上工治未病
——讀《從求醫(yī)到求己》
結(jié)識郭志紅大夫是在去九寨-黃龍的路上。那天，我們一行數(shù)人看完了黃龍頂端的五彩池，便急急忙忙往山下走。天公不美，或雨或雪，加上每個人都有一些高原反應(yīng)，下山就平添了幾分驚險。然而，氣短腿軟之際，我們卻討論起一些貌似高深的問題。我說文學(xué)經(jīng)典如何重要，郭大夫說咱們老祖宗的醫(yī)學(xué)經(jīng)典怎樣寶貴，越說越投機(jī)，越說越激動，以至于下得山來，元?dú)獯髠�。臨上山前，導(dǎo)游就告知我們?nèi)f萬不可激動的，我們卻忘乎所以，違反了“山規(guī)”，后果自然也就變得嚴(yán)重起來了。
那次聊天，讓我了解了一點(diǎn)郭大夫的為醫(yī)之道，但真正對她的醫(yī)學(xué)理念熟悉起來，卻是在讀了她那本新著之后。返京不久，她就把《從求醫(yī)到求己》一書親自送到我的手上，并“命令”我認(rèn)真學(xué)習(xí)。本來，對于醫(yī)院、醫(yī)藥、醫(yī)書之類的東西，我一直是敬而遠(yuǎn)之的，因?yàn)榈侥壳盀橹�，我對我的“醫(yī)學(xué)身體”依然充滿著自信。故煙照抽，酒常喝，即使有頭疼腦熱之微恙不期而至，也是光喝水來不吃藥。我相信身體當(dāng)中的那個自我調(diào)節(jié)機(jī)制。但那次出行，郭大夫憑借其中醫(yī)練就的“望”功，已把我列入處于亞健康狀態(tài)的人，我的自信心立刻受到了沉重打擊。郭大夫贈我大作，大概是要拯救我這種渺視醫(yī)道的執(zhí)迷不悟之徒吧。
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于是捧而讀之，果然開卷有益。她說，據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計，75%的人處于亞健康狀態(tài)。我被她劃入其中，看來不算冤枉。她說，中醫(yī)的養(yǎng)生理念是“防重于治，培育正氣”。她說，藥之害在醫(yī)不在藥，故人們對中藥懷有成見，并非中藥本身的問題，而是醫(yī)生的水平問題。她說，臟腑養(yǎng)生以脾胃為本，“我們的祖先幾千年來沒有吃冰鎮(zhèn)飲食的條件，從而也未形成這種基因，近20年來冰鎮(zhèn)飲食日漸豐富，極大地滿足了人們的口福，卻給沒有做好準(zhǔn)備的胃腸增添了負(fù)擔(dān)，由于寒涼傷胃，致胃氣受損后胃中食物不化，積而生熱，越發(fā)增添了虛火”。她說，每個人都可能陷入養(yǎng)生誤區(qū)，比如濫用補(bǔ)品即為一例。因?yàn)楣磐駚淼膶?shí)踐證明，真正的抗衰老，并不在于應(yīng)用補(bǔ)品，而在于清理疏通。這本書大到中醫(yī)學(xué)的健康理念，小到煎中藥所使用的容器，均有細(xì)致入微的解析，著實(shí)讓我這醫(yī)學(xué)門外漢受益不淺。
深究這本書中的內(nèi)容，我又發(fā)現(xiàn)了郭大夫?qū)χ袊糯t(yī)學(xué)經(jīng)典的稔熟。書中出自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典著作的理論固然不少，而來自于其他古代名醫(yī)的養(yǎng)生之道、用藥之法也廣有涉及。那些相關(guān)論述雖是只言片語，但經(jīng)她解讀，卻又如同散金碎玉，它們不但增加了書的亮度(說實(shí)話，每遇此種文字，我的眼睛總會為之一亮)，也讓這樣的通俗讀物有了一種學(xué)理的維度。 比如，此書貫穿始終的中醫(yī)理念是“治未病”，而這個“治未病”的思想便是來自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“圣人不治已病治未病，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”老實(shí)說，讀到此處，我真有涼水澆背，陡然一驚之感。我們以前往往是有了病才去找醫(yī)生，卻忘了防微杜漸的古訓(xùn)，結(jié)果是積勞成疾，積重難返。而中醫(yī)的治病理念卻是要把那些在亞健康狀態(tài)上徘徊的人拉一把，讓他們回歸健康，回到生命的正常狀態(tài)。這么一種治法，顯然蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，也顯示出它的高明之處。
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然而，這種治法，其學(xué)理也深，其難度也大。因已病之人，證候往往顯豁，便于醫(yī)生診斷用藥；未病之人，卻常常不顯山不露水，勢必會增加治療的難度。于是，中醫(yī)除望、聞、問、切之外，還要兼顧患者的性別、年齡、情趣、愛好、生活條件、發(fā)病時令、地區(qū)差異等等，只有對這些了然于心，才能對癥下藥，藥到病除。如此說來，做西醫(yī)難，做中醫(yī)更難，做一個好中醫(yī)尤其難。郭大夫從事中醫(yī)臨床工作30余年，個中滋味，她一定是深有體會吧。
由此我想到了近年不時出現(xiàn)的中醫(yī)存廢之爭。在我看來，指責(zé)中醫(yī)中藥不科學(xué)者，其實(shí)是在用西方人打造的價值觀念作為度量衡，這樣一來，所得結(jié)論自然有失公允。誰都知道，中國的武術(shù)也難以納入西方的評價體系，我們并沒有以科學(xué)的名義置它于死地，為什么對中醫(yī)中藥卻要大打出手呢？郭大夫說，中醫(yī)學(xué)能持續(xù)幾千年而不衰，關(guān)鍵在于它已形成一套獨(dú)特的理論體系。比如“天人相應(yīng)”的整體思想，“辨證論治”的個體化治療理念，“上工治未病”預(yù)防原則，“冬病夏治”的時間醫(yī)學(xué)觀念。對于這一套體系，我是深信不疑的。德國思想家本雅明在談到藝術(shù)作品時認(rèn)為，工業(yè)時代的藝術(shù)是機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)，前工業(yè)時代的藝術(shù)是富有“光暈”的藝術(shù)，兩者各有千秋亦可并行不悖。我覺得西醫(yī)更像是機(jī)械復(fù)制時代的醫(yī)學(xué)，而中醫(yī)卻蘊(yùn)含著某種“光暈”。中醫(yī)在當(dāng)下中國所面臨的艱難處境，似乎也暗合了本雅明的相關(guān)論述。但是我想，正像西方現(xiàn)在最流行的是生態(tài)美學(xué)一樣，中醫(yī)作為一種“生態(tài)醫(yī)學(xué)”也理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。這個問題說到根上，可能就牽涉到那個辯證命題了：越是民族的就越是世界的，越是世界的就越是民族的。
郭志紅大夫是第二炮兵總醫(yī)院的中醫(yī)科主任、主任醫(yī)師，也是擅長醫(yī)治內(nèi)科疑難雜病的專家。我所在的學(xué)校與二炮總醫(yī)院只有百步之遙。讀了她這本書之后，我決定痛改前非。我得不時地去她的診室里“打擾”她一下，以便進(jìn)一步體會“上工治未病”的境界。, http://www.www.srpcoatings.com(趙 勇)
那次聊天，讓我了解了一點(diǎn)郭大夫的為醫(yī)之道，但真正對她的醫(yī)學(xué)理念熟悉起來，卻是在讀了她那本新著之后。返京不久，她就把《從求醫(yī)到求己》一書親自送到我的手上，并“命令”我認(rèn)真學(xué)習(xí)。本來，對于醫(yī)院、醫(yī)藥、醫(yī)書之類的東西，我一直是敬而遠(yuǎn)之的，因?yàn)榈侥壳盀橹�，我對我的“醫(yī)學(xué)身體”依然充滿著自信。故煙照抽，酒常喝，即使有頭疼腦熱之微恙不期而至，也是光喝水來不吃藥。我相信身體當(dāng)中的那個自我調(diào)節(jié)機(jī)制。但那次出行，郭大夫憑借其中醫(yī)練就的“望”功，已把我列入處于亞健康狀態(tài)的人，我的自信心立刻受到了沉重打擊。郭大夫贈我大作，大概是要拯救我這種渺視醫(yī)道的執(zhí)迷不悟之徒吧。
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于是捧而讀之，果然開卷有益。她說，據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計，75%的人處于亞健康狀態(tài)。我被她劃入其中，看來不算冤枉。她說，中醫(yī)的養(yǎng)生理念是“防重于治，培育正氣”。她說，藥之害在醫(yī)不在藥，故人們對中藥懷有成見，并非中藥本身的問題，而是醫(yī)生的水平問題。她說，臟腑養(yǎng)生以脾胃為本，“我們的祖先幾千年來沒有吃冰鎮(zhèn)飲食的條件，從而也未形成這種基因，近20年來冰鎮(zhèn)飲食日漸豐富，極大地滿足了人們的口福，卻給沒有做好準(zhǔn)備的胃腸增添了負(fù)擔(dān)，由于寒涼傷胃，致胃氣受損后胃中食物不化，積而生熱，越發(fā)增添了虛火”。她說，每個人都可能陷入養(yǎng)生誤區(qū)，比如濫用補(bǔ)品即為一例。因?yàn)楣磐駚淼膶?shí)踐證明，真正的抗衰老，并不在于應(yīng)用補(bǔ)品，而在于清理疏通。這本書大到中醫(yī)學(xué)的健康理念，小到煎中藥所使用的容器，均有細(xì)致入微的解析，著實(shí)讓我這醫(yī)學(xué)門外漢受益不淺。
深究這本書中的內(nèi)容，我又發(fā)現(xiàn)了郭大夫?qū)χ袊糯t(yī)學(xué)經(jīng)典的稔熟。書中出自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典著作的理論固然不少，而來自于其他古代名醫(yī)的養(yǎng)生之道、用藥之法也廣有涉及。那些相關(guān)論述雖是只言片語，但經(jīng)她解讀，卻又如同散金碎玉，它們不但增加了書的亮度(說實(shí)話，每遇此種文字，我的眼睛總會為之一亮)，也讓這樣的通俗讀物有了一種學(xué)理的維度。 比如，此書貫穿始終的中醫(yī)理念是“治未病”，而這個“治未病”的思想便是來自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“圣人不治已病治未病，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”老實(shí)說，讀到此處，我真有涼水澆背，陡然一驚之感。我們以前往往是有了病才去找醫(yī)生，卻忘了防微杜漸的古訓(xùn)，結(jié)果是積勞成疾，積重難返。而中醫(yī)的治病理念卻是要把那些在亞健康狀態(tài)上徘徊的人拉一把，讓他們回歸健康，回到生命的正常狀態(tài)。這么一種治法，顯然蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，也顯示出它的高明之處。
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然而，這種治法，其學(xué)理也深，其難度也大。因已病之人，證候往往顯豁，便于醫(yī)生診斷用藥；未病之人，卻常常不顯山不露水，勢必會增加治療的難度。于是，中醫(yī)除望、聞、問、切之外，還要兼顧患者的性別、年齡、情趣、愛好、生活條件、發(fā)病時令、地區(qū)差異等等，只有對這些了然于心，才能對癥下藥，藥到病除。如此說來，做西醫(yī)難，做中醫(yī)更難，做一個好中醫(yī)尤其難。郭大夫從事中醫(yī)臨床工作30余年，個中滋味，她一定是深有體會吧。
由此我想到了近年不時出現(xiàn)的中醫(yī)存廢之爭。在我看來，指責(zé)中醫(yī)中藥不科學(xué)者，其實(shí)是在用西方人打造的價值觀念作為度量衡，這樣一來，所得結(jié)論自然有失公允。誰都知道，中國的武術(shù)也難以納入西方的評價體系，我們并沒有以科學(xué)的名義置它于死地，為什么對中醫(yī)中藥卻要大打出手呢？郭大夫說，中醫(yī)學(xué)能持續(xù)幾千年而不衰，關(guān)鍵在于它已形成一套獨(dú)特的理論體系。比如“天人相應(yīng)”的整體思想，“辨證論治”的個體化治療理念，“上工治未病”預(yù)防原則，“冬病夏治”的時間醫(yī)學(xué)觀念。對于這一套體系，我是深信不疑的。德國思想家本雅明在談到藝術(shù)作品時認(rèn)為，工業(yè)時代的藝術(shù)是機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)，前工業(yè)時代的藝術(shù)是富有“光暈”的藝術(shù)，兩者各有千秋亦可并行不悖。我覺得西醫(yī)更像是機(jī)械復(fù)制時代的醫(yī)學(xué)，而中醫(yī)卻蘊(yùn)含著某種“光暈”。中醫(yī)在當(dāng)下中國所面臨的艱難處境，似乎也暗合了本雅明的相關(guān)論述。但是我想，正像西方現(xiàn)在最流行的是生態(tài)美學(xué)一樣，中醫(yī)作為一種“生態(tài)醫(yī)學(xué)”也理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。這個問題說到根上，可能就牽涉到那個辯證命題了：越是民族的就越是世界的，越是世界的就越是民族的。
郭志紅大夫是第二炮兵總醫(yī)院的中醫(yī)科主任、主任醫(yī)師，也是擅長醫(yī)治內(nèi)科疑難雜病的專家。我所在的學(xué)校與二炮總醫(yī)院只有百步之遙。讀了她這本書之后，我決定痛改前非。我得不時地去她的診室里“打擾”她一下，以便進(jìn)一步體會“上工治未病”的境界。, http://www.www.srpcoatings.com(趙 勇)
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