張陵養(yǎng)生思想片論
【摘要】張陵深諳養(yǎng)生之道，其養(yǎng)生思想兼收并蓄，但有兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)：一是服食丹藥，二是召神治病。張陵的養(yǎng)生思想既與漢代的醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的一般水平相適應(yīng)，也鮮明體現(xiàn)了道教求長生的特質(zhì)。【關(guān)鍵詞】張陵；養(yǎng)生思想
【中圖分類號(hào)】B95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】
作者簡介：黃永鋒，廈門大學(xué)哲學(xué)系講師，福建廈門 361005。
張陵(34-156)，東漢時(shí)沛國豐(今江蘇豐縣)人，是中國道教的創(chuàng)始人。據(jù)史籍記載，他借醫(yī)創(chuàng)教，以醫(yī)弘道，深諳養(yǎng)生之道。本文就張陵養(yǎng)生思想的幾個(gè)重要方面談?wù)剛�(gè)人見解。
一
《漢天師世家》乃正一道天師之家族世系史，該書所記張陵之生平較詳細(xì)，茲摘錄有關(guān)其養(yǎng)生思想之部分：
祖天師諱道陵，字輔漢，沛豐邑人也�！笞哉阌饣�，涉河洛入蜀山，得煉形合氣之書，辟谷少寐�！位矗油┌靥缴�，獨(dú)與弟子王長淮入鄱陽，登東平雩子峰，……煉丹其間�！萘魅朐棋\山，煉九天神丹，丹成而龍虎見，山因以名。時(shí)年六十余，餌之益壯�！咴L西仙源，得命制五岳、檄召萬靈及神虎秘文于壁魯洞。復(fù)往嵩山石室，得《三皇內(nèi)文》、《黃帝九鼎丹書》及《太清丹經(jīng)》�！劙褪駴l氣為災(zāi)，當(dāng)往除之，初居陽平山，感天上授以經(jīng)箓之法。……復(fù)居葛璝山，秦中、昌利、隸上、涌泉、真多、北平、稠稉、渠亭諸山，修九真之法，得出入水火之妙及養(yǎng)神輕身之術(shù)�！用商┥�，遷渠亭山，至支臺(tái)山，見絕壑中桃熟，謂弟子曰：“孰能下取�！壁w升下取以獻(xiàn)天師，……遂以神丹及諸經(jīng)玄秘授升、長。居漓沅山，為說經(jīng)臺(tái)。居鹿堂山，煉九轉(zhuǎn)神丹。居平蓋山，合九華大藥�！缘じ堕L、升，分餌于云臺(tái)峰，與夫人雍氏乘云上升，在人間者一百二十三歲。王長、趙升侍焉，女文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。[1]
葛洪《神仙傳》乃東晉之作，較明之《漢天師世家》早出，所載張陵養(yǎng)生事跡相對(duì)簡略：
天師張道陵，字輔漢，沛國豐縣人也。本太學(xué)書生，博采五經(jīng)，晚乃嘆曰：“此無益于年命。”遂學(xué)長生之道，得《黃帝九鼎丹經(jīng)》，修煉于繁陽山，丹成服之，能坐在立亡，漸漸復(fù)少。后于萬山室中，得隱書秘文及制命山岳眾神之術(shù)，行之有驗(yàn)�！勈衩袼乜山袒锒嗝�，乃將弟子入蜀，于鶴鳴山隱居。既遇老君，遂于隱居之所備藥物，依法修煉，三年丹成，來取服鉺。謂弟子曰：“神丹已成，若服之。當(dāng)沖天為真人。然未有大功于世，須為國家除害興利，以濟(jì)民庶，然后服丹，即輕舉，臣事三境庶無愧焉�！崩暇龑で睬搴陀衽�，教以吐納清和之法，修行千日，能內(nèi)見五藏，外集外神。[2]
雖然《漢天師世家》、《神仙傳》中有許多神話色彩較濃的內(nèi)容 ......
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