模型也能與人的疾病相結(jié)合，為什么同氣連枝，一脈相承的古方與今方而不能接軌呢?”“古今接軌”這一方劑學(xué)的偉大創(chuàng)舉，必須經(jīng)醫(yī)人之手，從臨床出發(fā)，用實(shí)事求是的態(tài)度，把時(shí)方與經(jīng)方進(jìn)行巧妙地結(jié)合，這是中醫(yī)藥學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)舉措。“古今接軌”不是標(biāo)新立異，亦非嘩眾取寵，而是順應(yīng)自然發(fā)展的科學(xué)構(gòu)思，須投入大量的人力智力，嘔心瀝血，才能達(dá)到“爐火純青”的境地。把經(jīng)方與時(shí)方有機(jī)而又恰如其分地形成“古今接軌”，既開(kāi)創(chuàng)傷寒學(xué)科向前發(fā)展的新方向，也是方劑學(xué)的一大進(jìn)步，實(shí)為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展開(kāi)拓了新途徑。在現(xiàn)代中醫(yī)研究以“以西釋中，以西證中”為主流的形式下，“古今接軌”的提出，無(wú)疑是中醫(yī)自身發(fā)展的一種新嘗試，是也非也，有待后賢評(píng)說(shuō)。
摘自：中文醫(yī)網(wǎng), http://www.www.srpcoatings.com
任何一門(mén)學(xué)科，都隨著當(dāng)時(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生、發(fā)展和變化。中醫(yī)學(xué)也是如此。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，樸素的唯物論與辯證法的產(chǎn)生，造就了中醫(yī)學(xué)天人相應(yīng)的理論框架，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史背景。從小的角度講，醫(yī)生也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)各種民俗。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》有“扁鵲名聞天下，過(guò)邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；過(guò)洛陽(yáng)，聞周人愛(ài)老人，即為耳目痹醫(yī)；來(lái)入咸陽(yáng)，聞秦人愛(ài)小兒，即為小兒醫(yī)；隨俗為變�！睎|漢末年，傷寒流行，死人無(wú)數(shù)，眾醫(yī)束手，仲景適應(yīng)歷史條件，“勤求古訓(xùn)，博采眾方”而作《傷寒雜病論》。迨至宋末，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，趙宋南渡，中國(guó)北部的廣大地區(qū)，淪為民族斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，人民處在動(dòng)蕩不安，水深火熱的環(huán)境中，熱性疾病廣泛流行、給人民帶來(lái)深重的痛苦。在這樣的歷史條件下，產(chǎn)生了劉完素的“火熱論”。李東垣晚于劉完素，在他內(nèi)傷脾胃學(xué)說(shuō)提出的時(shí)候，正當(dāng)元兵大舉進(jìn)犯，中原戰(zhàn)亂頻仍，人民生活極為困難，精神上的恐懼，無(wú)休止的勞役，以及饑餓凍餒等惡劣條件，對(duì)于內(nèi)傷病的形成就顯得很突出了，因此造就了“補(bǔ)脾”一派。張從正之時(shí)，元興， 國(guó)家統(tǒng)一，人民生活相對(duì)穩(wěn)定，從正曾經(jīng)出任御醫(yī)， 士大夫喜補(bǔ)而厭攻，當(dāng)時(shí)盛行《局方》，用藥多辛燥溫補(bǔ)，遂以汗、吐、下三法祛除病邪而達(dá)“邪去正安”目的，而糾正當(dāng)時(shí)用藥之偏，被后人稱(chēng)為“攻下派”。
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金元四家的另一大家朱震亨，雖處在元朝和平年代， 但局勢(shì)并不穩(wěn)定，他又生活在南方。南方之人體質(zhì) 脆弱，富人多膏粱之體，酗酒縱欲，精竭火熾，貧者藜藿之供，而愁腸百結(jié)，郁火內(nèi)生，因此朱氏把河間之 火熱論發(fā)展為了內(nèi)生火熱，提出了“陽(yáng)常有余，陰常不足”之論。明·崇禎辛巳(1641)年，山東、河南、河 北、浙江等省疫病流行，諸醫(yī)用治寒之法療效不佳， 吳又可推究病情，悟出疫病的病因非風(fēng)非寒，非暑非 濕，而是天地間存在著一種特別的“異氣”為患。故作《溫疫論》，提出“病氣”學(xué)說(shuō)。其后至清代，又有眾多醫(yī)家的努力，特別是葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英四家確立了衛(wèi)氣營(yíng)血和三焦為核心的理論體系， 形成了溫病學(xué)說(shuō)。明清時(shí)代，西洋醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，對(duì)中醫(yī)的傳統(tǒng)理論沖擊極大，這時(shí)，中醫(yī)與西醫(yī)開(kāi)始溝通，最早接受西說(shuō)者有汪昂、趙學(xué)敏、王清任等，其后王宏翰、朱沛文、唐宗海、張錫純等提出了中西醫(yī)匯通說(shuō)。民國(guó)時(shí)期，惲樹(shù)玨提出改進(jìn)中醫(yī)學(xué)，但主張以中醫(yī)學(xué)說(shuō)本身為主體，特別重視對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的研究，盡量用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來(lái)闡明它。陸彭年則提出了中醫(yī)科學(xué)化，即以西醫(yī)理論來(lái)解釋中醫(yī)，凡符合者屬科學(xué)，不吻合者即斥為不科學(xué)，因而走向是西非中，重西輕中的歧途。
, 百拇醫(yī)藥
解放以后，中西醫(yī)結(jié)合之呼聲日高，近年來(lái)諸多學(xué)科都提出了與國(guó)際接軌。在這種形式下，劉渡舟教授提出了“古今接軌論，認(rèn)為：“中西醫(yī)能結(jié)合，實(shí)驗(yàn)室的動(dòng)物模型也能與人的疾病相結(jié)合，為什么同氣連枝，一脈相承的古方與今方而不能接軌呢?”“古今接軌”這一方劑學(xué)的偉大創(chuàng)舉，必須經(jīng)醫(yī)人之手，從臨床出發(fā)，用實(shí)事求是的態(tài)度，把時(shí)方與經(jīng)方進(jìn)行巧妙地結(jié)合，這是中醫(yī)藥學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)舉措。“古今接軌”不是標(biāo)新立異，亦非嘩眾取寵，而是順應(yīng)自然發(fā)展的科學(xué)構(gòu)思，須投入大量的人力智力，嘔心瀝血，才能達(dá)到“爐火純青”的境地。把經(jīng)方與時(shí)方有機(jī)而又恰如其分地形成“古今接軌”，既開(kāi)創(chuàng)傷寒學(xué)科向前發(fā)展的新方向，也是方劑學(xué)的一大進(jìn)步，實(shí)為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展開(kāi)拓了新途徑。在現(xiàn)代中醫(yī)研究以“以西釋中，以西證中”為主流的形式下，“古今接軌”的提出，無(wú)疑是中醫(yī)自身發(fā)展的一種新嘗試，是也非也，有待后賢評(píng)說(shuō)。
摘自：中文醫(yī)網(wǎng), http://www.www.srpcoatings.com
百拇醫(yī)藥網(wǎng) http://www.www.srpcoatings.com/Html/Dir0/21/30/56.htm