揭開(kāi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神秘面紗(16)
作者：王力微
第一篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)時(shí)間和作者考證
2.東漢至唐代初年：
1).華佗(？——公元208年)，《后漢書(shū)》《三國(guó)志》里有傳，只提他讀過(guò)多種書(shū)籍，沒(méi)提他如何研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。他的治病方法，也并不嚴(yán)格依《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
2).張仲景(約公元150——219年)，在《傷寒雜病論序》里，第一次提到了《素問(wèn)》和《九卷》。二者合起來(lái)被認(rèn)為是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。他描述了上古、中世及當(dāng)時(shí)的著名醫(yī)家，中世只提到長(zhǎng)桑、扁鵲、淳于意三人。從此以后到當(dāng)時(shí)，再也沒(méi)有任何名醫(yī)，可見(jiàn)，班固沒(méi)有說(shuō)東漢初時(shí)醫(yī)療情況的壞話。當(dāng)時(shí)的醫(yī)療情況是：“省病問(wèn)疾，務(wù)在口給；相對(duì)須臾，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足……短期未知診訣，九候曾無(wú)仿佛，明堂厥庭，盡不見(jiàn)察，所謂管窺而已。視死別生，實(shí)為難矣!”
, 百拇醫(yī)藥
這段話的意思是：“診斷疾病，只憑口說(shuō)；略看一會(huì)，就下湯藥。按脈不全面，顧手不顧腳……不知道診脈的要訣，也不知九候是怎么回事；真正的明堂(本指黃帝或皇帝辦公大堂，此處指看病的地方)里，空無(wú)人物，不能明察疾病，只是看到了一點(diǎn)點(diǎn)，就以為是知道了全部，用這種態(tài)度、方法來(lái)診治疾病，實(shí)在太難了!”
在一次瘟疫中，他的宗族的200多人中，有2/3因病死去了，因此對(duì)庸醫(yī)十分痛恨，發(fā)憤學(xué)醫(yī)，研習(xí)《素問(wèn)》和《九卷》，根據(jù)心得，寫(xiě)成了《傷寒雜病論》，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》有所發(fā)揮。這說(shuō)明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》已在民間傳遞，但知道、研習(xí)的人不多。當(dāng)時(shí)庸醫(yī)多的情況，不是偶然的。
3).皇甫謐(公元215——282年)，是繼張仲景之后，第二個(gè)提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人。他的《針灸甲乙經(jīng)》是根據(jù)《素問(wèn)》、《九卷》、《明堂經(jīng)》編寫(xiě)的，實(shí)際上是三本書(shū)除去重復(fù)，歸納為一本。他是在得了“風(fēng)病”和耳聾以后才開(kāi)始習(xí)醫(yī)的，已四十多歲了。
在《晉書(shū)·皇甫謐傳》里記載了他生病的狀態(tài)。
, 百拇醫(yī)藥
“初服寒食散，而性與之忤，每委頓不倫，常悲恚，叩刃欲自殺，叔母諫之而止。”(當(dāng)初服寒食散，藥性不對(duì)勁，常感到委靡煩躁，很悲觀郁悶，曾碰刀自殺，被叔母勸下來(lái)了。)
下面的情況是他自己寫(xiě)的：
“久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。又服寒食藥，違借節(jié)度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，當(dāng)暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或若傷寒，浮氣流腫，四肢酸重�！�
“……倉(cāng)公發(fā)秘于皇漢，華佗有精于獨(dú)識(shí)，仲景垂妙于定方。徒狠生不逢乎若人，……”
意思是：“久患重病，半身麻木，右腳偏小，19年了。服過(guò)寒食藥，不對(duì)路，被害得不輕，有7年了。隆冬天氣裸袒身體吃冰，暑天煩悶，加上咳嗽、呃逆，又像瘟病，又像寒癥，浮腫，四肢酸沉。
“……漢代的倉(cāng)公有秘招，華佗醫(yī)術(shù)有獨(dú)到功夫，張仲景的醫(yī)方很妙。我只恨沒(méi)有逢上這樣的人，……”
, 百拇醫(yī)藥
從《晉書(shū)·皇甫謐傳》里，和他寫(xiě)的文章中，看不到他有給人看病的記載。從情理上講，他只是把三部古醫(yī)書(shū)合為一部，做了些歸納整理，這樣的情況，也算做醫(yī)學(xué)家，太勉為其難了。但他對(duì)古代文獻(xiàn)的整理和保存，功不可沒(méi)。
《晉書(shū)·皇甫謐傳》里，記載了他的著述。他20歲以前，游手好閑。在叔母的勸導(dǎo)下，開(kāi)始學(xué)習(xí)。他的悟性很好，喜歡老莊，崇尚清凈，不愿做官。他不慕虛名，學(xué)習(xí)后對(duì)讀書(shū)很癡迷，崇尚薄葬。
他有很多著述。詩(shī)、賦、誄、頌、論、難等很多，成本書(shū)的有《帝王世紀(jì)》、《年歷》、《高士》、《逸士》、《列女》、《玄晏春秋》等。人的精力是有限的。他20歲以后才開(kāi)始學(xué)習(xí)，以疾病之身，有這么多著述，在當(dāng)時(shí)的條件下，要費(fèi)多少時(shí)間？他能根據(jù)古文獻(xiàn)，編一本《針灸甲乙經(jīng)》，已經(jīng)很不錯(cuò)了。要是會(huì)治病，自己怎會(huì)吃錯(cuò)庸醫(yī)的藥，使病情加重，弄得難受無(wú)比，要自殺的地步？如果當(dāng)時(shí)有良醫(yī)，他怎會(huì)發(fā)出沒(méi)碰上倉(cāng)公、張仲景諸人之嘆？這都是不能回避的問(wèn)題。他攻習(xí)、歸納醫(yī)書(shū)，給自己治病，同時(shí)也給別人咨詢治一下的情況，是會(huì)有的，反正當(dāng)時(shí)不需有行醫(yī)資格，他和那些不學(xué)無(wú)術(shù)的江湖騙子，當(dāng)然不能相提并論。
, 百拇醫(yī)藥
他的醫(yī)書(shū)是哪里來(lái)的？他的曾祖父是東漢名將皇甫嵩，皇甫嵩的叔父是平羌名將皇甫規(guī)(公元104——174年)。因討厭梁冀跋扈，不肯為官。他深通經(jīng)史，教授《詩(shī)》、《易》積14年，寫(xiě)得一手好文章。梁冀被殺后，禮命五至，仍不愿做官。當(dāng)西羌騷擾為患時(shí)，奮然持節(jié)為中郎將，大破羌兵。公元162年，部隊(duì)發(fā)生瘟疫，死者十分之三四，他到部隊(duì)視察，力圖遏制。他會(huì)不會(huì)搜求醫(yī)書(shū)？會(huì)。他是大官，有條件，有需求，有愛(ài)好，有財(cái)力，有品行，有才華，就有可能得到，并傳之后代。這只作為一種可能，立此存照。皇甫規(guī)的品行，再羅嗦幾句，他功成回朝后，宦官徐璜(即權(quán)傾朝野的五侯之一)向他索要賄賂，他閉口不談功勞，也不行賄。不但沒(méi)有封賞，反被罰到左校營(yíng)勞改。就這樣，他還是不向徐璜一類貪卑之輩行賄。這樣正派的人，才是中華民族的脊梁，國(guó)人的靈魂。這是小小的閑話。
4).全元起，梁朝人，是為《素問(wèn)》作注的第一人。全元起是何許人？史書(shū)中沒(méi)有單獨(dú)的傳記。在《南史·王僧孺?zhèn)鳌分杏浻杏嘘P(guān)他想注《素問(wèn)》的記載。王僧孺是梁朝的大官，擔(dān)任過(guò)多種官職，不一一盡述。他的書(shū)法很好，學(xué)問(wèn)很大，對(duì)古代的事很了解，侍郎全元起想注《素問(wèn)》，向他請(qǐng)教砭石是怎么回事。王僧孺回答說(shuō)：“古人以石為針，不用鐵�！墩f(shuō)文》中有“砭”字。許慎的解釋是：“用石刺病”……近來(lái)沒(méi)有好石，所以用鐵來(lái)代替”。從這段話里可以看出，全元起本來(lái)是個(gè)官員，他對(duì)砭石的了解，還不如王僧孺，可以判斷，他沒(méi)有醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他注解《素問(wèn)》，是從解釋文字的角度。把他封為醫(yī)學(xué)家，不正確。全元起所得到的《素問(wèn)》，已經(jīng)不全了，只有八卷，《靈樞》或《九卷》，沒(méi)提，其中必有緣故。很可能是沒(méi)找到。宋朝以后，全元起的注本就亡失了。由于宋朝的林億，在校王冰所注的《素問(wèn)》中，引述了全元起的一些注文，現(xiàn)在所能看到的，只有這些。
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可以認(rèn)為，全元起對(duì)他所見(jiàn)到的《素問(wèn)》原文沒(méi)做多大改動(dòng)，以致于唐朝的王冰對(duì)他的注本很不滿意，說(shuō)有的篇目前后重復(fù)，有的前言不搭后語(yǔ)，這顯然是因?yàn)槊撀┑仍蛟斐傻�。我個(gè)人認(rèn)為，整理注解古籍，哪個(gè)地方有脫漏、重復(fù)，可以注解出來(lái)，也可以把自己的看法寫(xiě)出來(lái)，根據(jù)自己的猜想，任意改變古籍企圖復(fù)原的做法并不可取。因?yàn)槟愕乃^復(fù)原，只是個(gè)人的見(jiàn)解，如果復(fù)原得不對(duì)，豈不誤導(dǎo)后人，使后人不知古籍的原貌，因而也不能準(zhǔn)確得知當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題真實(shí)的認(rèn)識(shí)水平？
文人研注醫(yī)書(shū)，張仲景、皇甫謐以及后面所提的揚(yáng)上善，都是這種情況。所不同的，張仲景有自己的著述，皇甫謐、楊上善都是對(duì)原有的文字做一些歸納整理，沒(méi)有他們的歸納、整理、注釋，《黃帝內(nèi)經(jīng)》肯定會(huì)失傳。
5).楊上善，唐初人，他的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》去重復(fù)，重歸納整理出來(lái)的，整理得比《黃帝內(nèi)經(jīng)》有次序。傳到日本，在國(guó)內(nèi)亡失了，又從日本傳了回來(lái)。
中國(guó)古代，的確有一些很特別的地方。比如說(shuō)要避諱皇帝、皇帝的爹的名字�！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素》中就有很多這樣的情況，李淵的父親叫李炳，就要把“炳、丙”改為 “景”；把“淵”改為“泉”，把“世”改為“代”，把“民”改為“氏”，把“治”改為“理”或“療”。此書(shū)對(duì)“顯”字不避了，通過(guò)這些避諱，可以作為確定此書(shū)成書(shū)年代的參考，大致在唐高宗時(shí)代吧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的文字，也有這樣的痕跡，如，梁武帝的父親名蕭順之，全元起的《素問(wèn)注》改“順”為“從”或空白，后來(lái)有的又改回來(lái)，忘了改回來(lái)的，就成了誰(shuí)也弄不懂的“經(jīng)文”了，以至于把神圣的“經(jīng)文”改得亂七八糟。現(xiàn)在的《素問(wèn)》里，還能看到這樣的殘留，如：《生氣通天論》里，“寒氣從之”，“營(yíng)氣不從”，“氣血皆從”的“從”字，都應(yīng)該是“順”字。在《標(biāo)本病傳論》里，有“病有標(biāo)本，刺有逆從”，謝華[19]的譯文是：“疾病有標(biāo)和本的分別，刺法有逆和從的不同”，張?jiān)撇齕20]等的譯文是：“病分標(biāo)病本病，刺法有逆治和從治”，標(biāo)病和本病都是什么樣子？逆法和從法又如何施行？太深?yuàn)W咧!煙建華[21]更拔高的哲學(xué)高度，說(shuō)是主要矛盾和次要矛盾，“經(jīng)文”真是深?yuàn)W莫測(cè)，說(shuō)什么就是什么。其實(shí)，這個(gè)“從”字也是“順”字改的，沒(méi)改回來(lái)。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，在北宋時(shí)還有全本，大規(guī)模校書(shū)時(shí)，沒(méi)有校對(duì)刊印，以致于不久就亡失了。為什么不�？�？可能的原因之一是，此書(shū)讀起來(lái)，有些地方不夠順暢，不如王冰的改寫(xiě)本。個(gè)人認(rèn)為，這本書(shū)是按《素問(wèn)》、《九卷》的原貌編的，楊氏對(duì)內(nèi)容做了分類歸納，原文的字句沒(méi)做改寫(xiě)。這是一本現(xiàn)在能從中看到《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始面貌的文獻(xiàn)資料。另一個(gè)可能的原因，后面再說(shuō)。
這段時(shí)間，可以說(shuō)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的瀕危期。因?yàn)榱鱾鞑粡V，真正研習(xí)的人不多。以致于《素問(wèn)》亡失一卷，《靈樞》或《九卷》的命運(yùn)更差一些。也幸虧有人歸納和作注，否則，很可能全部亡失。
這段時(shí)間，圖書(shū)的命運(yùn)是：董卓之亂，使圖書(shū)遭到毀滅性破壞。魏代漢以后，又開(kāi)始征集散失的圖書(shū)，藏在秘書(shū)中、外三閣。
東晉之初，圖書(shū)散失嚴(yán)重，著作郎李出以荀勖的《新薄》(魏時(shí)所收集圖書(shū)的總目錄，共29945卷)校驗(yàn)書(shū)籍，僅存3014卷。到南朝宋·謝靈運(yùn)作《四部目錄》，載書(shū)64582卷。以后陸續(xù)有所收集。但到北周入郢，又燒了非常多的書(shū)。北魏、北齊、北周都收集過(guò)圖書(shū)，所得僅幾千卷。
隋開(kāi)皇三年(公元583年)又廣搜圖書(shū)，每求得一卷，賞絹一匹，民間樂(lè)獻(xiàn)，得書(shū)3萬(wàn)余卷。唐武德五年(公元622年)，又收集了不少圖書(shū)，分為四部，書(shū)14466部，89666卷，《隋書(shū)。經(jīng)籍志》就是據(jù)此寫(xiě)成的。
在總結(jié)醫(yī)書(shū)時(shí)，引用了《周官》里的話：醫(yī)師之職，“掌聚諸藥物，凡有疾者治之，是其事也。鄙者為之， 則反本傷性，故曰：‘有疾不醫(yī)，恒得中醫(yī)’�！贬t(yī)書(shū)之所以不能隨便傳人，是因?yàn)槿绻涞接谷耸掷�，�?huì)打著經(jīng)典的旗號(hào)，給人胡亂治病，騙人錢財(cái)，誤人性命。這是出于慎重的考慮。也正是由于傳遞的嚴(yán)格和秘密性，不能廣泛流傳，使《漢書(shū)·藝文志》里所載的醫(yī)書(shū)、方書(shū)，基本上全部亡失了。
(待續(xù)), 百拇醫(yī)藥
第一篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)時(shí)間和作者考證
2.東漢至唐代初年：
1).華佗(？——公元208年)，《后漢書(shū)》《三國(guó)志》里有傳，只提他讀過(guò)多種書(shū)籍，沒(méi)提他如何研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。他的治病方法，也并不嚴(yán)格依《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
2).張仲景(約公元150——219年)，在《傷寒雜病論序》里，第一次提到了《素問(wèn)》和《九卷》。二者合起來(lái)被認(rèn)為是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。他描述了上古、中世及當(dāng)時(shí)的著名醫(yī)家，中世只提到長(zhǎng)桑、扁鵲、淳于意三人。從此以后到當(dāng)時(shí)，再也沒(méi)有任何名醫(yī)，可見(jiàn)，班固沒(méi)有說(shuō)東漢初時(shí)醫(yī)療情況的壞話。當(dāng)時(shí)的醫(yī)療情況是：“省病問(wèn)疾，務(wù)在口給；相對(duì)須臾，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足……短期未知診訣，九候曾無(wú)仿佛，明堂厥庭，盡不見(jiàn)察，所謂管窺而已。視死別生，實(shí)為難矣!”
, 百拇醫(yī)藥
這段話的意思是：“診斷疾病，只憑口說(shuō)；略看一會(huì)，就下湯藥。按脈不全面，顧手不顧腳……不知道診脈的要訣，也不知九候是怎么回事；真正的明堂(本指黃帝或皇帝辦公大堂，此處指看病的地方)里，空無(wú)人物，不能明察疾病，只是看到了一點(diǎn)點(diǎn)，就以為是知道了全部，用這種態(tài)度、方法來(lái)診治疾病，實(shí)在太難了!”
在一次瘟疫中，他的宗族的200多人中，有2/3因病死去了，因此對(duì)庸醫(yī)十分痛恨，發(fā)憤學(xué)醫(yī)，研習(xí)《素問(wèn)》和《九卷》，根據(jù)心得，寫(xiě)成了《傷寒雜病論》，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》有所發(fā)揮。這說(shuō)明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》已在民間傳遞，但知道、研習(xí)的人不多。當(dāng)時(shí)庸醫(yī)多的情況，不是偶然的。
3).皇甫謐(公元215——282年)，是繼張仲景之后，第二個(gè)提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人。他的《針灸甲乙經(jīng)》是根據(jù)《素問(wèn)》、《九卷》、《明堂經(jīng)》編寫(xiě)的，實(shí)際上是三本書(shū)除去重復(fù)，歸納為一本。他是在得了“風(fēng)病”和耳聾以后才開(kāi)始習(xí)醫(yī)的，已四十多歲了。
在《晉書(shū)·皇甫謐傳》里記載了他生病的狀態(tài)。
, 百拇醫(yī)藥
“初服寒食散，而性與之忤，每委頓不倫，常悲恚，叩刃欲自殺，叔母諫之而止。”(當(dāng)初服寒食散，藥性不對(duì)勁，常感到委靡煩躁，很悲觀郁悶，曾碰刀自殺，被叔母勸下來(lái)了。)
下面的情況是他自己寫(xiě)的：
“久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。又服寒食藥，違借節(jié)度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，當(dāng)暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或若傷寒，浮氣流腫，四肢酸重�！�
“……倉(cāng)公發(fā)秘于皇漢，華佗有精于獨(dú)識(shí)，仲景垂妙于定方。徒狠生不逢乎若人，……”
意思是：“久患重病，半身麻木，右腳偏小，19年了。服過(guò)寒食藥，不對(duì)路，被害得不輕，有7年了。隆冬天氣裸袒身體吃冰，暑天煩悶，加上咳嗽、呃逆，又像瘟病，又像寒癥，浮腫，四肢酸沉。
“……漢代的倉(cāng)公有秘招，華佗醫(yī)術(shù)有獨(dú)到功夫，張仲景的醫(yī)方很妙。我只恨沒(méi)有逢上這樣的人，……”
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從《晉書(shū)·皇甫謐傳》里，和他寫(xiě)的文章中，看不到他有給人看病的記載。從情理上講，他只是把三部古醫(yī)書(shū)合為一部，做了些歸納整理，這樣的情況，也算做醫(yī)學(xué)家，太勉為其難了。但他對(duì)古代文獻(xiàn)的整理和保存，功不可沒(méi)。
《晉書(shū)·皇甫謐傳》里，記載了他的著述。他20歲以前，游手好閑。在叔母的勸導(dǎo)下，開(kāi)始學(xué)習(xí)。他的悟性很好，喜歡老莊，崇尚清凈，不愿做官。他不慕虛名，學(xué)習(xí)后對(duì)讀書(shū)很癡迷，崇尚薄葬。
他有很多著述。詩(shī)、賦、誄、頌、論、難等很多，成本書(shū)的有《帝王世紀(jì)》、《年歷》、《高士》、《逸士》、《列女》、《玄晏春秋》等。人的精力是有限的。他20歲以后才開(kāi)始學(xué)習(xí)，以疾病之身，有這么多著述，在當(dāng)時(shí)的條件下，要費(fèi)多少時(shí)間？他能根據(jù)古文獻(xiàn)，編一本《針灸甲乙經(jīng)》，已經(jīng)很不錯(cuò)了。要是會(huì)治病，自己怎會(huì)吃錯(cuò)庸醫(yī)的藥，使病情加重，弄得難受無(wú)比，要自殺的地步？如果當(dāng)時(shí)有良醫(yī)，他怎會(huì)發(fā)出沒(méi)碰上倉(cāng)公、張仲景諸人之嘆？這都是不能回避的問(wèn)題。他攻習(xí)、歸納醫(yī)書(shū)，給自己治病，同時(shí)也給別人咨詢治一下的情況，是會(huì)有的，反正當(dāng)時(shí)不需有行醫(yī)資格，他和那些不學(xué)無(wú)術(shù)的江湖騙子，當(dāng)然不能相提并論。
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他的醫(yī)書(shū)是哪里來(lái)的？他的曾祖父是東漢名將皇甫嵩，皇甫嵩的叔父是平羌名將皇甫規(guī)(公元104——174年)。因討厭梁冀跋扈，不肯為官。他深通經(jīng)史，教授《詩(shī)》、《易》積14年，寫(xiě)得一手好文章。梁冀被殺后，禮命五至，仍不愿做官。當(dāng)西羌騷擾為患時(shí)，奮然持節(jié)為中郎將，大破羌兵。公元162年，部隊(duì)發(fā)生瘟疫，死者十分之三四，他到部隊(duì)視察，力圖遏制。他會(huì)不會(huì)搜求醫(yī)書(shū)？會(huì)。他是大官，有條件，有需求，有愛(ài)好，有財(cái)力，有品行，有才華，就有可能得到，并傳之后代。這只作為一種可能，立此存照。皇甫規(guī)的品行，再羅嗦幾句，他功成回朝后，宦官徐璜(即權(quán)傾朝野的五侯之一)向他索要賄賂，他閉口不談功勞，也不行賄。不但沒(méi)有封賞，反被罰到左校營(yíng)勞改。就這樣，他還是不向徐璜一類貪卑之輩行賄。這樣正派的人，才是中華民族的脊梁，國(guó)人的靈魂。這是小小的閑話。
4).全元起，梁朝人，是為《素問(wèn)》作注的第一人。全元起是何許人？史書(shū)中沒(méi)有單獨(dú)的傳記。在《南史·王僧孺?zhèn)鳌分杏浻杏嘘P(guān)他想注《素問(wèn)》的記載。王僧孺是梁朝的大官，擔(dān)任過(guò)多種官職，不一一盡述。他的書(shū)法很好，學(xué)問(wèn)很大，對(duì)古代的事很了解，侍郎全元起想注《素問(wèn)》，向他請(qǐng)教砭石是怎么回事。王僧孺回答說(shuō)：“古人以石為針，不用鐵�！墩f(shuō)文》中有“砭”字。許慎的解釋是：“用石刺病”……近來(lái)沒(méi)有好石，所以用鐵來(lái)代替”。從這段話里可以看出，全元起本來(lái)是個(gè)官員，他對(duì)砭石的了解，還不如王僧孺，可以判斷，他沒(méi)有醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他注解《素問(wèn)》，是從解釋文字的角度。把他封為醫(yī)學(xué)家，不正確。全元起所得到的《素問(wèn)》，已經(jīng)不全了，只有八卷，《靈樞》或《九卷》，沒(méi)提，其中必有緣故。很可能是沒(méi)找到。宋朝以后，全元起的注本就亡失了。由于宋朝的林億，在校王冰所注的《素問(wèn)》中，引述了全元起的一些注文，現(xiàn)在所能看到的，只有這些。
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可以認(rèn)為，全元起對(duì)他所見(jiàn)到的《素問(wèn)》原文沒(méi)做多大改動(dòng)，以致于唐朝的王冰對(duì)他的注本很不滿意，說(shuō)有的篇目前后重復(fù)，有的前言不搭后語(yǔ)，這顯然是因?yàn)槊撀┑仍蛟斐傻�。我個(gè)人認(rèn)為，整理注解古籍，哪個(gè)地方有脫漏、重復(fù)，可以注解出來(lái)，也可以把自己的看法寫(xiě)出來(lái)，根據(jù)自己的猜想，任意改變古籍企圖復(fù)原的做法并不可取。因?yàn)槟愕乃^復(fù)原，只是個(gè)人的見(jiàn)解，如果復(fù)原得不對(duì)，豈不誤導(dǎo)后人，使后人不知古籍的原貌，因而也不能準(zhǔn)確得知當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題真實(shí)的認(rèn)識(shí)水平？
文人研注醫(yī)書(shū)，張仲景、皇甫謐以及后面所提的揚(yáng)上善，都是這種情況。所不同的，張仲景有自己的著述，皇甫謐、楊上善都是對(duì)原有的文字做一些歸納整理，沒(méi)有他們的歸納、整理、注釋，《黃帝內(nèi)經(jīng)》肯定會(huì)失傳。
5).楊上善，唐初人，他的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》去重復(fù)，重歸納整理出來(lái)的，整理得比《黃帝內(nèi)經(jīng)》有次序。傳到日本，在國(guó)內(nèi)亡失了，又從日本傳了回來(lái)。
中國(guó)古代，的確有一些很特別的地方。比如說(shuō)要避諱皇帝、皇帝的爹的名字�！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素》中就有很多這樣的情況，李淵的父親叫李炳，就要把“炳、丙”改為 “景”；把“淵”改為“泉”，把“世”改為“代”，把“民”改為“氏”，把“治”改為“理”或“療”。此書(shū)對(duì)“顯”字不避了，通過(guò)這些避諱，可以作為確定此書(shū)成書(shū)年代的參考，大致在唐高宗時(shí)代吧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的文字，也有這樣的痕跡，如，梁武帝的父親名蕭順之，全元起的《素問(wèn)注》改“順”為“從”或空白，后來(lái)有的又改回來(lái)，忘了改回來(lái)的，就成了誰(shuí)也弄不懂的“經(jīng)文”了，以至于把神圣的“經(jīng)文”改得亂七八糟。現(xiàn)在的《素問(wèn)》里，還能看到這樣的殘留，如：《生氣通天論》里，“寒氣從之”，“營(yíng)氣不從”，“氣血皆從”的“從”字，都應(yīng)該是“順”字。在《標(biāo)本病傳論》里，有“病有標(biāo)本，刺有逆從”，謝華[19]的譯文是：“疾病有標(biāo)和本的分別，刺法有逆和從的不同”，張?jiān)撇齕20]等的譯文是：“病分標(biāo)病本病，刺法有逆治和從治”，標(biāo)病和本病都是什么樣子？逆法和從法又如何施行？太深?yuàn)W咧!煙建華[21]更拔高的哲學(xué)高度，說(shuō)是主要矛盾和次要矛盾，“經(jīng)文”真是深?yuàn)W莫測(cè)，說(shuō)什么就是什么。其實(shí)，這個(gè)“從”字也是“順”字改的，沒(méi)改回來(lái)。
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《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，在北宋時(shí)還有全本，大規(guī)模校書(shū)時(shí)，沒(méi)有校對(duì)刊印，以致于不久就亡失了。為什么不�？�？可能的原因之一是，此書(shū)讀起來(lái)，有些地方不夠順暢，不如王冰的改寫(xiě)本。個(gè)人認(rèn)為，這本書(shū)是按《素問(wèn)》、《九卷》的原貌編的，楊氏對(duì)內(nèi)容做了分類歸納，原文的字句沒(méi)做改寫(xiě)。這是一本現(xiàn)在能從中看到《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始面貌的文獻(xiàn)資料。另一個(gè)可能的原因，后面再說(shuō)。
這段時(shí)間，可以說(shuō)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的瀕危期。因?yàn)榱鱾鞑粡V，真正研習(xí)的人不多。以致于《素問(wèn)》亡失一卷，《靈樞》或《九卷》的命運(yùn)更差一些。也幸虧有人歸納和作注，否則，很可能全部亡失。
這段時(shí)間，圖書(shū)的命運(yùn)是：董卓之亂，使圖書(shū)遭到毀滅性破壞。魏代漢以后，又開(kāi)始征集散失的圖書(shū)，藏在秘書(shū)中、外三閣。
東晉之初，圖書(shū)散失嚴(yán)重，著作郎李出以荀勖的《新薄》(魏時(shí)所收集圖書(shū)的總目錄，共29945卷)校驗(yàn)書(shū)籍，僅存3014卷。到南朝宋·謝靈運(yùn)作《四部目錄》，載書(shū)64582卷。以后陸續(xù)有所收集。但到北周入郢，又燒了非常多的書(shū)。北魏、北齊、北周都收集過(guò)圖書(shū)，所得僅幾千卷。
隋開(kāi)皇三年(公元583年)又廣搜圖書(shū)，每求得一卷，賞絹一匹，民間樂(lè)獻(xiàn)，得書(shū)3萬(wàn)余卷。唐武德五年(公元622年)，又收集了不少圖書(shū)，分為四部，書(shū)14466部，89666卷，《隋書(shū)。經(jīng)籍志》就是據(jù)此寫(xiě)成的。
在總結(jié)醫(yī)書(shū)時(shí)，引用了《周官》里的話：醫(yī)師之職，“掌聚諸藥物，凡有疾者治之，是其事也。鄙者為之， 則反本傷性，故曰：‘有疾不醫(yī)，恒得中醫(yī)’�！贬t(yī)書(shū)之所以不能隨便傳人，是因?yàn)槿绻涞接谷耸掷�，�?huì)打著經(jīng)典的旗號(hào)，給人胡亂治病，騙人錢財(cái)，誤人性命。這是出于慎重的考慮。也正是由于傳遞的嚴(yán)格和秘密性，不能廣泛流傳，使《漢書(shū)·藝文志》里所載的醫(yī)書(shū)、方書(shū)，基本上全部亡失了。
(待續(xù)), 百拇醫(yī)藥
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