“治未病”的主體是“攝生”
治未病的主體是攝生,預防疾病的發(fā)生,遏制疾病的發(fā)展
中醫(yī)“治未病”雖言“治”,實際是預防疾病的發(fā)生,遏制疾病的發(fā)展。中醫(yī)“治未病”更多的是一種防病理念,其主體是“攝生”。自《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“圣人不治已病治未病”,“上工治未病,不治已病”以來,歷代醫(yī)家不斷實踐和深入研究,其思想得到逐步完善。隋代楊上善撰注《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》,將“治未病”相關內(nèi)容整理歸納,列于卷首,稱為“攝生”,像《宣明五氣篇》中的“五勞所傷”,即“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”,也收錄其中,提示要注意順養(yǎng)。
元代朱震亨在《丹溪心法》中,專列“不治已病治未病”一節(jié),提出明“攝生”以治“未病”:“與其救療于有疾之后,不若攝養(yǎng)于無疾之先,蓋疾成而后藥者,徒勞而已。是故已病而不治,所以為醫(yī)家之法,未病而先治,所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者,何患之有哉?此圣人不治已病治未病之意也!庇终f:“今以順四時調(diào)養(yǎng)神志,而為治未病者 ......
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