怎樣望神色辨病
察面,是古老醫(yī)學(xué)流傳至今的“望診”內(nèi)容之一。這里先說一個故事,據(jù)《史記》記載,戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲,路過齊國,見到齊桓侯,一看齊桓侯的面部神色有患病的征象,就對他說:“您有病在肌膚,不治就將深入!被负钫f:“我沒有病”。扁鵲出去后,桓侯對左右說:“醫(yī)生為了掙錢,竟想誑治沒有病的人!边^了五天,扁鵲又見了桓侯,告訴他病已進入血脈。又過了五天,說病已進入腸胃?升R桓侯仍諱疾忌醫(yī),不予理會。又過了五天,扁鵲一望桓侯的氣色,便知他已經(jīng)病入膏肓,不可救藥了,便回頭就跑;负钆扇俗穯,扁鵲說:“病在肌膚時,可用湯洗和藥熨的辦法治愈;病入血脈,尚可針炙;病在腸胃,也能用酒醪治愈;現(xiàn)在病已進入骨髓,連閻王爺也沒有辦法了,所以我也沒有任何請求了。”又過了五天,桓侯終于病重而死。
從這個故事中不難看出,扁鵲確實精于望診,達到了“望而知之”的境地。這也許帶有藝術(shù)夸張的色彩,但卻說明“察顏觀色”對于了解病情,判斷預(yù)后,有著十分重要的意義。
神色總括精神與氣色兩個方面,而面部神色是全身精神氣血的綜合反映!鹅`樞·邪氣臟腑病形篇》中指出:“十二經(jīng)脈,三百六十五絡(luò),其氣血皆上注于面”。所以說一個人的精神狀態(tài)和面部氣色往往顯示著整個體質(zhì)的強與弱,以及疾病程度的輕與重、病邪侵襲的淺與深!端貑枴ひ魄樽儦庹摗氛f:“得神者昌,失神者亡”。進一步說明了神色是五臟六腑氣血盛衰的具體表現(xiàn)。健康者陰平相秘、氣血調(diào)和時精神飽滿、氣色明潤,反之則陰陽偏勝,氣血失調(diào)而致精神萎靡、面色晦滯。
病人的神色大致可分為三種:
1.得神(正常神色) 病人兩眼靈活而有光采、神志清晰、反應(yīng)靈敏、動作矯健,表示臟腑功能未傷。即使病情較重,預(yù)后亦良好,視為“順證”。
2.失神(異常神色) 病人面色晦暗、精神萎靡、反應(yīng)遲鈍、目無光采、語言無力、答非所問者,稱為“失神”或“無神”。表示正氣已傷,病情較重,預(yù)后不良。大神可進一步出現(xiàn)語言錯亂,神志昏迷等危重征象。臨床上視為“逆證”。
3.假神(貌似有神實際無神) 多見于久病、重病、精神極為衰弱的病人。如原來沉默寡言、語言低微、時斷時續(xù),突然變得言語不休、聲音響亮;原來神志模糊,突然清醒;原來不能飲食,突然出現(xiàn)饑餓般的大口進食;原來久臥不起,突然坐起來,下地行走;原來面色晦暗,忽見兩顴發(fā)紅如涂油彩等,這些一反常態(tài)的現(xiàn)象是陰陽將離決前的一種假象。俗稱“回光返照”,臨床上稱為“殘燈復(fù)明”的征象。預(yù)示病情會迅速惡化。這種病人,如不及時搶救則有生命危險。, 百拇醫(yī)藥
從這個故事中不難看出,扁鵲確實精于望診,達到了“望而知之”的境地。這也許帶有藝術(shù)夸張的色彩,但卻說明“察顏觀色”對于了解病情,判斷預(yù)后,有著十分重要的意義。
神色總括精神與氣色兩個方面,而面部神色是全身精神氣血的綜合反映!鹅`樞·邪氣臟腑病形篇》中指出:“十二經(jīng)脈,三百六十五絡(luò),其氣血皆上注于面”。所以說一個人的精神狀態(tài)和面部氣色往往顯示著整個體質(zhì)的強與弱,以及疾病程度的輕與重、病邪侵襲的淺與深!端貑枴ひ魄樽儦庹摗氛f:“得神者昌,失神者亡”。進一步說明了神色是五臟六腑氣血盛衰的具體表現(xiàn)。健康者陰平相秘、氣血調(diào)和時精神飽滿、氣色明潤,反之則陰陽偏勝,氣血失調(diào)而致精神萎靡、面色晦滯。
病人的神色大致可分為三種:
1.得神(正常神色) 病人兩眼靈活而有光采、神志清晰、反應(yīng)靈敏、動作矯健,表示臟腑功能未傷。即使病情較重,預(yù)后亦良好,視為“順證”。
2.失神(異常神色) 病人面色晦暗、精神萎靡、反應(yīng)遲鈍、目無光采、語言無力、答非所問者,稱為“失神”或“無神”。表示正氣已傷,病情較重,預(yù)后不良。大神可進一步出現(xiàn)語言錯亂,神志昏迷等危重征象。臨床上視為“逆證”。
3.假神(貌似有神實際無神) 多見于久病、重病、精神極為衰弱的病人。如原來沉默寡言、語言低微、時斷時續(xù),突然變得言語不休、聲音響亮;原來神志模糊,突然清醒;原來不能飲食,突然出現(xiàn)饑餓般的大口進食;原來久臥不起,突然坐起來,下地行走;原來面色晦暗,忽見兩顴發(fā)紅如涂油彩等,這些一反常態(tài)的現(xiàn)象是陰陽將離決前的一種假象。俗稱“回光返照”,臨床上稱為“殘燈復(fù)明”的征象。預(yù)示病情會迅速惡化。這種病人,如不及時搶救則有生命危險。, 百拇醫(yī)藥
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