“上工治未病”體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)
“上工治未病”，既體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，即醫(yī)學(xué)的目的是追求人類(lèi)健康，又反映了醫(yī)生的境界。能預(yù)防疾病的發(fā)生，使人不生病的醫(yī)生才是好醫(yī)生，才是“上工”。健康無(wú)疾是人類(lèi)夢(mèng)想的永恒主題。成書(shū)于二千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確而系統(tǒng)地提出未病先防，治在病先的醫(yī)學(xué)主張，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)“治未病”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和精辟見(jiàn)解，這無(wú)疑是中醫(yī)先輩們的智慧結(jié)晶，也是中華民族的原創(chuàng)學(xué)說(shuō)，在世界醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)，至今仍代表著醫(yī)學(xué)的前沿學(xué)科和發(fā)展方向。
隨著時(shí)代的變遷發(fā)展和醫(yī)學(xué)研究的不斷深入，增進(jìn)健康是人心所向，堅(jiān)持預(yù)防為主，防患于未然，消病于未起是大勢(shì)所趨。世界衛(wèi)生組織對(duì)人類(lèi)健康下了這樣的定義：健康不僅是身體上沒(méi)有虛弱和疾病，而且要有心理上的愉快和社會(huì)適應(yīng)，還需要與環(huán)境的交融。疾病與健康并非簡(jiǎn)單的病痛與否，而是涉及復(fù)雜的環(huán)境友好，生態(tài)文明。中醫(yī)“治未病”的思想，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，以“人與天地相參，與日月相應(yīng)”的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)“攝生”，這里的“天地”、“日月”主要是指環(huán)境。所以，人類(lèi)對(duì)健康的新要求與“上工治未病”的理念是一致的。這也讓我想起王琦先生的一番話(huà)：“中醫(yī)學(xué)的理論特質(zhì)不僅具有現(xiàn)代品質(zhì)，還具有引領(lǐng)未來(lái)的品質(zhì)，如我們知道，生態(tài)學(xué)研究包括人類(lèi)在內(nèi)的生物與包括自然和社會(huì)環(huán)境在內(nèi)的環(huán)境之間的相互關(guān)系，生態(tài)文明是人類(lèi)未來(lái)的新文明形態(tài)，而中醫(yī)學(xué)崇尚的‘天人合一’思想是整體論的生命理論，有著深刻的生態(tài)學(xué)意義。”
鄧鐵濤先生曾呼吁“上工必須治未病”，他在一次題為《中醫(yī)與未來(lái)醫(yī)學(xué)》的演講中提出：21世紀(jì)是東西方文化融合的時(shí)代，未來(lái)醫(yī)學(xué)是西方醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合得更加完善的醫(yī)學(xué)，提出“仁心仁術(shù)”是未來(lái)醫(yī)學(xué)的最高精神境界，醫(yī)學(xué)模式將向中醫(yī)學(xué)的“人天觀(guān)”發(fā)展。實(shí)行“上工治未病”，醫(yī)學(xué)將以養(yǎng)生保健為中心，使人人生活過(guò)得更愉快、舒適、瀟灑。醫(yī)學(xué)將以“保健園”的形式，逐步取代醫(yī)院的地位。2007年9月中旬，在中奧中醫(yī)藥合作中心專(zhuān)家論壇上，奧地利衛(wèi)生家庭青年部副部長(zhǎng)施羅格先生認(rèn)同中醫(yī)的預(yù)防功能，認(rèn)為“中醫(yī)藥不應(yīng)該被用作一種替代療法，而是應(yīng)作為一種中西醫(yī)結(jié)合的整體觀(guān)念，不但是在治療上，而且首先是要在預(yù)防上”，“中醫(yī)藥在西方世界日益得到重視，這不但體現(xiàn)在治療上，而且體現(xiàn)在預(yù)防上”，并主張要在其國(guó)家衛(wèi)生體系中融入中醫(yī)。
無(wú)論從醫(yī)學(xué)的本質(zhì)要求，還是從世界的健康潮流看，中醫(yī)“上工治未病”思想，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，這對(duì)充分發(fā)揮中醫(yī)藥在預(yù)防、保健、養(yǎng)生、康復(fù)等方面的作用，進(jìn)一步拓展中醫(yī)藥的服務(wù)范圍和國(guó)際影響，增強(qiáng)中醫(yī)藥防治疾病的綜合能力，提升人民群眾的健康素質(zhì)具有重大意義。, 百拇醫(yī)藥(陳永燦 浙江省中醫(yī)藥研究院)
隨著時(shí)代的變遷發(fā)展和醫(yī)學(xué)研究的不斷深入，增進(jìn)健康是人心所向，堅(jiān)持預(yù)防為主，防患于未然，消病于未起是大勢(shì)所趨。世界衛(wèi)生組織對(duì)人類(lèi)健康下了這樣的定義：健康不僅是身體上沒(méi)有虛弱和疾病，而且要有心理上的愉快和社會(huì)適應(yīng)，還需要與環(huán)境的交融。疾病與健康并非簡(jiǎn)單的病痛與否，而是涉及復(fù)雜的環(huán)境友好，生態(tài)文明。中醫(yī)“治未病”的思想，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，以“人與天地相參，與日月相應(yīng)”的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)“攝生”，這里的“天地”、“日月”主要是指環(huán)境。所以，人類(lèi)對(duì)健康的新要求與“上工治未病”的理念是一致的。這也讓我想起王琦先生的一番話(huà)：“中醫(yī)學(xué)的理論特質(zhì)不僅具有現(xiàn)代品質(zhì)，還具有引領(lǐng)未來(lái)的品質(zhì)，如我們知道，生態(tài)學(xué)研究包括人類(lèi)在內(nèi)的生物與包括自然和社會(huì)環(huán)境在內(nèi)的環(huán)境之間的相互關(guān)系，生態(tài)文明是人類(lèi)未來(lái)的新文明形態(tài)，而中醫(yī)學(xué)崇尚的‘天人合一’思想是整體論的生命理論，有著深刻的生態(tài)學(xué)意義。”
鄧鐵濤先生曾呼吁“上工必須治未病”，他在一次題為《中醫(yī)與未來(lái)醫(yī)學(xué)》的演講中提出：21世紀(jì)是東西方文化融合的時(shí)代，未來(lái)醫(yī)學(xué)是西方醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合得更加完善的醫(yī)學(xué)，提出“仁心仁術(shù)”是未來(lái)醫(yī)學(xué)的最高精神境界，醫(yī)學(xué)模式將向中醫(yī)學(xué)的“人天觀(guān)”發(fā)展。實(shí)行“上工治未病”，醫(yī)學(xué)將以養(yǎng)生保健為中心，使人人生活過(guò)得更愉快、舒適、瀟灑。醫(yī)學(xué)將以“保健園”的形式，逐步取代醫(yī)院的地位。2007年9月中旬，在中奧中醫(yī)藥合作中心專(zhuān)家論壇上，奧地利衛(wèi)生家庭青年部副部長(zhǎng)施羅格先生認(rèn)同中醫(yī)的預(yù)防功能，認(rèn)為“中醫(yī)藥不應(yīng)該被用作一種替代療法，而是應(yīng)作為一種中西醫(yī)結(jié)合的整體觀(guān)念，不但是在治療上，而且首先是要在預(yù)防上”，“中醫(yī)藥在西方世界日益得到重視，這不但體現(xiàn)在治療上，而且體現(xiàn)在預(yù)防上”，并主張要在其國(guó)家衛(wèi)生體系中融入中醫(yī)。
無(wú)論從醫(yī)學(xué)的本質(zhì)要求，還是從世界的健康潮流看，中醫(yī)“上工治未病”思想，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，這對(duì)充分發(fā)揮中醫(yī)藥在預(yù)防、保健、養(yǎng)生、康復(fù)等方面的作用，進(jìn)一步拓展中醫(yī)藥的服務(wù)范圍和國(guó)際影響，增強(qiáng)中醫(yī)藥防治疾病的綜合能力，提升人民群眾的健康素質(zhì)具有重大意義。, 百拇醫(yī)藥(陳永燦 浙江省中醫(yī)藥研究院)
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