《內(nèi)經(jīng)》與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)
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《黃帝內(nèi)經(jīng)》
在《內(nèi)經(jīng)》以前，養(yǎng)生學(xué)處于實踐階段，尚無系統(tǒng)養(yǎng)生理論可言。《內(nèi)經(jīng)》的問世，使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下蓬勃發(fā)展。因此在中醫(yī)養(yǎng)生史上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書是一塊里程碑。它奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。
《內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的貢獻主要體現(xiàn)在下述幾個方面：
一、強調(diào)精、氣、神為人身三寶
《內(nèi)經(jīng)》認為精是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，“人始生，先成精，精成而腦髓生”(《靈樞·經(jīng)脈篇》)。同時，精又是人體生命活動的原始動力，是身體強壯、不老延年的本源，“夫精者身之本也”(《素問·金匾真言論》)，“精氣奪則虛”(《素問·通評虛實論》)。氣，指精微物質(zhì)，又指臟腑活動的能力。氣又分為精氣、真氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣、臟氣、經(jīng)氣。人的生命結(jié)束就是“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣”(《靈樞·天年篇》)。神為生命活動現(xiàn)象的總稱，是精神、意識、知覺、運動等一切生命活動的集中表現(xiàn)。“得神者昌，失神者亡”(《素問·移精變氣論》)。由是，精、氣、神謂之為人身“三寶”。因此后世養(yǎng)生家多注重養(yǎng)精、益氣、治神。
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二、劃分了人體生長發(fā)育衰老的不同時期
《靈樞·天年篇》把人的生長發(fā)育衰老分為十個階段，每一階段為十年，其謂；“人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛；肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑，十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。”六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣”。在《素問·陰陽應(yīng)象大論》中也基本上是采用了十年為期的劃分法。而在《素問·上古天真論》中，則以男七、女八為周期。這些方法既是我國醫(yī)學(xué)史上最早的人體生長、發(fā)育、衰老的周期劃分，又為以后中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)及老年病學(xué)提供了借鑒。
三、確立了“天人相應(yīng)”的養(yǎng)生原則
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《內(nèi)經(jīng)》認為“人以天地之氣生，四時之法成”，所以養(yǎng)生的要旨是“順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷?《靈樞·本神篇》)，并提出了著名的“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”(《素問·四氣調(diào)神大論》)的四時順養(yǎng)原則。
四、創(chuàng)立經(jīng)絡(luò)學(xué)說，為氣功養(yǎng)生的發(fā)展打下了基礎(chǔ)
長沙馬王堆出土的帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》，雖然成書早于《內(nèi)經(jīng)》，但內(nèi)容簡單，尚屬原始的經(jīng)絡(luò)學(xué)說。而《內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)絡(luò)學(xué)說則較為完整。它分為十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈等內(nèi)容，尤為可貴的是指出經(jīng)絡(luò)的作用為“行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)”(《靈樞·本臟篇》)。能夠“決死生，處百病，調(diào)虛實”(《靈樞·經(jīng)脈篇》)，這些均是氣功練功、治病、養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。
五、總結(jié)、保留了戰(zhàn)國以前許多行之有效的養(yǎng)生方法和原則。
如“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”(《素問·上古天真論》)就是對道家練功法的總結(jié)，“七損八益”(《素問·上古天真論》)保留了古代房中術(shù)的精髓。其次還提出了食養(yǎng)與食療、動靜結(jié)合、形體鍛煉等行之有效的養(yǎng)生原則與方法。
總之，《內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的貢獻是巨大的，它牢固奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)。自此之后，盡管中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在理論上有所提高，在方法上有所創(chuàng)新，但其大旨卻是始終以《內(nèi)經(jīng)》為宗始的。, 百拇醫(yī)藥
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