洞天福地：道教養(yǎng)生智慧對自然環(huán)境的選擇
內(nèi)容提要：目前國內(nèi)學界對道教“洞天福地”的探討多停留于這些地方的外部表面特征上；道門中人之選擇“洞天福地”作為其養(yǎng)性延年、修煉金丹其實有更深一層的天文歷法方面的依據(jù)。從道教“洞天福地”之空間地理結(jié)構(gòu)來說，它是古人眼中的宇宙空間結(jié)構(gòu)在地上之縮影：作為古代用來判定風水寶地所謂前朱雀后玄武、左青龍右白虎之標準同樣可以用在道教“洞天福地”之上。這一標準中的“四象”即源自古代天文學，即周天四個星宿區(qū)域。在古人看來，因為“洞天福地”具備了這樣一個與天文相類似的結(jié)構(gòu)，它才具備一種內(nèi)在的神圣性，從而可以達成道門中人修道成仙之愿望。關(guān)鍵詞：洞天福地 空間結(jié)構(gòu) 道教養(yǎng)生智慧 自然環(huán)境選擇
蔣朝君，1976年生，廈門大學哲學系宗教學研究所二00三級博士研究生。
道教宮觀大多修建于山清水秀、草木豐茂之地。道門中人通常稱他們所居之地為“洞天福地”，“洞天福地”也被喻為人間仙境，那是道門中人修道的地方，也是他們?nèi)粘Ｗ飨⒌膱鏊�；那是他們與神仙交通對話的所在，也是生命的終極意義之所寄。不過，我們卻很少去關(guān)心洞天福地之成為洞天福地的依據(jù)，很少去追問道門中人選擇某個地方并把它稱之為洞天福地的理由。
自然環(huán)境是一個外延很廣的概念。大到天文歷象，小到一樹一木一石都可以包括在內(nèi)。不過在本章中，這里的自然環(huán)境一般指地上諸物及其所形成的一個整體。我們知道，道教修道成仙的歷程是與山山水水、花花草草緊密地聯(lián)系在一起的。就“仙”這個字的字形來看，它由“人”與“山”組合而成，其表達的大概是山中之人的意思吧!而道教既然特別羨慕神仙，那么，也可以說是特別愿意居住于風景秀美的山中吧!成仙大概也可以說就是成為“山中之人”吧!有山想必一定會有水，因為我們常常山水聯(lián)稱；有山想必也一定有山林土石、花草樹木和鳥獸蟲魚，想必這些就是山之為山的必要條件吧!有了這些必要條件，那么自然而然，由這些因素就組成了我們這里所說的自然環(huán)境了。
所以，優(yōu)美的自然環(huán)境就成了道士們終生的向往之地，因為在那兒不光可以養(yǎng)性活命，如果有造化，還可以飛升成仙。因此，道教養(yǎng)生從一開始就與自然環(huán)境結(jié)下了不解之緣 ......
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