7·7·5豬苓湯證
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《中醫(yī)傷寒》
<原文>
少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。(319)
豬苓去皮 茯苓 阿膠 澤瀉 滑石各一兩
右五味，以水四升，先煮四物，取二升，去滓，內(nèi)阿膠烊盡，溫服七合，日三服。
<提要> 少陰陰虛有熱，水不利的證治。
<釋義> 本條少陰下利，伴見(jiàn)咳而嘔渴、心煩、不得眠，則當(dāng)屬少陰熱化之證。而和豬苓湯清熱滋陰利水，結(jié)合223條“若脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。”是證當(dāng)有“小便不利”之癥，其病機(jī)為少陰陰虛有熱，水氣不利。水氣不利，偏滲大腸，則下利；水氣上逆，犯肺則咳，犯胃則嘔；水熱互結(jié)，津不上面，加之陰液虛少，故見(jiàn)口渴；陰虛則內(nèi)熱，虛熱上擾，故見(jiàn)心煩不得眠；濕熱內(nèi)停，水氣不化，故小便短赤而不利。
, 百拇醫(yī)藥
豬苓湯證，一見(jiàn)于陽(yáng)明病篇(即223條)，一見(jiàn)于少陰篇(即本條)，其敘證雖有不同，其發(fā)病過(guò)程亦不同，陽(yáng)明病的豬苓湯證，是陽(yáng)明熱證誤下后的變證之一，陽(yáng)明熱證誤下后，熱不能除，而津液受傷，熱與水結(jié)，蓄于下焦，因而出現(xiàn)陰津損傷水熱互結(jié)之證，劉渡舟說(shuō)：“陽(yáng)明熱證誤下之后，熱邪深入下焦。腎與膀胱居于下焦而為水臟、水腑，熱灼腎陰，傷其陰精，而使膀胱氣化不利，水氣內(nèi)停，水熱因而互結(jié)，故見(jiàn)‘小便不利’和‘渴欲飲水’之證。熱邪盛于外則‘脈浮發(fā)熱’。此為陰虛水停，水熱互結(jié)于下焦，治者用豬苓湯育陰清熱利水。否則徒清熱則不能救其津，獨(dú)養(yǎng)陰又不能行其水�！鄙訇幉≈i苓湯證是腎陰虛而有熱，且亦水熱互結(jié)于下焦，影響了水液代謝，以致水蓄不行，其見(jiàn)證分析已于<釋義>中介紹，可見(jiàn)其總的病機(jī)是相同的，故都用豬苓湯清熱滋陰利水。
下利、心煩、口渴之癥亦可見(jiàn)于陽(yáng)虛陰盛之證，如282條中也有這些見(jiàn)癥，但其證屬陽(yáng)虛寒盛，故雖有心煩而仍但欲寐，并且小便清長(zhǎng)，是以論中指出：“小便色白者，少陰病形悉具，小便白者，以下焦虛有寒，不能制水，故令色白也�！北咀C心煩卻不得眠，且小便短赤不利，是以彼證屬寒而此證屬熱。
, 百拇醫(yī)藥
本證的咳嘔下利與316條真武湯證相似，而且都是水氣為患，但真武湯證是陽(yáng)虛寒盛而兼水氣不利，伴見(jiàn)四肢沉重疼痛等癥，本證是陰虛有熱而水氣不利，伴見(jiàn)心煩不得眠等癥，中有同有異只要抓住其病機(jī)的異同，結(jié)合其他見(jiàn)癥，臨床是不難鑒別的。
本證的心煩不得眠雖與黃連阿膠湯證相似，但黃連阿膠湯證陰虛有熱而心腎不交，不兼水氣，且邪熱與陰虛均較重；本證以水氣不利為主，熱勢(shì)較輕，陰虛亦不嚴(yán)重，若陰虛較甚，豬苓湯滲利之劑則有傷陰之弊，論中“汗出多而渴者，不可與豬苓湯”(224)的禁例就是由此而設(shè)，故其見(jiàn)癥除心煩不得眠外，更兼咳而嘔渴，小便不利等。
<選注>
成無(wú)已：下利不渴者，里寒也。經(jīng)曰，自利不渴者，屬太陰，以其臟有寒故也。此下利嘔渴，知非里寒，心煩不得眠，知協(xié)熱也。與豬苓湯滲泄小便，分別水谷。(《注解傷寒論·辨少陰病脈證并治》)
張隱庵：本篇論少陰下利，皆主土寒水泄，陽(yáng)氣虛微，此言下利六七日，則陰盡而陽(yáng)復(fù)。咳者肺主皮毛，而里邪外出也；嘔渴心煩者，少陰合心主之神而來(lái)復(fù)于陽(yáng)也；不得眠者，因于煩也。凡此皆為陽(yáng)熱下利，故以豬苓湯主之。(《傷寒論集注·辨少陰病脈證并治》
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林瀾：下利則邪并于下矣，其嘔而且咳何也？蓋以六七日，渴而心煩不眠，則傳邪之上客者又盛，渴則必恣飲，多飲必停水，是邪熱既不能解，而水蓄之證復(fù)作也。熱邪傳陷之下利，非陰寒吐利并作之可比。嘔而渴者，蓋先嘔后渴為邪欲解，先渴后嘔多為水停，又有水寒射肺為咳之可兼察乎!以是知必有挾飲于內(nèi)耳。(《醫(yī)宗金鑒·訂正仲景全書·傷寒論注·辨少陰病脈證并治》)
汪苓友：按上方(指豬苓湯，編者注)乃治陽(yáng)明病，熱渴引飲，小便不利之劑。上條病亦借用之，何也？蓋陽(yáng)明病，發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，乃水熱相結(jié)而不行；茲則少陰病，下利，咳而嘔渴，心煩不得眠者，亦水熱搏結(jié)而不行也。病名雖異，而病源則同，故仲景法，同用豬苓湯主之，不過(guò)是清熱利水，兼潤(rùn)燥滋陰之義。(《傷寒論辨證廣注·辨少陰病脈證并治法》)
方有執(zhí)：下利固乃陰寒盛而水無(wú)制。六七日咳而嘔渴，心煩不得眠者，水寒相搏，蓄積不行，內(nèi)悶而不寧也。豬苓湯者，滲利以分清其水谷二道也，二道清則利無(wú)有不止者，利止，則嘔渴心煩，不待治而自愈矣。(《傷寒論條辨·辨少陰病脈證并治》)
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劉渡舟：豬苓湯證與真武湯證，皆有下利，咳，嘔，小便不利等證。然豬苓湯證屬陰虛生熱，水熱互結(jié)，而真武湯證則屬陽(yáng)衰不能制水，為水邪泛濫之證，當(dāng)注意鑒別。豬苓湯證、黃連阿膠湯證、梔子豉湯證雖都有心煩不眠一證，但豬苓湯證屬少陰陰虛生熱，水熱互結(jié)，故其證伴有咳而嘔渴，小便不利，舌紅苔滑，脈細(xì)數(shù)而弦。黃連阿膠湯屬腎水不足，不能上濟(jì)于心，心火上炎，陰虛火旺之證，故其證伴有口燥咽干，小便短赤，舌質(zhì)紅絳，苔凈而光，脈細(xì)數(shù)；梔子豉湯證則屬郁熱留擾于胸膈，可見(jiàn)反復(fù)顛倒，心中懊農(nóng)等證。(《傷寒論講解·辨少陰病脈證并治第十一》)
陳亦人：關(guān)于豬苓湯證，少陰病篇所載的臨床表現(xiàn)與陽(yáng)明病篇的內(nèi)容不同，但陰虛有熱，水氣不利的病機(jī)是一致的，所以都用豬苓湯清熱滋陰利水。(《傷寒論求是·少陰病篇》)
程昭寰：豬苓湯證與五苓散證相鑒別，雖然都與水氣泛濫有關(guān)。從臨床上看，兩證者有發(fā)熱、小便不利、渴欲飲水之證。但五苓散偏于風(fēng)寒在太陽(yáng)膀胱水府，豬苓湯偏于陽(yáng)明少陰，不惡寒。趙羽皇在比較兩方時(shí)作了很好的總結(jié)：“仲景豬苓一湯，以行陽(yáng)明少陰兩經(jīng)水熱，然其旨全在益陰，不專利水，……是利水而不傷陰之圣劑也。故利水之法，于太陽(yáng)用五苓者，以太陽(yáng)職司寒水，故以桂溫之，是暖腎以行水。于陽(yáng)明少陰用豬苓者，以二經(jīng)兩關(guān)津液，特以阿膠滑石以潤(rùn)之，是滋養(yǎng)無(wú)形以行有形也。利水雖同，寒溫迥異，惟明者知之”�？芍^要語(yǔ)不繁，切中肯綮。(《傷寒心悟·辨少陰病脈證并治》)
, 百拇醫(yī)藥
<評(píng)述> 諸注多以本證為陰虛有熱而水氣不利作釋，惟方氏以陰寒甚而水無(wú)所制作釋，豬苓湯乃表熱滋陰利水之劑，果如方氏所說(shuō)，何以能用豬苓湯治之，與五苓證、真武湯證亦將混淆不清，可見(jiàn)方氏之說(shuō)不妥。劉氏將豬苓湯證與真武湯證、黃連阿膠湯證、梔子豉湯證等相較，有利于辨證。程氏更將豬苓湯證與五苓散證相較，引趙羽皇氏“利水雖同，寒溫迥異”，真是切中肯綮。
<治法> 清熱滋陰利水
<方藥> 豬苓湯方
<方義>、<方論選>、<點(diǎn)評(píng)>等，均見(jiàn)陽(yáng)明病篇。
少陰下利證小結(jié)(314～319)
一.此云少陰下利證只是說(shuō)這些湯證有下利之癥，除此尚有他證，非謂僅其一端，若僅以下利辨之，則難觀全貌，如白通湯證、通脈四逆湯證等，是陽(yáng)虛陰盛，陰寒內(nèi)盛而虛陽(yáng)被格之格陽(yáng)證，通脈四逆湯證是虛陽(yáng)被格于外，即“里寒外熱”，故見(jiàn)“身反不惡寒”；白通湯證是虛陽(yáng)被格于上，當(dāng)有“面赤”之戴陽(yáng)證，其下利則是陰寒內(nèi)盛所致。若白通湯證僅為“一般虛寒下利”，何以服后即變?yōu)椤瓣?yáng)亡陰竭之重證”？何以于白通湯內(nèi)僅加豬膽汁、人尿即能擔(dān)此大任？況仲景于方后更云“若無(wú)膽，亦可用”。同時(shí)，少陰病篇見(jiàn)有下利癥者尚有其他湯證，如四逆湯證、桃花湯證、吳茱萸湯證等皆是。
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二.就下利而言，其病機(jī)各異，有寒熱虛實(shí)之不同。同時(shí)，有些雖冠以少陰病，而實(shí)非少陰病，列此旨在利于辨證，如四逆散證即是�，F(xiàn)就其證治歸納如下：
白通湯證以下利、脈微、肢厥、面赤等為主，其下利以下利清谷為特點(diǎn)，證屬陽(yáng)虛陰盛，虛陽(yáng)被格于上，治以破陰回陽(yáng)，宣通上下為法。
白通加豬膽汁湯證除見(jiàn)有白通湯證外，更見(jiàn)有下利不止，厥逆無(wú)脈，干嘔心煩等癥，證屬陽(yáng)虛陰盛而虛陽(yáng)被格于上，且陽(yáng)藥被陰寒格拒，治以破陰回陽(yáng)，佐以咸寒苦降為法。
通脈四逆湯證以下利清谷、手足厥逆、脈微欲絕、身反不惡寒等為主，證屬陽(yáng)虛陰盛而虛陽(yáng)被格于外，即所謂“里寒外熱”(內(nèi)真寒而外假熱)，治以破陰回陽(yáng)，通達(dá)內(nèi)外為法
真武湯證以下利、腹痛、小便不利、四肢沉重等為主，證屬陽(yáng)虛水泛，即“此為有水氣”之謂，其下利為水氣內(nèi)漬于腸所致，治以溫腎陽(yáng)，散水氣為法。
四逆散證以四逆、泄利下重為主，證屬肝胃氣滯而陽(yáng)氣內(nèi)郁，其泄利后重乃肝木侮土，氣機(jī)阻滯所致，治以疏肝解郁，透達(dá)郁陽(yáng)為法。
豬苓湯證以下利、咳而嘔渴、心煩不得眠為主，還當(dāng)有小便不利，證屬陽(yáng)虛有熱而水氣不利，治以清熱滋陰利水為法。, http://www.www.srpcoatings.com
少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。(319)
豬苓去皮 茯苓 阿膠 澤瀉 滑石各一兩
右五味，以水四升，先煮四物，取二升，去滓，內(nèi)阿膠烊盡，溫服七合，日三服。
<提要> 少陰陰虛有熱，水不利的證治。
<釋義> 本條少陰下利，伴見(jiàn)咳而嘔渴、心煩、不得眠，則當(dāng)屬少陰熱化之證。而和豬苓湯清熱滋陰利水，結(jié)合223條“若脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。”是證當(dāng)有“小便不利”之癥，其病機(jī)為少陰陰虛有熱，水氣不利。水氣不利，偏滲大腸，則下利；水氣上逆，犯肺則咳，犯胃則嘔；水熱互結(jié)，津不上面，加之陰液虛少，故見(jiàn)口渴；陰虛則內(nèi)熱，虛熱上擾，故見(jiàn)心煩不得眠；濕熱內(nèi)停，水氣不化，故小便短赤而不利。
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豬苓湯證，一見(jiàn)于陽(yáng)明病篇(即223條)，一見(jiàn)于少陰篇(即本條)，其敘證雖有不同，其發(fā)病過(guò)程亦不同，陽(yáng)明病的豬苓湯證，是陽(yáng)明熱證誤下后的變證之一，陽(yáng)明熱證誤下后，熱不能除，而津液受傷，熱與水結(jié)，蓄于下焦，因而出現(xiàn)陰津損傷水熱互結(jié)之證，劉渡舟說(shuō)：“陽(yáng)明熱證誤下之后，熱邪深入下焦。腎與膀胱居于下焦而為水臟、水腑，熱灼腎陰，傷其陰精，而使膀胱氣化不利，水氣內(nèi)停，水熱因而互結(jié)，故見(jiàn)‘小便不利’和‘渴欲飲水’之證。熱邪盛于外則‘脈浮發(fā)熱’。此為陰虛水停，水熱互結(jié)于下焦，治者用豬苓湯育陰清熱利水。否則徒清熱則不能救其津，獨(dú)養(yǎng)陰又不能行其水�！鄙訇幉≈i苓湯證是腎陰虛而有熱，且亦水熱互結(jié)于下焦，影響了水液代謝，以致水蓄不行，其見(jiàn)證分析已于<釋義>中介紹，可見(jiàn)其總的病機(jī)是相同的，故都用豬苓湯清熱滋陰利水。
下利、心煩、口渴之癥亦可見(jiàn)于陽(yáng)虛陰盛之證，如282條中也有這些見(jiàn)癥，但其證屬陽(yáng)虛寒盛，故雖有心煩而仍但欲寐，并且小便清長(zhǎng)，是以論中指出：“小便色白者，少陰病形悉具，小便白者，以下焦虛有寒，不能制水，故令色白也�！北咀C心煩卻不得眠，且小便短赤不利，是以彼證屬寒而此證屬熱。
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本證的咳嘔下利與316條真武湯證相似，而且都是水氣為患，但真武湯證是陽(yáng)虛寒盛而兼水氣不利，伴見(jiàn)四肢沉重疼痛等癥，本證是陰虛有熱而水氣不利，伴見(jiàn)心煩不得眠等癥，中有同有異只要抓住其病機(jī)的異同，結(jié)合其他見(jiàn)癥，臨床是不難鑒別的。
本證的心煩不得眠雖與黃連阿膠湯證相似，但黃連阿膠湯證陰虛有熱而心腎不交，不兼水氣，且邪熱與陰虛均較重；本證以水氣不利為主，熱勢(shì)較輕，陰虛亦不嚴(yán)重，若陰虛較甚，豬苓湯滲利之劑則有傷陰之弊，論中“汗出多而渴者，不可與豬苓湯”(224)的禁例就是由此而設(shè)，故其見(jiàn)癥除心煩不得眠外，更兼咳而嘔渴，小便不利等。
<選注>
成無(wú)已：下利不渴者，里寒也。經(jīng)曰，自利不渴者，屬太陰，以其臟有寒故也。此下利嘔渴，知非里寒，心煩不得眠，知協(xié)熱也。與豬苓湯滲泄小便，分別水谷。(《注解傷寒論·辨少陰病脈證并治》)
張隱庵：本篇論少陰下利，皆主土寒水泄，陽(yáng)氣虛微，此言下利六七日，則陰盡而陽(yáng)復(fù)。咳者肺主皮毛，而里邪外出也；嘔渴心煩者，少陰合心主之神而來(lái)復(fù)于陽(yáng)也；不得眠者，因于煩也。凡此皆為陽(yáng)熱下利，故以豬苓湯主之。(《傷寒論集注·辨少陰病脈證并治》
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林瀾：下利則邪并于下矣，其嘔而且咳何也？蓋以六七日，渴而心煩不眠，則傳邪之上客者又盛，渴則必恣飲，多飲必停水，是邪熱既不能解，而水蓄之證復(fù)作也。熱邪傳陷之下利，非陰寒吐利并作之可比。嘔而渴者，蓋先嘔后渴為邪欲解，先渴后嘔多為水停，又有水寒射肺為咳之可兼察乎!以是知必有挾飲于內(nèi)耳。(《醫(yī)宗金鑒·訂正仲景全書·傷寒論注·辨少陰病脈證并治》)
汪苓友：按上方(指豬苓湯，編者注)乃治陽(yáng)明病，熱渴引飲，小便不利之劑。上條病亦借用之，何也？蓋陽(yáng)明病，發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，乃水熱相結(jié)而不行；茲則少陰病，下利，咳而嘔渴，心煩不得眠者，亦水熱搏結(jié)而不行也。病名雖異，而病源則同，故仲景法，同用豬苓湯主之，不過(guò)是清熱利水，兼潤(rùn)燥滋陰之義。(《傷寒論辨證廣注·辨少陰病脈證并治法》)
方有執(zhí)：下利固乃陰寒盛而水無(wú)制。六七日咳而嘔渴，心煩不得眠者，水寒相搏，蓄積不行，內(nèi)悶而不寧也。豬苓湯者，滲利以分清其水谷二道也，二道清則利無(wú)有不止者，利止，則嘔渴心煩，不待治而自愈矣。(《傷寒論條辨·辨少陰病脈證并治》)
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劉渡舟：豬苓湯證與真武湯證，皆有下利，咳，嘔，小便不利等證。然豬苓湯證屬陰虛生熱，水熱互結(jié)，而真武湯證則屬陽(yáng)衰不能制水，為水邪泛濫之證，當(dāng)注意鑒別。豬苓湯證、黃連阿膠湯證、梔子豉湯證雖都有心煩不眠一證，但豬苓湯證屬少陰陰虛生熱，水熱互結(jié)，故其證伴有咳而嘔渴，小便不利，舌紅苔滑，脈細(xì)數(shù)而弦。黃連阿膠湯屬腎水不足，不能上濟(jì)于心，心火上炎，陰虛火旺之證，故其證伴有口燥咽干，小便短赤，舌質(zhì)紅絳，苔凈而光，脈細(xì)數(shù)；梔子豉湯證則屬郁熱留擾于胸膈，可見(jiàn)反復(fù)顛倒，心中懊農(nóng)等證。(《傷寒論講解·辨少陰病脈證并治第十一》)
陳亦人：關(guān)于豬苓湯證，少陰病篇所載的臨床表現(xiàn)與陽(yáng)明病篇的內(nèi)容不同，但陰虛有熱，水氣不利的病機(jī)是一致的，所以都用豬苓湯清熱滋陰利水。(《傷寒論求是·少陰病篇》)
程昭寰：豬苓湯證與五苓散證相鑒別，雖然都與水氣泛濫有關(guān)。從臨床上看，兩證者有發(fā)熱、小便不利、渴欲飲水之證。但五苓散偏于風(fēng)寒在太陽(yáng)膀胱水府，豬苓湯偏于陽(yáng)明少陰，不惡寒。趙羽皇在比較兩方時(shí)作了很好的總結(jié)：“仲景豬苓一湯，以行陽(yáng)明少陰兩經(jīng)水熱，然其旨全在益陰，不專利水，……是利水而不傷陰之圣劑也。故利水之法，于太陽(yáng)用五苓者，以太陽(yáng)職司寒水，故以桂溫之，是暖腎以行水。于陽(yáng)明少陰用豬苓者，以二經(jīng)兩關(guān)津液，特以阿膠滑石以潤(rùn)之，是滋養(yǎng)無(wú)形以行有形也。利水雖同，寒溫迥異，惟明者知之”�？芍^要語(yǔ)不繁，切中肯綮。(《傷寒心悟·辨少陰病脈證并治》)
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<評(píng)述> 諸注多以本證為陰虛有熱而水氣不利作釋，惟方氏以陰寒甚而水無(wú)所制作釋，豬苓湯乃表熱滋陰利水之劑，果如方氏所說(shuō)，何以能用豬苓湯治之，與五苓證、真武湯證亦將混淆不清，可見(jiàn)方氏之說(shuō)不妥。劉氏將豬苓湯證與真武湯證、黃連阿膠湯證、梔子豉湯證等相較，有利于辨證。程氏更將豬苓湯證與五苓散證相較，引趙羽皇氏“利水雖同，寒溫迥異”，真是切中肯綮。
<治法> 清熱滋陰利水
<方藥> 豬苓湯方
<方義>、<方論選>、<點(diǎn)評(píng)>等，均見(jiàn)陽(yáng)明病篇。
少陰下利證小結(jié)(314～319)
一.此云少陰下利證只是說(shuō)這些湯證有下利之癥，除此尚有他證，非謂僅其一端，若僅以下利辨之，則難觀全貌，如白通湯證、通脈四逆湯證等，是陽(yáng)虛陰盛，陰寒內(nèi)盛而虛陽(yáng)被格之格陽(yáng)證，通脈四逆湯證是虛陽(yáng)被格于外，即“里寒外熱”，故見(jiàn)“身反不惡寒”；白通湯證是虛陽(yáng)被格于上，當(dāng)有“面赤”之戴陽(yáng)證，其下利則是陰寒內(nèi)盛所致。若白通湯證僅為“一般虛寒下利”，何以服后即變?yōu)椤瓣?yáng)亡陰竭之重證”？何以于白通湯內(nèi)僅加豬膽汁、人尿即能擔(dān)此大任？況仲景于方后更云“若無(wú)膽，亦可用”。同時(shí)，少陰病篇見(jiàn)有下利癥者尚有其他湯證，如四逆湯證、桃花湯證、吳茱萸湯證等皆是。
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二.就下利而言，其病機(jī)各異，有寒熱虛實(shí)之不同。同時(shí)，有些雖冠以少陰病，而實(shí)非少陰病，列此旨在利于辨證，如四逆散證即是�，F(xiàn)就其證治歸納如下：
白通湯證以下利、脈微、肢厥、面赤等為主，其下利以下利清谷為特點(diǎn)，證屬陽(yáng)虛陰盛，虛陽(yáng)被格于上，治以破陰回陽(yáng)，宣通上下為法。
白通加豬膽汁湯證除見(jiàn)有白通湯證外，更見(jiàn)有下利不止，厥逆無(wú)脈，干嘔心煩等癥，證屬陽(yáng)虛陰盛而虛陽(yáng)被格于上，且陽(yáng)藥被陰寒格拒，治以破陰回陽(yáng)，佐以咸寒苦降為法。
通脈四逆湯證以下利清谷、手足厥逆、脈微欲絕、身反不惡寒等為主，證屬陽(yáng)虛陰盛而虛陽(yáng)被格于外，即所謂“里寒外熱”(內(nèi)真寒而外假熱)，治以破陰回陽(yáng)，通達(dá)內(nèi)外為法
真武湯證以下利、腹痛、小便不利、四肢沉重等為主，證屬陽(yáng)虛水泛，即“此為有水氣”之謂，其下利為水氣內(nèi)漬于腸所致，治以溫腎陽(yáng)，散水氣為法。
四逆散證以四逆、泄利下重為主，證屬肝胃氣滯而陽(yáng)氣內(nèi)郁，其泄利后重乃肝木侮土，氣機(jī)阻滯所致，治以疏肝解郁，透達(dá)郁陽(yáng)為法。
豬苓湯證以下利、咳而嘔渴、心煩不得眠為主，還當(dāng)有小便不利，證屬陽(yáng)虛有熱而水氣不利，治以清熱滋陰利水為法。, http://www.www.srpcoatings.com
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