揭開《黃帝內經》的神秘面紗(1)
作者：王力微
第一篇：《黃帝內經》成書時間和作者考證
說明
本書所參考的古今文獻眾多，為簡潔，其中有相當多的部分不在參考文獻中列出，說明如下：
1. 凡參考今人文獻者，均在參考文獻中一一列出，并致謝意。
2. 凡參考古人文獻，因版本眾多，卷數或篇目確定，如：《黃帝內經》、《左傳》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》、《史記》、《漢書》、《白虎通義》、《周禮注疏》等，只在正文中說明，不在參考文獻中一一列出。
3. 參考的古籍，盡量采用現在出版的�？北局普�，有的也采用影印本。需特別強調者，在參考文獻中列出。
, http://www.www.srpcoatings.com 4. 對找不到現代標點本或影印本者，采用《欽定四庫全書》文淵閣電子版，武漢大學出版社，1997年版。如：《白虎通義》的引文。
前言
“《黃帝內經》是我國現存最早的，一部醫(yī)書，據多數專家考證，它約成書于春秋戰(zhàn)國時期�！饵S帝內經》是上古乃至太古時代民族智慧在醫(yī)學和養(yǎng)生學方面的總結和體現。而且對人體生理學、醫(yī)學病理學、醫(yī)學地理學、醫(yī)學物候學等比西方近代才興起的學科對人體的發(fā)現、論述還精深、全面。
“《黃帝內經》是中醫(yī)理論的泉源，是用陰陽無行學說解釋人體內環(huán)境統(tǒng)一性的典范，所以它已成為學習中醫(yī)的必讀之書。”[1]
“《黃帝內經》簡稱《內經》，是一部托名黃帝所著的我國古代極為重要的典籍……成書于戰(zhàn)國時期。它匯集了古代勞動人民長期與疾病作斗爭的臨床經驗和理論基礎，奠定了中醫(yī)的理論基礎�！�
, 百拇醫(yī)藥
“《黃帝內經》問世后，受到了特殊保護，躲過了秦始皇焚書之火。”[2]
“《內經》是我國現存最早的中醫(yī)學巨著，它總結了春秋戰(zhàn)國至秦漢時期(公元前5—3世紀)我國人民的醫(yī)療經驗和醫(yī)學理論，同時又是有史以來醫(yī)家對針灸經絡學說的第一次大總結。
“《內經》是偽托為黃帝和其臣子岐伯、雷公等論醫(yī)之書，故又稱《黃帝內經》�！鹅`樞》的名稱，是唐朝王冰注《內經》以后才確定下來。
“《內經》的著書年代，現在已不可確考。專家們認為，這部著作是戰(zhàn)國至秦漢時期的作品，其成書不會晚于公元前3世紀�！秲冉洝芬粫恼Q生，標志中醫(yī)學的發(fā)展進入了新的歷史階段。
“《內經》最突出的成就是，以長期醫(yī)療實踐為基礎，總結出比較系統(tǒng)、完整、具有我國民族醫(yī)療特點的醫(yī)學基本理論和治療原則。《內經》的內容極為豐富，從基本理論、疾病描寫、診斷治療，到針灸、養(yǎng)生都有很詳細的記載。特別是基本理論和原則，不但是過去醫(yī)學理論的總結，而且指導著我國秦漢以來的醫(yī)學發(fā)展，成為中醫(yī)理論和診斷治療所遵循的準則。宋元以后，中醫(yī)的基本理論和原則雖然有所發(fā)展，但是在最基本的方面并沒有越出《內經》的規(guī)范。所以直到今天，在中醫(yī)的臨床實踐中它仍有很大的現實意義，這就是許多醫(yī)學界人士把它當作“經典”的緣故。
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“兩千多年以來的醫(yī)療實踐證明：《內經》一書的價值甚高，它不僅為國內醫(yī)學家所重視，而且引起世界許多國家的醫(yī)學家和科學家的高度注意。有的國際針灸組織，還把它列為必讀的參考書�！盵3]
“《黃帝內經》實際上是中國古代醫(yī)學的百科全書，我看它也是世界醫(yī)學的百科全書，大家都要向它求教。這本書講到了天文、地理、社會環(huán)境以及人體的生理、病理各種現象及診斷和醫(yī)療保健原理實踐等，講得十分透徹。對這本書，我還懂得很少，是個小學生，這一寶貴遺產有待開發(fā)。”[4]
《中國大百科全書。中國傳統(tǒng)醫(yī)學》是很權威的著作，對《內經》的成書年代是這樣解釋的：“這是一部托名‘黃帝’的著作，傳者已難以稽考。明代醫(yī)學家呂復認為此書‘觀其意旨，殆非一時之言，及其撰述，亦非一人之手。”這個見解為后世醫(yī)家所廣泛認可。至于著述年代則有幾種說法，但多數學者認為，此書的基本內容寫成于戰(zhàn)國后期，迄于漢代，陸續(xù)有所補訂�！盵5]
上述引文中，很多說法是站不住腳的。
, 百拇醫(yī)藥
1.說它成書于春秋戰(zhàn)國時期，根據什么？說“多數學者認為”如何如何，這“多數學者”是誰？他們贊成什么的依據是什么？依據靠得住嗎？經得起檢驗嗎？
2.醫(yī)學的源泉，應該是研究人，以及與人的生長發(fā)育、病理、診斷、治療手段相關的學問，還是去依據一本連成書時代和作者都搞不清的書？
3.說《黃帝內經》躲過秦皇的焚書之火的根據是什么？秦皇焚過醫(yī)書嗎？
4.唐朝的王冰，所注的是《內經》嗎？這是個很容易查清的問題，是否再仔細查查？
5.在自己懂得很少的情況下，說“《黃帝內經》實際上是中國古代醫(yī)學的百科全書，我看它也是世界醫(yī)學的百科全書，大家都要向它求教。”這樣的話的根據是什么？就是因為自己不懂嗎？
對其具體內容的評價，以后再述�？傮w來說，在成書時間方面，大百全說得還有些依據，但仍模糊，后面會詳細討論。其它一些說法，大有反正考察不清，把書說得越古越神秘就越偉大的感覺。
, 百拇醫(yī)藥
《黃帝內經》既是中醫(yī)的源泉和理論基礎，有如此重要的地位，現在很多中醫(yī)書把《黃帝內經》中的每一句話都稱做 “經文”，不知這些對《黃帝內經》無限崇拜者，是否真的弄懂了這些“經文”是誰寫的，是否能解釋清楚，每句“經文”的含義是什么。
科學的態(tài)度，就是不能盲目迷信。無論古人也好，今人也好，中國人也好，外國人也好，對的就信，不對的就不信，不僅不信，還要指出，不對在哪里，發(fā)揚正確，糾正錯誤，這就是科學態(tài)度。所以，弄清《黃帝內經》的來龍去脈，成書的時代背景和作者，十分必要。根據現有的文獻資料和出土文物互相印證，也有可能。決不應該憑臆斷、憑感覺去說這是一本成書于什么時代的書�？疾烨宄@個問題，對正確對待這本書，具有重要意義。
《黃帝內經》既然是古代流傳下來的一本書，就肯定會有人去編它。什么時候，什么人編的，沒有明確的記載，給這本書的成書，留下了一些神秘的色彩。可以肯定，這不是黃帝時代黃帝和岐伯等人的問答，說是春秋戰(zhàn)國也好，秦漢也好，必須讓證據說話。
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像生物本身存在進化的痕跡一樣，《黃帝內經》一書本身也存在時代的痕跡。把它們剔取出來，加以考察，就像考察化石、文物一樣，同樣能得出相當準確的結論。
《大學》曰：“致知在格物”。格物，就是具體地接觸并考察事物本身。這和辯證唯物主義的基本原理，存在決定意識，要有正確的意識，必須去考察客觀存在的事物的原理是完全相通的。要弄清《黃帝內經》的成書時代和作者，就要考察《黃帝內經》本身和與之相關的一系列文獻、文物及一切有關的資料，以及這些文獻資料所處的時代背景。通過嚴謹的分析，就能得出正確、合理的結論。
任何科技水平，都和當時的生產力發(fā)展水平、文化背景、社會生活等等息息相關，必然留下時代的印跡，這是解開一切迷團的鑰匙，是“事有必至，理有固然”所使然，這就是考古學家為什么能根據地質年代、同位素測定等手段，知道化石的具體年代；通過出土文物留下的蛛絲馬跡，參照已知的資料，能破解文物年代的原因。夏商周斷代工程，就是根據文獻上的痕量記載，參校出土文物、天文歷法、同位素測定等手段進行和完成的。根據痕量線索的刑偵破案，也是同樣的道理。
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在此以前，也有不少學者，根據《黃帝內經》的文字特征，和某些時代的文化特征相比照，作了很多有益而卓越的工作。我所做的，是進一步把此書的成書確切時間和作者考察清楚，并提出相關的證據。同時，也考察了此書的流傳情況。我認為，這樣的工作對破除對《黃帝內經》的盲目崇拜和神化，歷史地對待這本書是有益的。
《黃帝內經》中所留下的時代印跡和旁證資料，遠比夏商周斷代工程所能依據的資料要多得多，弄清其來龍去脈，是完全可能的。一些文獻，分散看來，所述不過如此，把它們聯系起來，進行分析、比較，會有在開始意想不到的發(fā)現。
下面，從六個方面來論證和探討《黃帝內經》的成書年代和它的作者。
(待續(xù)), http://www.www.srpcoatings.com
第一篇：《黃帝內經》成書時間和作者考證
說明
本書所參考的古今文獻眾多，為簡潔，其中有相當多的部分不在參考文獻中列出，說明如下：
1. 凡參考今人文獻者，均在參考文獻中一一列出，并致謝意。
2. 凡參考古人文獻，因版本眾多，卷數或篇目確定，如：《黃帝內經》、《左傳》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》、《史記》、《漢書》、《白虎通義》、《周禮注疏》等，只在正文中說明，不在參考文獻中一一列出。
3. 參考的古籍，盡量采用現在出版的�？北局普�，有的也采用影印本。需特別強調者，在參考文獻中列出。
, http://www.www.srpcoatings.com 4. 對找不到現代標點本或影印本者，采用《欽定四庫全書》文淵閣電子版，武漢大學出版社，1997年版。如：《白虎通義》的引文。
前言
“《黃帝內經》是我國現存最早的，一部醫(yī)書，據多數專家考證，它約成書于春秋戰(zhàn)國時期�！饵S帝內經》是上古乃至太古時代民族智慧在醫(yī)學和養(yǎng)生學方面的總結和體現。而且對人體生理學、醫(yī)學病理學、醫(yī)學地理學、醫(yī)學物候學等比西方近代才興起的學科對人體的發(fā)現、論述還精深、全面。
“《黃帝內經》是中醫(yī)理論的泉源，是用陰陽無行學說解釋人體內環(huán)境統(tǒng)一性的典范，所以它已成為學習中醫(yī)的必讀之書。”[1]
“《黃帝內經》簡稱《內經》，是一部托名黃帝所著的我國古代極為重要的典籍……成書于戰(zhàn)國時期。它匯集了古代勞動人民長期與疾病作斗爭的臨床經驗和理論基礎，奠定了中醫(yī)的理論基礎�！�
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“《黃帝內經》問世后，受到了特殊保護，躲過了秦始皇焚書之火。”[2]
“《內經》是我國現存最早的中醫(yī)學巨著，它總結了春秋戰(zhàn)國至秦漢時期(公元前5—3世紀)我國人民的醫(yī)療經驗和醫(yī)學理論，同時又是有史以來醫(yī)家對針灸經絡學說的第一次大總結。
“《內經》是偽托為黃帝和其臣子岐伯、雷公等論醫(yī)之書，故又稱《黃帝內經》�！鹅`樞》的名稱，是唐朝王冰注《內經》以后才確定下來。
“《內經》的著書年代，現在已不可確考。專家們認為，這部著作是戰(zhàn)國至秦漢時期的作品，其成書不會晚于公元前3世紀�！秲冉洝芬粫恼Q生，標志中醫(yī)學的發(fā)展進入了新的歷史階段。
“《內經》最突出的成就是，以長期醫(yī)療實踐為基礎，總結出比較系統(tǒng)、完整、具有我國民族醫(yī)療特點的醫(yī)學基本理論和治療原則。《內經》的內容極為豐富，從基本理論、疾病描寫、診斷治療，到針灸、養(yǎng)生都有很詳細的記載。特別是基本理論和原則，不但是過去醫(yī)學理論的總結，而且指導著我國秦漢以來的醫(yī)學發(fā)展，成為中醫(yī)理論和診斷治療所遵循的準則。宋元以后，中醫(yī)的基本理論和原則雖然有所發(fā)展，但是在最基本的方面并沒有越出《內經》的規(guī)范。所以直到今天，在中醫(yī)的臨床實踐中它仍有很大的現實意義，這就是許多醫(yī)學界人士把它當作“經典”的緣故。
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“兩千多年以來的醫(yī)療實踐證明：《內經》一書的價值甚高，它不僅為國內醫(yī)學家所重視，而且引起世界許多國家的醫(yī)學家和科學家的高度注意。有的國際針灸組織，還把它列為必讀的參考書�！盵3]
“《黃帝內經》實際上是中國古代醫(yī)學的百科全書，我看它也是世界醫(yī)學的百科全書，大家都要向它求教。這本書講到了天文、地理、社會環(huán)境以及人體的生理、病理各種現象及診斷和醫(yī)療保健原理實踐等，講得十分透徹。對這本書，我還懂得很少，是個小學生，這一寶貴遺產有待開發(fā)。”[4]
《中國大百科全書。中國傳統(tǒng)醫(yī)學》是很權威的著作，對《內經》的成書年代是這樣解釋的：“這是一部托名‘黃帝’的著作，傳者已難以稽考。明代醫(yī)學家呂復認為此書‘觀其意旨，殆非一時之言，及其撰述，亦非一人之手。”這個見解為后世醫(yī)家所廣泛認可。至于著述年代則有幾種說法，但多數學者認為，此書的基本內容寫成于戰(zhàn)國后期，迄于漢代，陸續(xù)有所補訂�！盵5]
上述引文中，很多說法是站不住腳的。
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1.說它成書于春秋戰(zhàn)國時期，根據什么？說“多數學者認為”如何如何，這“多數學者”是誰？他們贊成什么的依據是什么？依據靠得住嗎？經得起檢驗嗎？
2.醫(yī)學的源泉，應該是研究人，以及與人的生長發(fā)育、病理、診斷、治療手段相關的學問，還是去依據一本連成書時代和作者都搞不清的書？
3.說《黃帝內經》躲過秦皇的焚書之火的根據是什么？秦皇焚過醫(yī)書嗎？
4.唐朝的王冰，所注的是《內經》嗎？這是個很容易查清的問題，是否再仔細查查？
5.在自己懂得很少的情況下，說“《黃帝內經》實際上是中國古代醫(yī)學的百科全書，我看它也是世界醫(yī)學的百科全書，大家都要向它求教。”這樣的話的根據是什么？就是因為自己不懂嗎？
對其具體內容的評價，以后再述�？傮w來說，在成書時間方面，大百全說得還有些依據，但仍模糊，后面會詳細討論。其它一些說法，大有反正考察不清，把書說得越古越神秘就越偉大的感覺。
, 百拇醫(yī)藥
《黃帝內經》既是中醫(yī)的源泉和理論基礎，有如此重要的地位，現在很多中醫(yī)書把《黃帝內經》中的每一句話都稱做 “經文”，不知這些對《黃帝內經》無限崇拜者，是否真的弄懂了這些“經文”是誰寫的，是否能解釋清楚，每句“經文”的含義是什么。
科學的態(tài)度，就是不能盲目迷信。無論古人也好，今人也好，中國人也好，外國人也好，對的就信，不對的就不信，不僅不信，還要指出，不對在哪里，發(fā)揚正確，糾正錯誤，這就是科學態(tài)度。所以，弄清《黃帝內經》的來龍去脈，成書的時代背景和作者，十分必要。根據現有的文獻資料和出土文物互相印證，也有可能。決不應該憑臆斷、憑感覺去說這是一本成書于什么時代的書�？疾烨宄@個問題，對正確對待這本書，具有重要意義。
《黃帝內經》既然是古代流傳下來的一本書，就肯定會有人去編它。什么時候，什么人編的，沒有明確的記載，給這本書的成書，留下了一些神秘的色彩。可以肯定，這不是黃帝時代黃帝和岐伯等人的問答，說是春秋戰(zhàn)國也好，秦漢也好，必須讓證據說話。
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像生物本身存在進化的痕跡一樣，《黃帝內經》一書本身也存在時代的痕跡。把它們剔取出來，加以考察，就像考察化石、文物一樣，同樣能得出相當準確的結論。
《大學》曰：“致知在格物”。格物，就是具體地接觸并考察事物本身。這和辯證唯物主義的基本原理，存在決定意識，要有正確的意識，必須去考察客觀存在的事物的原理是完全相通的。要弄清《黃帝內經》的成書時代和作者，就要考察《黃帝內經》本身和與之相關的一系列文獻、文物及一切有關的資料，以及這些文獻資料所處的時代背景。通過嚴謹的分析，就能得出正確、合理的結論。
任何科技水平，都和當時的生產力發(fā)展水平、文化背景、社會生活等等息息相關，必然留下時代的印跡，這是解開一切迷團的鑰匙，是“事有必至，理有固然”所使然，這就是考古學家為什么能根據地質年代、同位素測定等手段，知道化石的具體年代；通過出土文物留下的蛛絲馬跡，參照已知的資料，能破解文物年代的原因。夏商周斷代工程，就是根據文獻上的痕量記載，參校出土文物、天文歷法、同位素測定等手段進行和完成的。根據痕量線索的刑偵破案，也是同樣的道理。
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在此以前，也有不少學者，根據《黃帝內經》的文字特征，和某些時代的文化特征相比照，作了很多有益而卓越的工作。我所做的，是進一步把此書的成書確切時間和作者考察清楚，并提出相關的證據。同時，也考察了此書的流傳情況。我認為，這樣的工作對破除對《黃帝內經》的盲目崇拜和神化，歷史地對待這本書是有益的。
《黃帝內經》中所留下的時代印跡和旁證資料，遠比夏商周斷代工程所能依據的資料要多得多，弄清其來龍去脈，是完全可能的。一些文獻，分散看來，所述不過如此，把它們聯系起來，進行分析、比較，會有在開始意想不到的發(fā)現。
下面，從六個方面來論證和探討《黃帝內經》的成書年代和它的作者。
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