《內(nèi)經(jīng)》“涕”字詞義具有漢代特點(diǎn)
《內(nèi)經(jīng)·素問》“涕”字具有明顯的漢代詞義特點(diǎn)。在先秦時代，“涕”字指眼淚，沒有鼻涕的詞義。到了漢代，“涕”字除了繼續(xù)保留“眼淚”的詞義外，還增加了“鼻涕”這一詞義。我們以此檢查《素問》，可以確證某些篇章的寫作時代。
《詩經(jīng)·陳鳳·澤陂》中“涕泗滂沱”，《毛亨傳》中“自目曰涕”，均謂從眼睛里流出來的水液稱“涕”。《列子·湯問》“悲愁垂涕相對”注：“涕，目汁也�！薄墩f文》：“涕，泣也�！薄墩f文》：“泣，無聲出涕曰泣�！钡搅藵h代，“涕”字除了保留眼淚這一傳統(tǒng)詞義以外，如司馬遷《報(bào)任少卿書》“躬自流涕”，司馬相如《長門賦》“涕流離而從橫”，這兩個“涕”字均指眼淚，西漢時代“涕”字增加了“鼻涕”這一義項(xiàng)。西漢王裦《僮約》：“目涙下，鼻涕長一尺�！蓖醢俏鳚h中期宣帝時人，則“涕”字具有鼻涕詞義，在西漢中期以前已經(jīng)出現(xiàn)。
在先秦時代表示鼻涕詞義的字寫作“洟”(ti)或泗(si)�！抖Y記·檀弓上》中有“待于廟，垂涕洟”，《釋文》中有“自目曰涕，自鼻曰洟”，“涕”與“洟”讀音雖同，而意義分辨得很清楚。
清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的《說文解字注》對“涕”字如何具有鼻涕詞義做了考證：“古書弟、夷二字多相亂，于是謂自鼻出者曰涕，而自目出者別制‘涙’字�！庇谑恰疤椤弊执媪恕皼ⅰ�(ti)，表示鼻涕，“泗”字逐漸不用了。
《內(nèi)經(jīng)》中凡以“涕”字表示鼻涕之義的文章，成于漢人之手。
《素問·解精微論》與《太素·水論》同，試看唐初楊上善和唐中期王冰對“涕”字詞義的解釋：
1.請問哭泣而涙不出者，若出而少涕，其故何也？楊上善注：泣從目下，涕自鼻出，間為一液也。故人哭之時，涕泣交連。涕，洟也。
2.不知水所從生，涕所從出。楊上善注：水者，泣也。請問涕泣何所從生也？
3.故腦滲為涕。王冰注：鼻竅通腦，故腦滲為涕，流于鼻中也。
4.夫涕之與泣也，譬如人之兄弟也，急則俱死，出則俱亡。楊上善注：涕之與泣，同為水類，故泣之水出，涕即從之。
從“涕”字訓(xùn)為鼻涕，可確知《素問·解精微論》成于漢代。
我們以“豆”、“涕”兩字為例說明《內(nèi)經(jīng)》某些篇章成于漢代，但不證明《內(nèi)經(jīng)》全書成于漢代。從語言文字角度觀之，某些篇章又可確證成于戰(zhàn)國時期。下引章太炎先生語作本文結(jié)語：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》之名本出依托，宋人已知為七國時作。今按《素問·寶命全形論》故針有縣布天下者五，黔首共馀食，莫知之也(新校正云：全元起本馀作飽)�！抖Y記·祭義》：明命鬼神，以為黔首，則亦七國人書也。觀飽字之誤為馀，則知本依古文作□，故識者知為飽，不識者誤為馀，是知《素問》作于周末，在始皇并天下前矣�！币庵浮扳攀场碑�(dāng)作“飽食”，古文“飽”字形體與“馀”非常相近，后世不識古文“飽”字而訛為“馀”。太炎先生此段文字不僅改正了“馀”字之訛，而且通過“黔首”一詞時代特征確證《寶命全形論》成于秦始皇統(tǒng)一六國前。
考證《素問》、《靈樞》成書時代乃至考證每一篇成書時代，仍是目前中醫(yī)文獻(xiàn)界需待解決的問題之一。, http://www.www.srpcoatings.com(錢超塵 北京中醫(yī)藥大學(xué))
《詩經(jīng)·陳鳳·澤陂》中“涕泗滂沱”，《毛亨傳》中“自目曰涕”，均謂從眼睛里流出來的水液稱“涕”。《列子·湯問》“悲愁垂涕相對”注：“涕，目汁也�！薄墩f文》：“涕，泣也�！薄墩f文》：“泣，無聲出涕曰泣�！钡搅藵h代，“涕”字除了保留眼淚這一傳統(tǒng)詞義以外，如司馬遷《報(bào)任少卿書》“躬自流涕”，司馬相如《長門賦》“涕流離而從橫”，這兩個“涕”字均指眼淚，西漢時代“涕”字增加了“鼻涕”這一義項(xiàng)。西漢王裦《僮約》：“目涙下，鼻涕長一尺�！蓖醢俏鳚h中期宣帝時人，則“涕”字具有鼻涕詞義，在西漢中期以前已經(jīng)出現(xiàn)。
在先秦時代表示鼻涕詞義的字寫作“洟”(ti)或泗(si)�！抖Y記·檀弓上》中有“待于廟，垂涕洟”，《釋文》中有“自目曰涕，自鼻曰洟”，“涕”與“洟”讀音雖同，而意義分辨得很清楚。
清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的《說文解字注》對“涕”字如何具有鼻涕詞義做了考證：“古書弟、夷二字多相亂，于是謂自鼻出者曰涕，而自目出者別制‘涙’字�！庇谑恰疤椤弊执媪恕皼ⅰ�(ti)，表示鼻涕，“泗”字逐漸不用了。
《內(nèi)經(jīng)》中凡以“涕”字表示鼻涕之義的文章，成于漢人之手。
《素問·解精微論》與《太素·水論》同，試看唐初楊上善和唐中期王冰對“涕”字詞義的解釋：
1.請問哭泣而涙不出者，若出而少涕，其故何也？楊上善注：泣從目下，涕自鼻出，間為一液也。故人哭之時，涕泣交連。涕，洟也。
2.不知水所從生，涕所從出。楊上善注：水者，泣也。請問涕泣何所從生也？
3.故腦滲為涕。王冰注：鼻竅通腦，故腦滲為涕，流于鼻中也。
4.夫涕之與泣也，譬如人之兄弟也，急則俱死，出則俱亡。楊上善注：涕之與泣，同為水類，故泣之水出，涕即從之。
從“涕”字訓(xùn)為鼻涕，可確知《素問·解精微論》成于漢代。
我們以“豆”、“涕”兩字為例說明《內(nèi)經(jīng)》某些篇章成于漢代，但不證明《內(nèi)經(jīng)》全書成于漢代。從語言文字角度觀之，某些篇章又可確證成于戰(zhàn)國時期。下引章太炎先生語作本文結(jié)語：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》之名本出依托，宋人已知為七國時作。今按《素問·寶命全形論》故針有縣布天下者五，黔首共馀食，莫知之也(新校正云：全元起本馀作飽)�！抖Y記·祭義》：明命鬼神，以為黔首，則亦七國人書也。觀飽字之誤為馀，則知本依古文作□，故識者知為飽，不識者誤為馀，是知《素問》作于周末，在始皇并天下前矣�！币庵浮扳攀场碑�(dāng)作“飽食”，古文“飽”字形體與“馀”非常相近，后世不識古文“飽”字而訛為“馀”。太炎先生此段文字不僅改正了“馀”字之訛，而且通過“黔首”一詞時代特征確證《寶命全形論》成于秦始皇統(tǒng)一六國前。
考證《素問》、《靈樞》成書時代乃至考證每一篇成書時代，仍是目前中醫(yī)文獻(xiàn)界需待解決的問題之一。, http://www.www.srpcoatings.com(錢超塵 北京中醫(yī)藥大學(xué))
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