揭開《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神秘面紗(3)
作者：王力微
第一篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)間和作者考證
二、西漢時(shí)期以前有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)復(fù)習(xí)
1.《左傳》、《國語》的記載：
醫(yī)和是秦國的宮廷侍醫(yī)。魯昭公元年(公元前541年)，晉平公病了，可能是本國沒有高明的醫(yī)生，也可能是會診，醫(yī)和來給晉平公看病。他認(rèn)為晉平公的病因、病機(jī)是：“近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志”意為： “親近女人，得的病像蠱癥，不是由鬼神或飲食引起的，是惑亂喪志引起的”。原因是：“天有六氣，降生無味”。六氣的含義是：“陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明”。和《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“六氣”的含義“風(fēng)、熱、濕、寒、燥、火”相比較，只有一個(gè)“風(fēng)”字相同。醫(yī)和提到了《周易》：“在《周易》，女惑男，風(fēng)落山，謂之蠱”。(案：這段引文，不見于今本《周易》，說明今本《周易》，遠(yuǎn)非古本之原貌。)這是用《周易》的話來解釋“蠱”的含義。如果當(dāng)時(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)成書，并很通行，是醫(yī)家必讀之書，醫(yī)和為何只字不提？不僅不提此書，連內(nèi)容也不提、不符，作為宮廷侍醫(yī)，他難道置不起？這顯然是不可能的。最合理的解釋是：此時(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》根本沒成書。
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《國語》所記，和《左傳》基本一致，不再重復(fù)。
2.《周禮》的記載：
《周禮》比較詳細(xì)地記載了從周朝開始，到戰(zhàn)國時(shí)期宮廷侍醫(yī)的配備情況。對“疾醫(yī)”敘述比較詳細(xì)，對醫(yī)療情況也有所記述，只字未提侍醫(yī)們必須學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，對醫(yī)事的記述，非常簡單，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和《黃帝內(nèi)經(jīng)》相提并論，這也只能用《黃帝內(nèi)經(jīng)》此時(shí)還沒成書來解釋。而《周禮》是由劉向根據(jù)歷史資料編次的。
3.《呂氏春秋》的記載：
《呂氏春秋》是呂不韋集數(shù)千門客見聞的一部無所不包的雜家書，其中重己、情欲、盡數(shù)、先己、達(dá)郁、開春、察賢等篇里有與醫(yī)療養(yǎng)生有關(guān)的內(nèi)容。遠(yuǎn)比《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的描述要簡單得多。以呂不韋門客之眾，見識之廣，財(cái)力之雄厚，如果當(dāng)時(shí)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳世，他會一點(diǎn)也不參考？這是絕對不可能的。在書里尊彭祖為醫(yī)圣，沒提黃帝、岐伯。與“五”相比附的內(nèi)容有：大甘、大酸、大苦、大辛、大咸；大喜、大怒、大憂，大恐、大哀；還有：大寒、大熱、大燥、大濕、大風(fēng)、大霖、大霧；這是七了，顯然，用五行比附一切，尚在萌芽時(shí)期，沒有形成氣候和一種思維手段。這和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容顯然不同，比較簡單些。所引書籍或篇目有43種，只字沒提《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
, 百拇醫(yī)藥
4.《淮南子》的記載：
《淮南子》為淮南王劉安(公元前179——公元前122年)及其門客所著。劉安雅愛讀書，收有數(shù)千門客，廣泛搜羅見聞，再經(jīng)加工，編成《淮南子》內(nèi)篇二十一篇，外篇甚眾�，F(xiàn)存的《淮南子》是其內(nèi)篇，外篇已亡失了。估計(jì)主要精華在內(nèi)篇，外篇是些不好歸類的內(nèi)容，無人傳抄，必然亡失。
《淮南子》有很多內(nèi)容承襲了《呂氏春秋》，對天人感應(yīng)，五行也頗有描述，但五行只是和五音、五味、五色相聯(lián)系，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》所聯(lián)系的內(nèi)容要少得多。當(dāng)時(shí)，用五行比附一切，還剛剛開始，處在初級階段。
其《精神訓(xùn)》曰：
“夫精神者，所受于天也；而形體者，所稟于地也。故曰：‘一生二，二生三，三生萬物�！�......肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳。頭之圓象天，足之方象地。天有四時(shí)五行九解三百六十六日，人亦有四肢五臟九竅三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑，人亦有取與善怒。故膽為云，肺為氣，肝為風(fēng)，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者，日月也；血?dú)庹�，風(fēng)雨也�！�
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《素·陰陽離合論》：“陰陽數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。萬之大不可勝數(shù)，然其要一也�！北取痘茨献印芬M(jìn)一步�！痘茨献印贰耙簧�，二生三，三生萬物�！钡拿枋�，來源于《老子》第42章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
《素·陰陽應(yīng)象大論》“肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，腎主耳�！焙汀毒裼�(xùn)》中的描述完全不同。
《靈·九針論》：“肝惡風(fēng)，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕�！焙汀毒裼�(xùn)》中的描述也完全不同。
《淮南子》中所提及的醫(yī)家有三位：扁鵲、醫(yī)駱、俞跗。沒提及黃帝、岐伯。所引書籍或篇目有71種，沒提《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
可以認(rèn)為，在《淮南子》成書時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》并沒問世，更沒通行。《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)，對《淮南子》的參考也不多。
此處，只是用《淮南子》所描述的內(nèi)容與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的描述相比較，可以看出描述不同就可以了，對所描述的內(nèi)容不做具體的解釋和評論。
(待續(xù)), 百拇醫(yī)藥
第一篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)間和作者考證
二、西漢時(shí)期以前有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文獻(xiàn)復(fù)習(xí)
1.《左傳》、《國語》的記載：
醫(yī)和是秦國的宮廷侍醫(yī)。魯昭公元年(公元前541年)，晉平公病了，可能是本國沒有高明的醫(yī)生，也可能是會診，醫(yī)和來給晉平公看病。他認(rèn)為晉平公的病因、病機(jī)是：“近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志”意為： “親近女人，得的病像蠱癥，不是由鬼神或飲食引起的，是惑亂喪志引起的”。原因是：“天有六氣，降生無味”。六氣的含義是：“陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明”。和《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“六氣”的含義“風(fēng)、熱、濕、寒、燥、火”相比較，只有一個(gè)“風(fēng)”字相同。醫(yī)和提到了《周易》：“在《周易》，女惑男，風(fēng)落山，謂之蠱”。(案：這段引文，不見于今本《周易》，說明今本《周易》，遠(yuǎn)非古本之原貌。)這是用《周易》的話來解釋“蠱”的含義。如果當(dāng)時(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)成書，并很通行，是醫(yī)家必讀之書，醫(yī)和為何只字不提？不僅不提此書，連內(nèi)容也不提、不符，作為宮廷侍醫(yī)，他難道置不起？這顯然是不可能的。最合理的解釋是：此時(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》根本沒成書。
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《國語》所記，和《左傳》基本一致，不再重復(fù)。
2.《周禮》的記載：
《周禮》比較詳細(xì)地記載了從周朝開始，到戰(zhàn)國時(shí)期宮廷侍醫(yī)的配備情況。對“疾醫(yī)”敘述比較詳細(xì)，對醫(yī)療情況也有所記述，只字未提侍醫(yī)們必須學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，對醫(yī)事的記述，非常簡單，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和《黃帝內(nèi)經(jīng)》相提并論，這也只能用《黃帝內(nèi)經(jīng)》此時(shí)還沒成書來解釋。而《周禮》是由劉向根據(jù)歷史資料編次的。
3.《呂氏春秋》的記載：
《呂氏春秋》是呂不韋集數(shù)千門客見聞的一部無所不包的雜家書，其中重己、情欲、盡數(shù)、先己、達(dá)郁、開春、察賢等篇里有與醫(yī)療養(yǎng)生有關(guān)的內(nèi)容。遠(yuǎn)比《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的描述要簡單得多。以呂不韋門客之眾，見識之廣，財(cái)力之雄厚，如果當(dāng)時(shí)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳世，他會一點(diǎn)也不參考？這是絕對不可能的。在書里尊彭祖為醫(yī)圣，沒提黃帝、岐伯。與“五”相比附的內(nèi)容有：大甘、大酸、大苦、大辛、大咸；大喜、大怒、大憂，大恐、大哀；還有：大寒、大熱、大燥、大濕、大風(fēng)、大霖、大霧；這是七了，顯然，用五行比附一切，尚在萌芽時(shí)期，沒有形成氣候和一種思維手段。這和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容顯然不同，比較簡單些。所引書籍或篇目有43種，只字沒提《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
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4.《淮南子》的記載：
《淮南子》為淮南王劉安(公元前179——公元前122年)及其門客所著。劉安雅愛讀書，收有數(shù)千門客，廣泛搜羅見聞，再經(jīng)加工，編成《淮南子》內(nèi)篇二十一篇，外篇甚眾�，F(xiàn)存的《淮南子》是其內(nèi)篇，外篇已亡失了。估計(jì)主要精華在內(nèi)篇，外篇是些不好歸類的內(nèi)容，無人傳抄，必然亡失。
《淮南子》有很多內(nèi)容承襲了《呂氏春秋》，對天人感應(yīng)，五行也頗有描述，但五行只是和五音、五味、五色相聯(lián)系，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》所聯(lián)系的內(nèi)容要少得多。當(dāng)時(shí)，用五行比附一切，還剛剛開始，處在初級階段。
其《精神訓(xùn)》曰：
“夫精神者，所受于天也；而形體者，所稟于地也。故曰：‘一生二，二生三，三生萬物�！�......肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳。頭之圓象天，足之方象地。天有四時(shí)五行九解三百六十六日，人亦有四肢五臟九竅三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑，人亦有取與善怒。故膽為云，肺為氣，肝為風(fēng)，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者，日月也；血?dú)庹�，風(fēng)雨也�！�
, http://www.www.srpcoatings.com
《素·陰陽離合論》：“陰陽數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。萬之大不可勝數(shù)，然其要一也�！北取痘茨献印芬M(jìn)一步�！痘茨献印贰耙簧�，二生三，三生萬物�！钡拿枋�，來源于《老子》第42章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
《素·陰陽應(yīng)象大論》“肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，腎主耳�！焙汀毒裼�(xùn)》中的描述完全不同。
《靈·九針論》：“肝惡風(fēng)，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕�！焙汀毒裼�(xùn)》中的描述也完全不同。
《淮南子》中所提及的醫(yī)家有三位：扁鵲、醫(yī)駱、俞跗。沒提及黃帝、岐伯。所引書籍或篇目有71種，沒提《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
可以認(rèn)為，在《淮南子》成書時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》并沒問世，更沒通行。《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)，對《淮南子》的參考也不多。
此處，只是用《淮南子》所描述的內(nèi)容與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的描述相比較，可以看出描述不同就可以了，對所描述的內(nèi)容不做具體的解釋和評論。
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