《太平經(jīng)》守一養(yǎng)生思想解析
道教以“重人貴生”為宗旨，道門養(yǎng)生的理論和實(shí)踐成就是人類養(yǎng)生學(xué)園地中的奇葩。道教創(chuàng)教伊始，就在其典籍《太平經(jīng)》中旗幟鮮明地向世人展示了其追求長生的精神氣質(zhì)�！短浇�(jīng)》揭示的養(yǎng)生理法包括守一不死、為善長壽、醫(yī)藥護(hù)生等方面，本文主要探討其中之守一養(yǎng)生術(shù)。守一是天師道修煉方術(shù)之一，指通過守持人之精、氣、神或身中丹田等部位，使形神合一，達(dá)到長生久視之目的。守一思想萌芽于老莊。《道德經(jīng)》第十章云：“載營魄抱一，能無離乎？”此處“營魄”即魂魂，老子這句話的用意是主張形神合一。莊子更確切地提倡守一，他在《南華真經(jīng)·刻意第十五》中稱：“純素之道，惟神是守，守而勿失，與神為一。一之精通，合于天倫�！薄赌先A真經(jīng)·在宥第十一》講的守一法及效用很具體：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。……我守其一以處其和，教我修身千二百歲矣，吾形未常衰�！钡澜汤^承老莊的守一思想，創(chuàng)造出一套理法兼?zhèn)涞氖匾恍g(shù)。道教早期經(jīng)典——《太平經(jīng)》中涉及守一術(shù)或守一明法[1]的篇卷很多，主要者有：《修一卻邪法》《守一明法》、《五事解承負(fù)法第四十八》、《令人壽治平法》、《真道九首得失文訣》以及王明先生輯自《太平經(jīng)圣群秘旨》之有關(guān)佚文。
《太平經(jīng)》認(rèn)為“一”具有本根之屬性，這是守一術(shù)的思想基點(diǎn)。《太平經(jīng)》云：“夫一者，乃道之根也，氣之始也，眾心之主也。” [2] “一者，數(shù)之始也；一者，生之道也；一者，元?dú)馑鹨玻灰徽�，天之綱紀(jì)也，…… 萬物之本也�！� [3]這是說“一”是大道的根基，元?dú)獾脑搭^，上天的綱紀(jì)，萬物的本始，生命之維系物。既然“一”如此重要，那么欲想長生，就要守持它�！叭酥匾弧保翱砷L存而不老” [4]。
要守一 ......
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