為中醫(yī)高呼萬歲
一元復(fù)始，萬象更新。中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，需要創(chuàng)新理論，需要創(chuàng)新思路，需要創(chuàng)新方法。長期以來，我國中醫(yī)藥界老專家們高度關(guān)注和積極參與中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的研討，忠誠地、執(zhí)著地為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展建言獻策。2007年12月28日我們就中醫(yī)藥繼續(xù)教育、中醫(yī)藥文化建設(shè)、中醫(yī)與亞健康等問題，對中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育創(chuàng)始人之一、中華中醫(yī)藥學(xué)會繼續(xù)教育分會主任委員、中醫(yī)藥文化研究會常務(wù)副主任委員、亞健康分會副主任委員孫光榮教授進行了新年訪談。
記者(以下簡稱“記”)：孫老，您已年近七旬，還在為中醫(yī)藥事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)工作，深為感佩，祝您新年健康吉祥!
孫光榮教授(以下簡稱“孫”)：大家新年好!既然是中醫(yī)藥人，就得為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展學(xué)到老、干到老。相對老前輩來說，我是后學(xué)之輩，但我要借用王綿之教授在2007年“金秋明月映杏林”座談會上講的一句話來表達我們老中醫(yī)的共同心聲，這就是“老牛心知夕陽晚，不待揚鞭自奮蹄”!
記：首先，想請您談?wù)勔粋�至關(guān)重要而又容易成為認知盲點的問題，這就是怎么定義“中醫(yī)”？總不能夠說“中國的醫(yī)師就叫做中醫(yī)”，或者說“運用辨證論治方法診治疾病的人就叫做中醫(yī)”吧!
, http://www.www.srpcoatings.com
孫：確實，這既是一個至關(guān)重要的問題，又是一個容易成為認知盲點的問題。我認為，中醫(yī)，是以中醫(yī)基本理論為指導(dǎo)，以望聞問切為主要手段采集臨床信息，通過四診合參，運用辨證論治理論診治疾病及其證候，采用天然藥物組方或采用非藥物療法，實施預(yù)防、治療、保健的醫(yī)學(xué)行為主體。
記：非常感謝您一言揭其真諦!現(xiàn)在，您擔(dān)任中華中醫(yī)藥學(xué)會繼續(xù)教育分會主任委員，請您談?wù)勚嗅t(yī)藥繼續(xù)教育的最終目的是什么？該分會的首要任務(wù)是什么？
孫：概括地說，中醫(yī)藥繼續(xù)教育的最終目的是“為了中醫(yī)藥事業(yè)的今天和明天”。繼續(xù)教育分會的首要任務(wù)就是要通過研討中醫(yī)藥繼續(xù)教育的理論與方法，培養(yǎng)今天和明天的高素質(zhì)、高水平、高能力的中醫(yī)藥人才。繼續(xù)教育分會所要做的一切，都應(yīng)該是、也必須是“為了中醫(yī)藥事業(yè)的今天和明天”。
記：中醫(yī)藥繼續(xù)教育的重心是什么？如何抓住這個重心？
, 百拇醫(yī)藥 孫：中醫(yī)藥繼續(xù)教育的重心是培養(yǎng)從事中醫(yī)藥工作的合格人才，關(guān)鍵是要培養(yǎng)新一代名中醫(yī)。中醫(yī)藥繼續(xù)教育是構(gòu)建中醫(yī)藥終身教育體系的主體，是適合行業(yè)實際需求的主要教育方式，培養(yǎng)三個方面的“合格人才”就是中醫(yī)藥繼續(xù)教育工作的核心。
記：培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)，是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急嗎？
孫：是的，光修“廟”、不請“神”，或者有“神”而“法”不靈是不行的，培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)確實是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急!國家中醫(yī)藥管理局為了培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)，使名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與臨證經(jīng)驗得以繼承創(chuàng)新，高度重視中醫(yī)藥繼續(xù)教育，提倡“讀經(jīng)典、多臨床、跟名師”，殫精竭慮、苦心孤詣、創(chuàng)造性地建立了師承教育制度，確立和實施了全國優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才研修項目；科技部確立了名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想經(jīng)驗傳承研究項目；教育部、衛(wèi)生部和國家中醫(yī)藥管理局高度重視和大力扶持，開創(chuàng)了中醫(yī)藥遠程教育；最近又確立了“三名三�！惫こ�；各省、市、自治區(qū)中醫(yī)藥行政管理部門在繼續(xù)教育方面做了大量的工作，取得了明顯成效。
, 百拇醫(yī)藥
記：您認為應(yīng)如何培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)？
孫：關(guān)于這個問題，我與陸廣莘教授進行過多次探討，一致認為“讀經(jīng)典、多臨床、跟名師”是重要的傳承方法，而運用這種傳承方法最終要達到什么效果？是否寫幾篇從師心得或抄幾張經(jīng)驗方就能繼承名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗？我們認為，要培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)，關(guān)鍵是要追求和達到名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與臨證經(jīng)驗傳承的“六明”。
一是“明志”：名老中醫(yī)為什么都能夠執(zhí)著追求中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與臨證經(jīng)驗的提升，堅定不移、心甘情愿地為發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)奮斗不息？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明志”。
二是“明德”：名老中醫(yī)都以“蒼生大醫(yī)”律己，究竟在哪些方面以及怎樣律己，才能成為“蒼生大醫(yī)”？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明德”。
三是“明理”：名老中醫(yī)都講究“勤求古訓(xùn)”，但究竟怎樣“勤求”以及“勤求”了哪些“古訓(xùn)”？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明理”。
, 百拇醫(yī)藥
四是“明術(shù)”：名老中醫(yī)都追求“博采眾方”，究竟到哪里、用什么方法“博采”以及“博采”了哪些“眾方”？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明術(shù)”。
五是“明法”：名老中醫(yī)都講究“發(fā)皇古義”、“融會新知”，究竟在何處以及怎樣“發(fā)皇”了哪些“古義”和“融會”了哪些“新知”？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明法”。
六是“明業(yè)”：名老中醫(yī)都注重突出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，而在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大環(huán)境下，名老中醫(yī)怎樣不受社會、學(xué)術(shù)客觀環(huán)境的影響，堅持突出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢而不被“舶來品”牽著鼻子走？不是自我標榜為“中醫(yī)”而又使患者能夠心悅誠服地承認是真正的中醫(yī)？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明業(yè)”。
記：確實，培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)，是中醫(yī)藥繼續(xù)教育的重心。但繼續(xù)教育分會是否還要做好各個層面的繼續(xù)教育研究工作？
, 百拇醫(yī)藥
孫：根據(jù)我國中醫(yī)藥隊伍結(jié)構(gòu)的實際情況，我們建議將中醫(yī)藥繼續(xù)教育分為“高精教育”、“就業(yè)教育”、“增進教育”、“規(guī)范教育”四個層次，明確各個層次的任務(wù)，確立各個層次的工作重心：
“高精教育”，應(yīng)配合國家中醫(yī)藥管理局主導(dǎo)和實施的師承教育、全國優(yōu)秀中醫(yī)臨床研修項目等，組織研究“讀經(jīng)典、多臨床、跟名師”的模式與方法，使培養(yǎng)對象掌握成為新一代名醫(yī)的學(xué)術(shù)思想、臨證思辨特點、醫(yī)德風(fēng)范、傳承方法。
“就業(yè)教育”，即“畢業(yè)后教育”，主要對象是中醫(yī)藥專業(yè)的本科、�？飘厴I(yè)生。建議通過調(diào)研，了解用人單位對中醫(yī)藥專業(yè)的本科、�？飘厴I(yè)生的技術(shù)能力的實際需求，研究、制訂協(xié)助解決當(dāng)前教學(xué)與臨床脫節(jié)的矛盾的繼續(xù)教育內(nèi)容與方法，將可以分級測定的專科臨床技術(shù)進行分級培訓(xùn)與測定，為用人單位提供可靠的技術(shù)能力的資質(zhì)參考項目，為中醫(yī)藥專業(yè)的本科、專科畢業(yè)生就業(yè)提供可以提高應(yīng)聘資格的證明，實際上，就是為中醫(yī)藥專業(yè)的本科、�？飘厴I(yè)生的就業(yè)增添一塊“敲門磚”。
, 百拇醫(yī)藥
“增進教育”，重點對象是執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師和執(zhí)業(yè)醫(yī)師。建議按照國家中醫(yī)藥管理局繼續(xù)教育學(xué)分管理制度的規(guī)定，組織研究適合國情、行業(yè)實際情況的繼續(xù)教育項目立項標準、學(xué)分價值認定標準、學(xué)分認定模式，促使培養(yǎng)對象牢固掌握中醫(yī)藥四大經(jīng)典和新理論、新知識、新技術(shù)、新方藥。
“規(guī)范教育”，包括全科醫(yī)師教育、農(nóng)村社區(qū)醫(yī)生教育，重點對象是準入后的從業(yè)人員，特別是基層醫(yī)務(wù)人員，關(guān)鍵是使培養(yǎng)對象牢固掌握中醫(yī)藥四大基礎(chǔ)、執(zhí)業(yè)規(guī)范和中醫(yī)臨床基本技能、中藥識別與炮制技能。
在具體方法上，各個層次的繼續(xù)教育可以采取多種形式，建議強化師承教育，重點研究和發(fā)展現(xiàn)代遠程教育。無論采用何種方式開展繼續(xù)教育，都應(yīng)當(dāng)重視經(jīng)典、強化傳承、突出臨床、結(jié)合更新、講求實用。
記：什么是中醫(yī)藥文化的核心理念？
孫：這是個非常關(guān)鍵的學(xué)術(shù)問題，需要中醫(yī)藥學(xué)界和相關(guān)學(xué)界共同深入探討，才能給予準確回答。
, 百拇醫(yī)藥
記：能否請您闡釋一下您對這個問題的見解？
孫：我初步認為，中醫(yī)藥文化的核心理念是“以人為本、效法自然、和諧平衡、濟世活人”。這是由以下六個要素構(gòu)成的。
一是“人文觀念”，集中體現(xiàn)在“天人合一”、“致中和”。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根本觀念之一是“天人合一”。中醫(yī)無論是扶正祛邪，還是補偏救弊，歸根結(jié)底都是為了“調(diào)之使平”，追求人體的陰陽平衡，要求人體內(nèi)外達到中正和諧的境界。
二是“防治思想”，集中體現(xiàn)在“治未病”、“防重于治”�！拔床 �，是健康人欲病、將病；病后欲傳變、將傳變；病愈后欲復(fù)發(fā)、將復(fù)發(fā)。
三是“思辨模式”，集中體現(xiàn)在“整體觀”、“辨證論治”�！罢w觀”是中華傳統(tǒng)文化的顯著特征，源于“天人合一”思想，其思辨模式強調(diào)整體性、和諧性、統(tǒng)一性。
四是“治學(xué)方式”，集中體現(xiàn)在“勤求古訓(xùn)、博采眾方”。中醫(yī)治學(xué)有“七重”：重經(jīng)典、重臨床、重師承、重流派、重勤求、重博采、重悟性。
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五是“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)”，集中體現(xiàn)在“本立道生”、“德業(yè)雙修”。中醫(yī)藥文化注重忠、貞、仁、慈、廉、恕、謙、勇等醫(yī)德的修養(yǎng)，注重親、憫、和、緩、穩(wěn)、簡、平、實的醫(yī)風(fēng)的建樹。
六是“行為準則”，集中體現(xiàn)在“精誠專一”、“淡泊名利”、“大醫(yī)精誠”。就業(yè)要“精誠專一”，而不得見異思遷；從業(yè)要“淡泊名利”，而不得惟利是圖；執(zhí)業(yè)要“大醫(yī)精誠”，而不得存私喪德。
記：想請您順便談?wù)勚嗅t(yī)養(yǎng)生。
孫：我思考的中醫(yī)養(yǎng)生總則是三個字：“合則安”。每個人都有自己的稟賦、愛好、習(xí)慣和對各種飲食、鍛煉方式等的適應(yīng)程度，不應(yīng)強求一律，也不必趨同。我體會的養(yǎng)生要訣是三個詞：“上善、中和、下暢”。上，是指心以上的部位，要靜，首先就是思想、性情應(yīng)是善良的；中，是指五臟六腑的部位，要和調(diào)；下，是指大小便，要通暢。我堅守的養(yǎng)心法則是三句話，就是取自具有千年歷史的岳麓書院楹聯(lián)的三句話：“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)”。我推崇的養(yǎng)生方法是干祖望老的四條：童心、蟻食、猴行、龜欲。
孫老堅定地說：中醫(yī)深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，有中華兒女的地方，乃至有人的地方，就有中醫(yī)，它是取之不盡，用之不竭的寶庫。在這新年祈福之際，他通過本報奉贈四個字以表示中醫(yī)藥人的愿望與祝福，這就是———“中醫(yī)萬歲”!, http://www.www.srpcoatings.com(本報記者 陸靜 特約記者 艾昕 趙潤田)
記者(以下簡稱“記”)：孫老，您已年近七旬，還在為中醫(yī)藥事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)工作，深為感佩，祝您新年健康吉祥!
孫光榮教授(以下簡稱“孫”)：大家新年好!既然是中醫(yī)藥人，就得為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展學(xué)到老、干到老。相對老前輩來說，我是后學(xué)之輩，但我要借用王綿之教授在2007年“金秋明月映杏林”座談會上講的一句話來表達我們老中醫(yī)的共同心聲，這就是“老牛心知夕陽晚，不待揚鞭自奮蹄”!
記：首先，想請您談?wù)勔粋�至關(guān)重要而又容易成為認知盲點的問題，這就是怎么定義“中醫(yī)”？總不能夠說“中國的醫(yī)師就叫做中醫(yī)”，或者說“運用辨證論治方法診治疾病的人就叫做中醫(yī)”吧!
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孫：確實，這既是一個至關(guān)重要的問題，又是一個容易成為認知盲點的問題。我認為，中醫(yī)，是以中醫(yī)基本理論為指導(dǎo)，以望聞問切為主要手段采集臨床信息，通過四診合參，運用辨證論治理論診治疾病及其證候，采用天然藥物組方或采用非藥物療法，實施預(yù)防、治療、保健的醫(yī)學(xué)行為主體。
記：非常感謝您一言揭其真諦!現(xiàn)在，您擔(dān)任中華中醫(yī)藥學(xué)會繼續(xù)教育分會主任委員，請您談?wù)勚嗅t(yī)藥繼續(xù)教育的最終目的是什么？該分會的首要任務(wù)是什么？
孫：概括地說，中醫(yī)藥繼續(xù)教育的最終目的是“為了中醫(yī)藥事業(yè)的今天和明天”。繼續(xù)教育分會的首要任務(wù)就是要通過研討中醫(yī)藥繼續(xù)教育的理論與方法，培養(yǎng)今天和明天的高素質(zhì)、高水平、高能力的中醫(yī)藥人才。繼續(xù)教育分會所要做的一切，都應(yīng)該是、也必須是“為了中醫(yī)藥事業(yè)的今天和明天”。
記：中醫(yī)藥繼續(xù)教育的重心是什么？如何抓住這個重心？
, 百拇醫(yī)藥 孫：中醫(yī)藥繼續(xù)教育的重心是培養(yǎng)從事中醫(yī)藥工作的合格人才，關(guān)鍵是要培養(yǎng)新一代名中醫(yī)。中醫(yī)藥繼續(xù)教育是構(gòu)建中醫(yī)藥終身教育體系的主體，是適合行業(yè)實際需求的主要教育方式，培養(yǎng)三個方面的“合格人才”就是中醫(yī)藥繼續(xù)教育工作的核心。
記：培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)，是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急嗎？
孫：是的，光修“廟”、不請“神”，或者有“神”而“法”不靈是不行的，培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)確實是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急!國家中醫(yī)藥管理局為了培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)，使名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與臨證經(jīng)驗得以繼承創(chuàng)新，高度重視中醫(yī)藥繼續(xù)教育，提倡“讀經(jīng)典、多臨床、跟名師”，殫精竭慮、苦心孤詣、創(chuàng)造性地建立了師承教育制度，確立和實施了全國優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才研修項目；科技部確立了名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想經(jīng)驗傳承研究項目；教育部、衛(wèi)生部和國家中醫(yī)藥管理局高度重視和大力扶持，開創(chuàng)了中醫(yī)藥遠程教育；最近又確立了“三名三�！惫こ�；各省、市、自治區(qū)中醫(yī)藥行政管理部門在繼續(xù)教育方面做了大量的工作，取得了明顯成效。
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記：您認為應(yīng)如何培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)？
孫：關(guān)于這個問題，我與陸廣莘教授進行過多次探討，一致認為“讀經(jīng)典、多臨床、跟名師”是重要的傳承方法，而運用這種傳承方法最終要達到什么效果？是否寫幾篇從師心得或抄幾張經(jīng)驗方就能繼承名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗？我們認為，要培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)，關(guān)鍵是要追求和達到名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與臨證經(jīng)驗傳承的“六明”。
一是“明志”：名老中醫(yī)為什么都能夠執(zhí)著追求中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與臨證經(jīng)驗的提升，堅定不移、心甘情愿地為發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)奮斗不息？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明志”。
二是“明德”：名老中醫(yī)都以“蒼生大醫(yī)”律己，究竟在哪些方面以及怎樣律己，才能成為“蒼生大醫(yī)”？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明德”。
三是“明理”：名老中醫(yī)都講究“勤求古訓(xùn)”，但究竟怎樣“勤求”以及“勤求”了哪些“古訓(xùn)”？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明理”。
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四是“明術(shù)”：名老中醫(yī)都追求“博采眾方”，究竟到哪里、用什么方法“博采”以及“博采”了哪些“眾方”？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明術(shù)”。
五是“明法”：名老中醫(yī)都講究“發(fā)皇古義”、“融會新知”，究竟在何處以及怎樣“發(fā)皇”了哪些“古義”和“融會”了哪些“新知”？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明法”。
六是“明業(yè)”：名老中醫(yī)都注重突出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，而在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大環(huán)境下，名老中醫(yī)怎樣不受社會、學(xué)術(shù)客觀環(huán)境的影響，堅持突出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢而不被“舶來品”牽著鼻子走？不是自我標榜為“中醫(yī)”而又使患者能夠心悅誠服地承認是真正的中醫(yī)？繼承者是否深入研究、可否準確回答、能否真實繼承而“明業(yè)”。
記：確實，培養(yǎng)代有傳承的名醫(yī)，是中醫(yī)藥繼續(xù)教育的重心。但繼續(xù)教育分會是否還要做好各個層面的繼續(xù)教育研究工作？
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孫：根據(jù)我國中醫(yī)藥隊伍結(jié)構(gòu)的實際情況，我們建議將中醫(yī)藥繼續(xù)教育分為“高精教育”、“就業(yè)教育”、“增進教育”、“規(guī)范教育”四個層次，明確各個層次的任務(wù)，確立各個層次的工作重心：
“高精教育”，應(yīng)配合國家中醫(yī)藥管理局主導(dǎo)和實施的師承教育、全國優(yōu)秀中醫(yī)臨床研修項目等，組織研究“讀經(jīng)典、多臨床、跟名師”的模式與方法，使培養(yǎng)對象掌握成為新一代名醫(yī)的學(xué)術(shù)思想、臨證思辨特點、醫(yī)德風(fēng)范、傳承方法。
“就業(yè)教育”，即“畢業(yè)后教育”，主要對象是中醫(yī)藥專業(yè)的本科、�？飘厴I(yè)生。建議通過調(diào)研，了解用人單位對中醫(yī)藥專業(yè)的本科、�？飘厴I(yè)生的技術(shù)能力的實際需求，研究、制訂協(xié)助解決當(dāng)前教學(xué)與臨床脫節(jié)的矛盾的繼續(xù)教育內(nèi)容與方法，將可以分級測定的專科臨床技術(shù)進行分級培訓(xùn)與測定，為用人單位提供可靠的技術(shù)能力的資質(zhì)參考項目，為中醫(yī)藥專業(yè)的本科、專科畢業(yè)生就業(yè)提供可以提高應(yīng)聘資格的證明，實際上，就是為中醫(yī)藥專業(yè)的本科、�？飘厴I(yè)生的就業(yè)增添一塊“敲門磚”。
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“增進教育”，重點對象是執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師和執(zhí)業(yè)醫(yī)師。建議按照國家中醫(yī)藥管理局繼續(xù)教育學(xué)分管理制度的規(guī)定，組織研究適合國情、行業(yè)實際情況的繼續(xù)教育項目立項標準、學(xué)分價值認定標準、學(xué)分認定模式，促使培養(yǎng)對象牢固掌握中醫(yī)藥四大經(jīng)典和新理論、新知識、新技術(shù)、新方藥。
“規(guī)范教育”，包括全科醫(yī)師教育、農(nóng)村社區(qū)醫(yī)生教育，重點對象是準入后的從業(yè)人員，特別是基層醫(yī)務(wù)人員，關(guān)鍵是使培養(yǎng)對象牢固掌握中醫(yī)藥四大基礎(chǔ)、執(zhí)業(yè)規(guī)范和中醫(yī)臨床基本技能、中藥識別與炮制技能。
在具體方法上，各個層次的繼續(xù)教育可以采取多種形式，建議強化師承教育，重點研究和發(fā)展現(xiàn)代遠程教育。無論采用何種方式開展繼續(xù)教育，都應(yīng)當(dāng)重視經(jīng)典、強化傳承、突出臨床、結(jié)合更新、講求實用。
記：什么是中醫(yī)藥文化的核心理念？
孫：這是個非常關(guān)鍵的學(xué)術(shù)問題，需要中醫(yī)藥學(xué)界和相關(guān)學(xué)界共同深入探討，才能給予準確回答。
, 百拇醫(yī)藥
記：能否請您闡釋一下您對這個問題的見解？
孫：我初步認為，中醫(yī)藥文化的核心理念是“以人為本、效法自然、和諧平衡、濟世活人”。這是由以下六個要素構(gòu)成的。
一是“人文觀念”，集中體現(xiàn)在“天人合一”、“致中和”。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的根本觀念之一是“天人合一”。中醫(yī)無論是扶正祛邪，還是補偏救弊，歸根結(jié)底都是為了“調(diào)之使平”，追求人體的陰陽平衡，要求人體內(nèi)外達到中正和諧的境界。
二是“防治思想”，集中體現(xiàn)在“治未病”、“防重于治”�！拔床 �，是健康人欲病、將病；病后欲傳變、將傳變；病愈后欲復(fù)發(fā)、將復(fù)發(fā)。
三是“思辨模式”，集中體現(xiàn)在“整體觀”、“辨證論治”�！罢w觀”是中華傳統(tǒng)文化的顯著特征，源于“天人合一”思想，其思辨模式強調(diào)整體性、和諧性、統(tǒng)一性。
四是“治學(xué)方式”，集中體現(xiàn)在“勤求古訓(xùn)、博采眾方”。中醫(yī)治學(xué)有“七重”：重經(jīng)典、重臨床、重師承、重流派、重勤求、重博采、重悟性。
, 百拇醫(yī)藥
五是“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)”，集中體現(xiàn)在“本立道生”、“德業(yè)雙修”。中醫(yī)藥文化注重忠、貞、仁、慈、廉、恕、謙、勇等醫(yī)德的修養(yǎng)，注重親、憫、和、緩、穩(wěn)、簡、平、實的醫(yī)風(fēng)的建樹。
六是“行為準則”，集中體現(xiàn)在“精誠專一”、“淡泊名利”、“大醫(yī)精誠”。就業(yè)要“精誠專一”，而不得見異思遷；從業(yè)要“淡泊名利”，而不得惟利是圖；執(zhí)業(yè)要“大醫(yī)精誠”，而不得存私喪德。
記：想請您順便談?wù)勚嗅t(yī)養(yǎng)生。
孫：我思考的中醫(yī)養(yǎng)生總則是三個字：“合則安”。每個人都有自己的稟賦、愛好、習(xí)慣和對各種飲食、鍛煉方式等的適應(yīng)程度，不應(yīng)強求一律，也不必趨同。我體會的養(yǎng)生要訣是三個詞：“上善、中和、下暢”。上，是指心以上的部位，要靜，首先就是思想、性情應(yīng)是善良的；中，是指五臟六腑的部位，要和調(diào)；下，是指大小便，要通暢。我堅守的養(yǎng)心法則是三句話，就是取自具有千年歷史的岳麓書院楹聯(lián)的三句話：“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)”。我推崇的養(yǎng)生方法是干祖望老的四條：童心、蟻食、猴行、龜欲。
孫老堅定地說：中醫(yī)深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，有中華兒女的地方，乃至有人的地方，就有中醫(yī)，它是取之不盡，用之不竭的寶庫。在這新年祈福之際，他通過本報奉贈四個字以表示中醫(yī)藥人的愿望與祝福，這就是———“中醫(yī)萬歲”!, http://www.www.srpcoatings.com(本報記者 陸靜 特約記者 艾昕 趙潤田)
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