揭開《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神秘面紗(14)
作者：王力微
第一篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)間和作者考證
6).皇帝征書：
既然醫(yī)書的傳授詭秘，不能隨便示人，皇帝征書，能征得上來嗎？應(yīng)該說：肯定能，絕對能。
自從董仲舒倡導(dǎo)天人感應(yīng)，漢武帝采納，并大力推行以來，天人感應(yīng)到元帝朝，就已是主流思想，董仲舒、劉向、劉歆父子，不僅篤信，而且用來解釋所出現(xiàn)的日月食、水、火等各種災(zāi)異，并保留在《漢書·五行志》里。
天人感應(yīng)之所以受漢武帝欣賞，是因?yàn)樗紫日f“君權(quán)神受”，皇帝是上天之子，是代天行事的，君為臣綱，普天之下，都必須服從皇帝，否則會(huì)受到上天的懲罰。古人迷信，對此深信不疑。就是有個(gè)別人不信，既成不了氣候，也成不了主流思想，那些信的，該怎么辦，還是怎么辦。所以，服從皇帝的命令，響應(yīng)他的號召，是天經(jīng)地義的事，很少有人會(huì)抗旨不遵。因?yàn)檎l藏有醫(yī)書，你可以不傳人，但總是有人知道。陽慶藏有醫(yī)書，雖然不給人治病，還是有公孫光和其他人知道�！胺瞧淙瞬粋鳌保l敢說皇帝是“非其人”？說“圣明”還來不及呢!就是個(gè)別人既有醫(yī)書，又保密得誰也不知道，也不獻(xiàn)，這樣的情況不能排除，個(gè)別的情況影響不了全局，無傷大雅，不很影響《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書。從全國范圍來說，可以說收集到相當(dāng)多的醫(yī)書，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容本身，也足可以說明這一問題。
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7).《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，有沒有李柱國的作品？
應(yīng)該說，有，其可能性還非常之大。
就是他匯編天下醫(yī)書為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，誰也沒限制他不能把自己的作品包括進(jìn)去。況且，在公元16年，發(fā)生了一件與醫(yī)學(xué)大有關(guān)系的事件。
據(jù)《漢書。王莽傳》：新莽天鳳三年(公元16年)，“翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫(yī)、尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹筳導(dǎo)其脈，知所終始，云可以治病�！�
王孫慶何許人？他本是一個(gè)山東大漢，通兵法，有勇略。漢平帝元始五年十二月(公元6年1月)，王莽毒死平帝，自稱攝皇帝，是實(shí)際上的皇帝。翟義是成帝元延年間丞相翟方進(jìn)之子，時(shí)任東郡太守，對王莽的作為十分厭惡，于王莽居攝二年(公元7年)和東捃都尉劉宇等人共同起兵討伐王莽。當(dāng)時(shí)，王孫慶正應(yīng)招去京師，翟義詐稱他犯了罪，把王孫慶捉了回來，實(shí)際上是要和他共同討伐王莽。一時(shí)間，他們的兵力發(fā)展到10萬余人。王莽對此十分害怕，派重兵鎮(zhèn)壓，同年十月，翟義兵敗被殺，王孫慶逃脫。直到天鳳三年(公元16年)，才被抓獲。
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尚方，宮廷中掌管兵器打造和保管皇室刀劍兵器的人。有他在場，可以隨時(shí)提供合用的刀具。
巧屠，不是一般的劊子手，只要把腦袋砍下來了事，或者只知道折磨受刑者，不知道仔細(xì)切割。
太醫(yī)，對宮廷醫(yī)生的尊稱。問題是，這位太醫(yī)是誰？沒有記載，只能推測。
王莽篡位后，對劉歆很器重，拜為國師，是四輔之一，地位極高。劉歆不僅通經(jīng)史，對天文、歷法、方技也很有造詣。李柱國校方技，校好了要交給他這個(gè)總主編，所以他們之間會(huì)有交往，探討方技、醫(yī)術(shù)也說不定。此時(shí)，校書是否完成了？沒有記載。就算完成了，李柱國校了那么多醫(yī)書，會(huì)不會(huì)有驗(yàn)證一下人體臟腑經(jīng)脈數(shù)據(jù)的沖動(dòng)？會(huì)有，而且會(huì)很強(qiáng)烈。長期專注于某事，往往會(huì)癡迷其中，可以廢寢忘食，犧牲其它，把心存疑問的問題弄個(gè)水落石出，是他最大的愿望，可以不顧一切地去追求，和對某事成癮差不多。一旦把問題弄清，會(huì)有常人所體會(huì)不到的快感和歡娛。有此經(jīng)歷的，不難理解這一點(diǎn)。不僅李柱國會(huì)有，甚至劉歆、王莽也會(huì)有。殷紂王不是曾經(jīng)因?yàn)楹闷妫惨驗(yàn)榫苤G，曾對他的叔父比干剖心看竅嗎？(《史記·殷本紀(jì)》)
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如果李柱國有這樣的愿望，劉歆也有，在逮到王孫慶的時(shí)候，李柱國、劉歆都有機(jī)會(huì)向王莽提出解剖他的要求。王莽也出奇地迷信天人感應(yīng)，也重視學(xué)問，很容易得到批準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的倫理觀念，不準(zhǔn)解剖人體。漢朝的刑法較寬，文景以后，對罪犯，廢除了割鼻、斷舌一類的酷刑，連株連三族都廢除了，更沒有凌遲、五馬分尸的刑法。元帝朝更為寬厚。(參見《漢書·刑法志》)王莽是打著天人感應(yīng)、順應(yīng)祥瑞的旗號上臺的，當(dāng)然要做出順天應(yīng)人的姿態(tài)，不會(huì)亂施刑罰。王莽殺王孫慶，雖然是對付政敵，表面上還是要講仁義的。作此決定，實(shí)屬破例、特許，是以治病為目的，強(qiáng)調(diào)這個(gè)理由，也說明這不是常規(guī)手段。
對王孫慶，是先殺死再解剖，還是活體解剖？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該是先殺死再解剖。因?yàn)樗麄兊哪康模⒉皇亲屖苄陶吒纯�，如果以增加痛苦為目的，可以用凌遲、車裂之類，而這些刑罰，在當(dāng)時(shí)并不通行。他們的目的是取得人體數(shù)據(jù)，所以，會(huì)把人先弄死，免得掙扎，破壞人體數(shù)據(jù)。也顯示不特別殘酷，少招物議。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，有一段話與此暗合。《靈·經(jīng)水》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其藏之堅(jiān)脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多劣，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血?dú)�，與其皆少血?dú)�，皆有大�?shù)�！边@篇文字比較淺顯，比較起來，像較晚的作品，這段文字，極可能就是這次解剖事件的記述。此處所說的八尺之士，是寫文章的約數(shù)�！鹅`·骨度》記載的七尺五寸，是測量的準(zhǔn)確結(jié)果。
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在此之前，什么時(shí)候以醫(yī)學(xué)為目的，解剖、測量過人體？在《史記。扁鵲列傳》里，雖然也有刳腸胃，抉腦髓的描述，但那個(gè)時(shí)候的解剖水平，要原始得多。可以認(rèn)為，馬王堆的《脈書》是在解剖的基礎(chǔ)上寫的，比《靈·經(jīng)脈》要簡單多了。《靈·經(jīng)脈》里對各經(jīng)脈的描述，是空前的，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里其它任何篇目里對經(jīng)脈的描述，也不能與之相比。這樣的認(rèn)識，是從哪里來的？既不是天上掉下來的，也不是什么人憑空想象出來的，人家說得明明白白，是解剖人體所得的數(shù)據(jù)。
《靈·骨度》對人體表面數(shù)據(jù)的描述：身高7尺5寸=1.73m (新朝1尺 = 0.231m)[17]胸圍4尺5寸=1.04m，腰圍4尺2寸=0.97m……。這顯然是個(gè)很健壯的人，并不是多人測量的平均值。王孫慶有勇略，一個(gè)有勇略的人不至于羸弱吧？所以，上述數(shù)據(jù)很符合王孫慶的身份。李柱國指導(dǎo)巧屠如何解剖，并詳細(xì)觀察記錄。
可以推斷，《靈·經(jīng)脈》、《靈·經(jīng)水》、《靈·骨度》、《靈·脈度》、《靈·胃腸》、《靈·平人絕谷》這些篇目，都是對這次解剖事件所取得數(shù)據(jù)的記錄。要不然，他們用竹筳導(dǎo)其脈，知所終始干什么？他們測量了不記錄，記錄了不寫進(jìn)當(dāng)時(shí)他們的瀝血之作，為什么要費(fèi)那樣的干戈？
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根據(jù)羅竹風(fēng)主編：《漢語大詞典》附錄里的資料，新莽時(shí)期的度量衡折算為：1丈 = 10尺，1尺 = 0.231米；1斤 = 16兩 = 238克，1兩 = 14.875克。
身高7尺5寸 = 1.73米；頭圍2尺6寸 = 0.60米；胸圍 4尺5寸 = 1.04米；腰圍4尺2寸 = 0.97米；從顱頂?shù)筋i，0.28米，從額發(fā)緣到腮，0.23米；從喉結(jié)到鎖骨上窩，0.09米。這顯然是個(gè)前額較長，胸腰圍較寬，身體壯實(shí)的男性，很可能就是測量王孫慶的數(shù)據(jù)�！鹅`·經(jīng)水》里說：“其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血?dú)獠凰ヒ病Ｈ羰Ф戎�，癌瘦而形肉脫者，惡可以度量制乎？”就是說，所度量的人，不可以太消瘦，所記載的數(shù)據(jù)，顯然符合這個(gè)條件。
其他測量數(shù)據(jù)歸納如下：
舌長：16cm，重：148.75g。
咽門重：148.75g。
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食管長：37cm。
胃長：60cm，周長：35cm，徑：11.6cm。
小腸周徑：5.8cm，長：7.39m。
回腸周徑：9cm，長：4.85m。
大腸周徑：18cm，長：64.7cm。
從胃到肛門長：13.96m。
從這些數(shù)據(jù)看來，舌、咽的數(shù)據(jù)基本符合實(shí)際，胃腸的數(shù)據(jù)大了一些，可能是測量時(shí)做了牽拉。尤其是用竹簽測量，牽拉是不可避免的。大腸的數(shù)據(jù)，又太小了，估計(jì)是書寫或傳抄的筆誤。傳抄的過程中，只看書本，不再做實(shí)際驗(yàn)證，以訛傳訛是必經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的。
如果說體表可以測量活人，對臟腑和經(jīng)脈的測量，就必須要死而解剖視之、量之了。沒有巧屠、合用的刀具、醫(yī)者的指導(dǎo)和記錄，普通的殺人是不可能測出具體有意義的數(shù)據(jù)的。在《靈·胃腸》、《靈·平人絕谷》里記錄了同樣的胃腸的位置和測量結(jié)果，胃腸的位置和解剖關(guān)系，很合乎人體實(shí)際。說小腸(以系膜)附著在脊柱左側(cè)，回腸的屈曲特別多，實(shí)際情況正是如此，腸系膜的確是從左向右。大腸和回腸相接，由右向左彎曲。
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在《靈·脈度》里，記載了六陰、六陽和督、任、蹺脈的長度。沒有記錄12脈的具體數(shù)字，是可以理解的。在長期沒有解剖的情況下，一次解剖，能指望有多準(zhǔn)確？就是經(jīng)脈的數(shù)量，亦恐有湊數(shù)之嫌，是從天人感應(yīng)逆向推導(dǎo)出來的，所以，能準(zhǔn)確測幾根就算不錯(cuò)了。詳細(xì)情況，留在考證經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的文章里討論。
還有一個(gè)問題，那位太醫(yī)，一定是李柱國嗎？當(dāng)然沒有直接的證據(jù)。但是，可以推測有沒有這個(gè)可能性。
公元前26 年，劉歆的年齡不超過24歲，已經(jīng)是滿腹經(jīng)綸了。設(shè)李柱國也是這個(gè)年齡，或稍大一些，30歲吧，到公元16年，也不過66—72歲。也不能排除比劉歆小一些的可能，比方說20歲左右。這個(gè)年齡在宮中任職，是完全可以的。劉歆是在公元23年因參與劫持王莽，事情泄露而自殺的，說明在那時(shí)，他的身體還很不錯(cuò)，此時(shí)肯定73歲左右了，所以，李柱國活到這個(gè)時(shí)候的可能性是很大的，不能排除。那位太醫(yī)就是他，絕對不能排除。不能排除，就有可能性。
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退一步說，此時(shí)李柱國死了，那位太醫(yī)是別人，并不防礙把解剖結(jié)果寫成文章，放在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里。但《漢書·藝文志》沒有這樣的記載：“李柱國卒，某某繼其事。”這樣的話。劉向卒，歆領(lǐng)其事，是有確切記載的，而記載的人，正是劉歆。
為什么《漢書·王莽傳》里沒記太醫(yī)的名字？我個(gè)人認(rèn)為，班固寫《漢書》，所根據(jù)的材料很多。材料來源不同，記錄的人不同，詳略也會(huì)不同。如果原來就沒記，班固又如何能給加上去？《史記》那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌�，仍有互相矛盾的地方。如：子�(jì)胧乔鼗实氖裁慈耍吭凇妒蓟时炯o(jì)》里，說是二世之兄子，在《李斯列傳》里，說是始皇弟。又《周本紀(jì)》從后稷到文王時(shí)間的世系，最少脫漏了20代。因?yàn)槠溟g經(jīng)歷了夏、商兩個(gè)朝代，1千多年，卻父子相沿，僅15代，無論如何也是不可能的。當(dāng)然，也可能不是司馬遷的錯(cuò)，《史記》也經(jīng)歷過一些篇章的亡失，安知不是被傳抄錯(cuò)、抄漏了？
總而言之，統(tǒng)而言之，在公元前26年以前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不可能是一本現(xiàn)成的書，是李柱國整理編次的結(jié)果�！稘h書·藝文志》所列的醫(yī)書、方家書，房中書等，都是鏡他整理的成果，否則數(shù)量不會(huì)那樣少，書是那樣整齊，一個(gè)注本也沒有。據(jù)此，可以確定，《黃帝內(nèi)經(jīng)》開編于公元前26年，在公元16年還有補(bǔ)充算是完成的時(shí)間吧，這是指古本《黃帝內(nèi)經(jīng)》。現(xiàn)在流行的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，經(jīng)過數(shù)次校注，重新編次，亡失了一些，又添加了一些，另當(dāng)別論。
8).《黃帝內(nèi)經(jīng)》的質(zhì)量：《黃帝內(nèi)經(jīng)》各篇的內(nèi)容，保存了原始資料的原貌，只是在體例上做了統(tǒng)一，一律改為對話體。
李柱國的工作，不止編次一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其他的醫(yī)書、《漢書·藝文志》方書都是他歸類出來的。工作量如此之大，而當(dāng)時(shí)征來的書又龐雜、笨拙(指竹簡)無比，產(chǎn)生一些疏漏，是難免的，不應(yīng)苛求。
(待續(xù)), http://www.www.srpcoatings.com
第一篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)間和作者考證
6).皇帝征書：
既然醫(yī)書的傳授詭秘，不能隨便示人，皇帝征書，能征得上來嗎？應(yīng)該說：肯定能，絕對能。
自從董仲舒倡導(dǎo)天人感應(yīng)，漢武帝采納，并大力推行以來，天人感應(yīng)到元帝朝，就已是主流思想，董仲舒、劉向、劉歆父子，不僅篤信，而且用來解釋所出現(xiàn)的日月食、水、火等各種災(zāi)異，并保留在《漢書·五行志》里。
天人感應(yīng)之所以受漢武帝欣賞，是因?yàn)樗紫日f“君權(quán)神受”，皇帝是上天之子，是代天行事的，君為臣綱，普天之下，都必須服從皇帝，否則會(huì)受到上天的懲罰。古人迷信，對此深信不疑。就是有個(gè)別人不信，既成不了氣候，也成不了主流思想，那些信的，該怎么辦，還是怎么辦。所以，服從皇帝的命令，響應(yīng)他的號召，是天經(jīng)地義的事，很少有人會(huì)抗旨不遵。因?yàn)檎l藏有醫(yī)書，你可以不傳人，但總是有人知道。陽慶藏有醫(yī)書，雖然不給人治病，還是有公孫光和其他人知道�！胺瞧淙瞬粋鳌保l敢說皇帝是“非其人”？說“圣明”還來不及呢!就是個(gè)別人既有醫(yī)書，又保密得誰也不知道，也不獻(xiàn)，這樣的情況不能排除，個(gè)別的情況影響不了全局，無傷大雅，不很影響《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書。從全國范圍來說，可以說收集到相當(dāng)多的醫(yī)書，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容本身，也足可以說明這一問題。
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7).《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，有沒有李柱國的作品？
應(yīng)該說，有，其可能性還非常之大。
就是他匯編天下醫(yī)書為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，誰也沒限制他不能把自己的作品包括進(jìn)去。況且，在公元16年，發(fā)生了一件與醫(yī)學(xué)大有關(guān)系的事件。
據(jù)《漢書。王莽傳》：新莽天鳳三年(公元16年)，“翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫(yī)、尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹筳導(dǎo)其脈，知所終始，云可以治病�！�
王孫慶何許人？他本是一個(gè)山東大漢，通兵法，有勇略。漢平帝元始五年十二月(公元6年1月)，王莽毒死平帝，自稱攝皇帝，是實(shí)際上的皇帝。翟義是成帝元延年間丞相翟方進(jìn)之子，時(shí)任東郡太守，對王莽的作為十分厭惡，于王莽居攝二年(公元7年)和東捃都尉劉宇等人共同起兵討伐王莽。當(dāng)時(shí)，王孫慶正應(yīng)招去京師，翟義詐稱他犯了罪，把王孫慶捉了回來，實(shí)際上是要和他共同討伐王莽。一時(shí)間，他們的兵力發(fā)展到10萬余人。王莽對此十分害怕，派重兵鎮(zhèn)壓，同年十月，翟義兵敗被殺，王孫慶逃脫。直到天鳳三年(公元16年)，才被抓獲。
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尚方，宮廷中掌管兵器打造和保管皇室刀劍兵器的人。有他在場，可以隨時(shí)提供合用的刀具。
巧屠，不是一般的劊子手，只要把腦袋砍下來了事，或者只知道折磨受刑者，不知道仔細(xì)切割。
太醫(yī)，對宮廷醫(yī)生的尊稱。問題是，這位太醫(yī)是誰？沒有記載，只能推測。
王莽篡位后，對劉歆很器重，拜為國師，是四輔之一，地位極高。劉歆不僅通經(jīng)史，對天文、歷法、方技也很有造詣。李柱國校方技，校好了要交給他這個(gè)總主編，所以他們之間會(huì)有交往，探討方技、醫(yī)術(shù)也說不定。此時(shí)，校書是否完成了？沒有記載。就算完成了，李柱國校了那么多醫(yī)書，會(huì)不會(huì)有驗(yàn)證一下人體臟腑經(jīng)脈數(shù)據(jù)的沖動(dòng)？會(huì)有，而且會(huì)很強(qiáng)烈。長期專注于某事，往往會(huì)癡迷其中，可以廢寢忘食，犧牲其它，把心存疑問的問題弄個(gè)水落石出，是他最大的愿望，可以不顧一切地去追求，和對某事成癮差不多。一旦把問題弄清，會(huì)有常人所體會(huì)不到的快感和歡娛。有此經(jīng)歷的，不難理解這一點(diǎn)。不僅李柱國會(huì)有，甚至劉歆、王莽也會(huì)有。殷紂王不是曾經(jīng)因?yàn)楹闷妫惨驗(yàn)榫苤G，曾對他的叔父比干剖心看竅嗎？(《史記·殷本紀(jì)》)
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如果李柱國有這樣的愿望，劉歆也有，在逮到王孫慶的時(shí)候，李柱國、劉歆都有機(jī)會(huì)向王莽提出解剖他的要求。王莽也出奇地迷信天人感應(yīng)，也重視學(xué)問，很容易得到批準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的倫理觀念，不準(zhǔn)解剖人體。漢朝的刑法較寬，文景以后，對罪犯，廢除了割鼻、斷舌一類的酷刑，連株連三族都廢除了，更沒有凌遲、五馬分尸的刑法。元帝朝更為寬厚。(參見《漢書·刑法志》)王莽是打著天人感應(yīng)、順應(yīng)祥瑞的旗號上臺的，當(dāng)然要做出順天應(yīng)人的姿態(tài)，不會(huì)亂施刑罰。王莽殺王孫慶，雖然是對付政敵，表面上還是要講仁義的。作此決定，實(shí)屬破例、特許，是以治病為目的，強(qiáng)調(diào)這個(gè)理由，也說明這不是常規(guī)手段。
對王孫慶，是先殺死再解剖，還是活體解剖？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該是先殺死再解剖。因?yàn)樗麄兊哪康模⒉皇亲屖苄陶吒纯�，如果以增加痛苦為目的，可以用凌遲、車裂之類，而這些刑罰，在當(dāng)時(shí)并不通行。他們的目的是取得人體數(shù)據(jù)，所以，會(huì)把人先弄死，免得掙扎，破壞人體數(shù)據(jù)。也顯示不特別殘酷，少招物議。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，有一段話與此暗合。《靈·經(jīng)水》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其藏之堅(jiān)脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多劣，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血?dú)�，與其皆少血?dú)�，皆有大�?shù)�！边@篇文字比較淺顯，比較起來，像較晚的作品，這段文字，極可能就是這次解剖事件的記述。此處所說的八尺之士，是寫文章的約數(shù)�！鹅`·骨度》記載的七尺五寸，是測量的準(zhǔn)確結(jié)果。
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在此之前，什么時(shí)候以醫(yī)學(xué)為目的，解剖、測量過人體？在《史記。扁鵲列傳》里，雖然也有刳腸胃，抉腦髓的描述，但那個(gè)時(shí)候的解剖水平，要原始得多。可以認(rèn)為，馬王堆的《脈書》是在解剖的基礎(chǔ)上寫的，比《靈·經(jīng)脈》要簡單多了。《靈·經(jīng)脈》里對各經(jīng)脈的描述，是空前的，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里其它任何篇目里對經(jīng)脈的描述，也不能與之相比。這樣的認(rèn)識，是從哪里來的？既不是天上掉下來的，也不是什么人憑空想象出來的，人家說得明明白白，是解剖人體所得的數(shù)據(jù)。
《靈·骨度》對人體表面數(shù)據(jù)的描述：身高7尺5寸=1.73m (新朝1尺 = 0.231m)[17]胸圍4尺5寸=1.04m，腰圍4尺2寸=0.97m……。這顯然是個(gè)很健壯的人，并不是多人測量的平均值。王孫慶有勇略，一個(gè)有勇略的人不至于羸弱吧？所以，上述數(shù)據(jù)很符合王孫慶的身份。李柱國指導(dǎo)巧屠如何解剖，并詳細(xì)觀察記錄。
可以推斷，《靈·經(jīng)脈》、《靈·經(jīng)水》、《靈·骨度》、《靈·脈度》、《靈·胃腸》、《靈·平人絕谷》這些篇目，都是對這次解剖事件所取得數(shù)據(jù)的記錄。要不然，他們用竹筳導(dǎo)其脈，知所終始干什么？他們測量了不記錄，記錄了不寫進(jìn)當(dāng)時(shí)他們的瀝血之作，為什么要費(fèi)那樣的干戈？
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根據(jù)羅竹風(fēng)主編：《漢語大詞典》附錄里的資料，新莽時(shí)期的度量衡折算為：1丈 = 10尺，1尺 = 0.231米；1斤 = 16兩 = 238克，1兩 = 14.875克。
身高7尺5寸 = 1.73米；頭圍2尺6寸 = 0.60米；胸圍 4尺5寸 = 1.04米；腰圍4尺2寸 = 0.97米；從顱頂?shù)筋i，0.28米，從額發(fā)緣到腮，0.23米；從喉結(jié)到鎖骨上窩，0.09米。這顯然是個(gè)前額較長，胸腰圍較寬，身體壯實(shí)的男性，很可能就是測量王孫慶的數(shù)據(jù)�！鹅`·經(jīng)水》里說：“其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血?dú)獠凰ヒ病Ｈ羰Ф戎�，癌瘦而形肉脫者，惡可以度量制乎？”就是說，所度量的人，不可以太消瘦，所記載的數(shù)據(jù)，顯然符合這個(gè)條件。
其他測量數(shù)據(jù)歸納如下：
舌長：16cm，重：148.75g。
咽門重：148.75g。
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食管長：37cm。
胃長：60cm，周長：35cm，徑：11.6cm。
小腸周徑：5.8cm，長：7.39m。
回腸周徑：9cm，長：4.85m。
大腸周徑：18cm，長：64.7cm。
從胃到肛門長：13.96m。
從這些數(shù)據(jù)看來，舌、咽的數(shù)據(jù)基本符合實(shí)際，胃腸的數(shù)據(jù)大了一些，可能是測量時(shí)做了牽拉。尤其是用竹簽測量，牽拉是不可避免的。大腸的數(shù)據(jù)，又太小了，估計(jì)是書寫或傳抄的筆誤。傳抄的過程中，只看書本，不再做實(shí)際驗(yàn)證，以訛傳訛是必經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的。
如果說體表可以測量活人，對臟腑和經(jīng)脈的測量，就必須要死而解剖視之、量之了。沒有巧屠、合用的刀具、醫(yī)者的指導(dǎo)和記錄，普通的殺人是不可能測出具體有意義的數(shù)據(jù)的。在《靈·胃腸》、《靈·平人絕谷》里記錄了同樣的胃腸的位置和測量結(jié)果，胃腸的位置和解剖關(guān)系，很合乎人體實(shí)際。說小腸(以系膜)附著在脊柱左側(cè)，回腸的屈曲特別多，實(shí)際情況正是如此，腸系膜的確是從左向右。大腸和回腸相接，由右向左彎曲。
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在《靈·脈度》里，記載了六陰、六陽和督、任、蹺脈的長度。沒有記錄12脈的具體數(shù)字，是可以理解的。在長期沒有解剖的情況下，一次解剖，能指望有多準(zhǔn)確？就是經(jīng)脈的數(shù)量，亦恐有湊數(shù)之嫌，是從天人感應(yīng)逆向推導(dǎo)出來的，所以，能準(zhǔn)確測幾根就算不錯(cuò)了。詳細(xì)情況，留在考證經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的文章里討論。
還有一個(gè)問題，那位太醫(yī)，一定是李柱國嗎？當(dāng)然沒有直接的證據(jù)。但是，可以推測有沒有這個(gè)可能性。
公元前26 年，劉歆的年齡不超過24歲，已經(jīng)是滿腹經(jīng)綸了。設(shè)李柱國也是這個(gè)年齡，或稍大一些，30歲吧，到公元16年，也不過66—72歲。也不能排除比劉歆小一些的可能，比方說20歲左右。這個(gè)年齡在宮中任職，是完全可以的。劉歆是在公元23年因參與劫持王莽，事情泄露而自殺的，說明在那時(shí)，他的身體還很不錯(cuò)，此時(shí)肯定73歲左右了，所以，李柱國活到這個(gè)時(shí)候的可能性是很大的，不能排除。那位太醫(yī)就是他，絕對不能排除。不能排除，就有可能性。
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退一步說，此時(shí)李柱國死了，那位太醫(yī)是別人，并不防礙把解剖結(jié)果寫成文章，放在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里。但《漢書·藝文志》沒有這樣的記載：“李柱國卒，某某繼其事。”這樣的話。劉向卒，歆領(lǐng)其事，是有確切記載的，而記載的人，正是劉歆。
為什么《漢書·王莽傳》里沒記太醫(yī)的名字？我個(gè)人認(rèn)為，班固寫《漢書》，所根據(jù)的材料很多。材料來源不同，記錄的人不同，詳略也會(huì)不同。如果原來就沒記，班固又如何能給加上去？《史記》那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌�，仍有互相矛盾的地方。如：子�(jì)胧乔鼗实氖裁慈耍吭凇妒蓟时炯o(jì)》里，說是二世之兄子，在《李斯列傳》里，說是始皇弟。又《周本紀(jì)》從后稷到文王時(shí)間的世系，最少脫漏了20代。因?yàn)槠溟g經(jīng)歷了夏、商兩個(gè)朝代，1千多年，卻父子相沿，僅15代，無論如何也是不可能的。當(dāng)然，也可能不是司馬遷的錯(cuò)，《史記》也經(jīng)歷過一些篇章的亡失，安知不是被傳抄錯(cuò)、抄漏了？
總而言之，統(tǒng)而言之，在公元前26年以前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不可能是一本現(xiàn)成的書，是李柱國整理編次的結(jié)果�！稘h書·藝文志》所列的醫(yī)書、方家書，房中書等，都是鏡他整理的成果，否則數(shù)量不會(huì)那樣少，書是那樣整齊，一個(gè)注本也沒有。據(jù)此，可以確定，《黃帝內(nèi)經(jīng)》開編于公元前26年，在公元16年還有補(bǔ)充算是完成的時(shí)間吧，這是指古本《黃帝內(nèi)經(jīng)》。現(xiàn)在流行的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，經(jīng)過數(shù)次校注，重新編次，亡失了一些，又添加了一些，另當(dāng)別論。
8).《黃帝內(nèi)經(jīng)》的質(zhì)量：《黃帝內(nèi)經(jīng)》各篇的內(nèi)容，保存了原始資料的原貌，只是在體例上做了統(tǒng)一，一律改為對話體。
李柱國的工作，不止編次一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其他的醫(yī)書、《漢書·藝文志》方書都是他歸類出來的。工作量如此之大，而當(dāng)時(shí)征來的書又龐雜、笨拙(指竹簡)無比，產(chǎn)生一些疏漏，是難免的，不應(yīng)苛求。
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