氣功與“治未病”
“治未病”的方法主要是指養(yǎng)生的方法，傳統(tǒng)中醫(yī)特別重視養(yǎng)生。在中醫(yī)古籍當(dāng)中，養(yǎng)生的理論和方法俯拾皆是。天人合一思想、整體觀(guān)念、陰陽(yáng)五行理論等是中醫(yī)養(yǎng)生法的核心理念。通過(guò)養(yǎng)生，人們可以做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，“正氣存內(nèi)，邪不可干”，使身體功能達(dá)到平衡，身心趨于和諧，從而獲得健康長(zhǎng)壽之效果。
在諸多養(yǎng)生法中，特別值得一提的是導(dǎo)引、按蹺、吐納、坐忘這一類(lèi)現(xiàn)稱(chēng)氣功的自我身心保健法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到：“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)�！边@段話(huà)，前三句說(shuō)的就是古代氣功的鍛煉。雖然這里沒(méi)有鋪展開(kāi)具體的方法，但卻點(diǎn)明了氣功鍛煉最重要的核心———調(diào)心�！坝嗦勆瞎庞姓嫒苏�，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生”從中可以看出氣功的核心內(nèi)容———三調(diào)(調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心)合一觀(guān)念的雛形。
中國(guó)古代的一些醫(yī)學(xué)大家無(wú)不是出色的養(yǎng)生家，對(duì)養(yǎng)生有很高的造詣。漢代名醫(yī)華佗，創(chuàng)編了仿生的氣功功法“五禽戲”，自己堅(jiān)持鍛煉，還傳授給其弟子吳普等人。據(jù)說(shuō)，吳普后來(lái)十分健康地活到了90多歲，與他每天必練五禽戲不無(wú)關(guān)系。晉代名醫(yī)張湛提出十項(xiàng)“養(yǎng)生大要”，其中前四項(xiàng)即嗇神、愛(ài)氣、養(yǎng)形、導(dǎo)引，均與氣功有關(guān)。南北朝時(shí)的醫(yī)家陶弘景，提出氣功鍛煉應(yīng)動(dòng)靜結(jié)合，以靜為主。集中其氣功養(yǎng)生思想的專(zhuān)著《養(yǎng)性延命錄》，倡導(dǎo)氣功養(yǎng)生的目的是無(wú)病無(wú)災(zāi)，健康長(zhǎng)壽。隋朝太醫(yī)巢元方在其著作《諸病源候論》中，收錄了導(dǎo)引法200余種，這些方法不僅可用于治病，亦可養(yǎng)生健體，預(yù)防疾病。金元四大家劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪，學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)各有特色，但對(duì)于氣功，則一致認(rèn)為其具有較高的臨床應(yīng)用價(jià)值和保健養(yǎng)生作用。明代杰出的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，積極倡導(dǎo)氣功鍛煉，他結(jié)合自己的練功體會(huì)，對(duì)氣功與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系問(wèn)題發(fā)表了許多寶貴的見(jiàn)解。
歷代名醫(yī)對(duì)氣功這—養(yǎng)生方法情有獨(dú)鐘，把它視為“治未病”的重要方法之—，是因?yàn)闅夤﹀憻捑哂幸韵聝?yōu)勢(shì)：①氣功是一種身心兼養(yǎng)的自我保健方法，通過(guò)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，外煉筋骨皮，內(nèi)煉精氣神，使經(jīng)絡(luò)通暢，正氣充盈；②氣功的整體調(diào)節(jié)作用較強(qiáng)，能有效促進(jìn)人的整體功能改善和健康水平提高，同時(shí)，氣功具有雙向調(diào)節(jié)的特性；③氣功鍛煉簡(jiǎn)便易行，費(fèi)用低廉，安全可靠。氣功具有雙向調(diào)節(jié)作用，一般情況下，無(wú)需進(jìn)行復(fù)雜的體質(zhì)辨識(shí)。只要在有經(jīng)驗(yàn)的氣功醫(yī)師指導(dǎo)下學(xué)練功法，就能成為“治未病”獨(dú)特而有效的方法。, 百拇醫(yī)藥(李小青 上海中醫(yī)藥大學(xué))
在諸多養(yǎng)生法中，特別值得一提的是導(dǎo)引、按蹺、吐納、坐忘這一類(lèi)現(xiàn)稱(chēng)氣功的自我身心保健法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到：“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)�！边@段話(huà)，前三句說(shuō)的就是古代氣功的鍛煉。雖然這里沒(méi)有鋪展開(kāi)具體的方法，但卻點(diǎn)明了氣功鍛煉最重要的核心———調(diào)心�！坝嗦勆瞎庞姓嫒苏�，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生”從中可以看出氣功的核心內(nèi)容———三調(diào)(調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心)合一觀(guān)念的雛形。
中國(guó)古代的一些醫(yī)學(xué)大家無(wú)不是出色的養(yǎng)生家，對(duì)養(yǎng)生有很高的造詣。漢代名醫(yī)華佗，創(chuàng)編了仿生的氣功功法“五禽戲”，自己堅(jiān)持鍛煉，還傳授給其弟子吳普等人。據(jù)說(shuō)，吳普后來(lái)十分健康地活到了90多歲，與他每天必練五禽戲不無(wú)關(guān)系。晉代名醫(yī)張湛提出十項(xiàng)“養(yǎng)生大要”，其中前四項(xiàng)即嗇神、愛(ài)氣、養(yǎng)形、導(dǎo)引，均與氣功有關(guān)。南北朝時(shí)的醫(yī)家陶弘景，提出氣功鍛煉應(yīng)動(dòng)靜結(jié)合，以靜為主。集中其氣功養(yǎng)生思想的專(zhuān)著《養(yǎng)性延命錄》，倡導(dǎo)氣功養(yǎng)生的目的是無(wú)病無(wú)災(zāi)，健康長(zhǎng)壽。隋朝太醫(yī)巢元方在其著作《諸病源候論》中，收錄了導(dǎo)引法200余種，這些方法不僅可用于治病，亦可養(yǎng)生健體，預(yù)防疾病。金元四大家劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪，學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)各有特色，但對(duì)于氣功，則一致認(rèn)為其具有較高的臨床應(yīng)用價(jià)值和保健養(yǎng)生作用。明代杰出的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，積極倡導(dǎo)氣功鍛煉，他結(jié)合自己的練功體會(huì)，對(duì)氣功與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系問(wèn)題發(fā)表了許多寶貴的見(jiàn)解。
歷代名醫(yī)對(duì)氣功這—養(yǎng)生方法情有獨(dú)鐘，把它視為“治未病”的重要方法之—，是因?yàn)闅夤﹀憻捑哂幸韵聝?yōu)勢(shì)：①氣功是一種身心兼養(yǎng)的自我保健方法，通過(guò)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，外煉筋骨皮，內(nèi)煉精氣神，使經(jīng)絡(luò)通暢，正氣充盈；②氣功的整體調(diào)節(jié)作用較強(qiáng)，能有效促進(jìn)人的整體功能改善和健康水平提高，同時(shí)，氣功具有雙向調(diào)節(jié)的特性；③氣功鍛煉簡(jiǎn)便易行，費(fèi)用低廉，安全可靠。氣功具有雙向調(diào)節(jié)作用，一般情況下，無(wú)需進(jìn)行復(fù)雜的體質(zhì)辨識(shí)。只要在有經(jīng)驗(yàn)的氣功醫(yī)師指導(dǎo)下學(xué)練功法，就能成為“治未病”獨(dú)特而有效的方法。, 百拇醫(yī)藥(李小青 上海中醫(yī)藥大學(xué))
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