《抱樸子內(nèi)篇》養(yǎng)生智慧管窺
摘 要：本文以《抱樸子內(nèi)篇》為研究對象，著重發(fā)掘其中的養(yǎng)生智慧，認(rèn)為：《抱樸子內(nèi)篇》以“玄”或“氣”為養(yǎng)生的本體；以“內(nèi)修形神”和“外攘邪惡”為養(yǎng)生的主旨；以金液還丹為養(yǎng)生的至要，并“藉眾術(shù)之共成長生”。《抱樸子內(nèi)篇》的養(yǎng)生觀特色是：強調(diào)養(yǎng)生以預(yù)防為主，強調(diào)養(yǎng)生必須與修德相結(jié)合，并提倡積極的養(yǎng)生觀。關(guān)鍵詞：《抱樸子內(nèi)篇》，養(yǎng)生，葛洪
道教以長生之道為重，以長生之方為秘，“長生之道，道也至也，故古人重之也。”[1](P288)“道家之所至秘而重者，莫過乎長生之方也�！�(P252)發(fā)掘道教的長生之道用來養(yǎng)生是十分重要的�！侗阕觾�(nèi)篇》(下文簡稱為《內(nèi)篇》)的養(yǎng)生之道尤值得發(fā)掘�！秲�(nèi)篇》是晉代葛洪(公元283-363)的代表作，它不僅是金丹派的養(yǎng)生著作之一，而且還是道教養(yǎng)生之大全�！秲�(nèi)篇》“粗舉長生之理”(P367)，且“言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍”(P386-387)，因此，它是養(yǎng)生著作之一。《內(nèi)篇》“所舉仙經(jīng)神符，多至二百八十二種”(P388)，在這眾多的仙經(jīng)神符中，幾乎包含有所有道教養(yǎng)生思想，因此，它又是道教養(yǎng)生之大全。由于早期道教的養(yǎng)生著作大多亡佚，而《內(nèi)篇》中卻包含有豐富的養(yǎng)生思想，因此，對《內(nèi)篇》中的養(yǎng)生智慧進(jìn)行認(rèn)真的發(fā)掘和梳理，是十分必要的。
一、養(yǎng)生理論基礎(chǔ)
(一)養(yǎng)生本體論
《內(nèi)篇》從宇宙本體論的高度來論證長生久視的思想。它認(rèn)為“玄”或“氣”是宇宙的本源，世界上的一切都是由“玄”或“氣”產(chǎn)生的。它說：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也�！�(P1)“人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不須氣以生者也�！�(P114)
《內(nèi)篇》認(rèn)為人們要想長生久視，必須修玄道。因為“其唯玄道，可與為永。”(P1)“得之者貴，不待黃銊之威。體之者富，不須難得之貨�！�(P2)得了“玄道”以后，便可以“乘流光，策飛景，凌六虛，貫涵溶。出乎無上，入乎無下。經(jīng)乎汗漫之門，游乎窈眇之野。逍遙恍惚之中，徜徉仿佛之表。咽九華于云端，咀六氣于丹霞。徘徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，踐珊族璣�！�(P2)怎樣修“玄道”呢？它說：“夫玄道者，得之乎內(nèi)，守之者外，用之者神，志之者器，此思玄道之要道也�！�(P2)
《內(nèi)篇》也強調(diào)要行氣，因為“夫吐故納新者，因氣以長氣，而氣大衰者則難長也。”(P243)“善行氣者，內(nèi)以養(yǎng)身，外以卻惡�！�(P114)其功效既可以內(nèi)以養(yǎng)力，“治百病”、“辟饑渴”、“延年命”；又可以外以卻惡，“入瘟疫”、“禁蛇虎”，甚至還有神奇作用。它說：“故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎 ......
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