中醫(yī)，沒有資格判斷死亡的醫(yī)學(xué)
作者：lw56102
醫(yī)學(xué)是針對(duì)人體的一門科學(xué)，平時(shí)人們對(duì)醫(yī)學(xué)的理解是治病救人，但是往往忽略了醫(yī)師還有宣布死亡的權(quán)利，這也是在對(duì)犯人執(zhí)行死刑時(shí)必須有醫(yī)師在場(chǎng)證明死亡的原因之一。從法律角度來說，醫(yī)師宣布死亡的權(quán)利和法官宣布嫌疑人有罪的權(quán)利是相等的，都是基于文明社會(huì)專業(yè)化的。因?yàn)獒t(yī)師被認(rèn)為比一般人更有能力判斷人體的死亡。甚至于隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，死亡的概念也會(huì)發(fā)生變化。在沒有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之前，人們對(duì)死亡的判斷一直沒有太大進(jìn)步，意識(shí)喪失、無自主活動(dòng)、呼吸停止、心跳停止，符合這些特征的人體達(dá)到一定時(shí)間估計(jì)就會(huì)被當(dāng)成尸體對(duì)待了。中醫(yī)知道脈搏對(duì)人生命標(biāo)志的重要性，并且自認(rèn)為可以通過號(hào)脈判斷所有疾病，當(dāng)然也知道死人是沒有脈搏的。
然而，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)，尤其是急救醫(yī)學(xué)的發(fā)展，以及各類重癥監(jiān)護(hù)單位的建立，使得過去某些會(huì)判定為死亡的病人得以生機(jī)。意識(shí)喪失、無自主運(yùn)動(dòng)、呼吸心跳停止，并不意味著就是死人�；蛘哂捎谌祟愔饔^感覺受到很多因素的影響，對(duì)呼吸心跳停止的判斷、脈搏的消失也會(huì)偶爾發(fā)生失誤，古代所謂的詐尸，以及現(xiàn)代偶爾見諸報(bào)端的活人誤被送至太平間的新聞，或多或少說明了這樣的問題。所以，一方面現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)生命體征的監(jiān)測(cè)越來越完善和嚴(yán)格，一方面對(duì)某些呼吸心跳驟停的搶救也逐漸加強(qiáng)完善。在這樣的醫(yī)學(xué)條件下，死亡與生存往往能夠在幾分鐘甚至數(shù)秒鐘內(nèi)發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)然醫(yī)學(xué)不是神仙，總有病人搶救無效死亡，當(dāng)需要宣布死亡時(shí)，醫(yī)生的判斷會(huì)有更充分的證據(jù)，最起碼在傳統(tǒng)的呼吸心跳停止之外，要有一條呈直線的心電圖。至于腦死亡的判斷，則需要更嚴(yán)格的客觀和主觀依據(jù)。
反觀中醫(yī)，對(duì)死亡的判斷除了會(huì)號(hào)脈之外，和普通人，甚至原始人基本上沒有區(qū)別。把一個(gè)室顫(致死性的心律失常)的心電圖扔給一個(gè)沒有任何現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的中醫(yī)師，他不會(huì)有任何的印象。中醫(yī)完全可能將一個(gè)有生機(jī)的心跳驟停者當(dāng)成死人對(duì)待。醫(yī)療文書中有一種叫做死亡證明，在醫(yī)院死亡的病人必須有這項(xiàng)證明才能辦理銷戶口和火化手續(xù)。我不知道中醫(yī)院的醫(yī)師是如何開具這種死亡證明的，不過我想肯定不會(huì)是陰陽斷絕之類。
除了對(duì)死亡的判斷中醫(yī)沒有資格，對(duì)死亡原因的判斷中醫(yī)同樣沒有資格。古代的法醫(yī)學(xué)專著《洗冤錄》流傳甚廣，影響頗深，但其中很多現(xiàn)在看來仍然行之有效的方法無不是符合科學(xué)原理的，和中醫(yī)的陰陽五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)沒有半點(diǎn)關(guān)系。另外一個(gè)比較幸運(yùn)的中醫(yī)骨科，之所以比較幸運(yùn)是因?yàn)楣趋老啾葍?nèi)臟比較具體，尸體腐化后骨骼仍然能相對(duì)持久地保持原形，所以古人對(duì)骨骼的了解程度要具體的多，而不必借用那套虛幻的陰陽五行。, 百拇醫(yī)藥
醫(yī)學(xué)是針對(duì)人體的一門科學(xué)，平時(shí)人們對(duì)醫(yī)學(xué)的理解是治病救人，但是往往忽略了醫(yī)師還有宣布死亡的權(quán)利，這也是在對(duì)犯人執(zhí)行死刑時(shí)必須有醫(yī)師在場(chǎng)證明死亡的原因之一。從法律角度來說，醫(yī)師宣布死亡的權(quán)利和法官宣布嫌疑人有罪的權(quán)利是相等的，都是基于文明社會(huì)專業(yè)化的。因?yàn)獒t(yī)師被認(rèn)為比一般人更有能力判斷人體的死亡。甚至于隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，死亡的概念也會(huì)發(fā)生變化。在沒有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之前，人們對(duì)死亡的判斷一直沒有太大進(jìn)步，意識(shí)喪失、無自主活動(dòng)、呼吸停止、心跳停止，符合這些特征的人體達(dá)到一定時(shí)間估計(jì)就會(huì)被當(dāng)成尸體對(duì)待了。中醫(yī)知道脈搏對(duì)人生命標(biāo)志的重要性，并且自認(rèn)為可以通過號(hào)脈判斷所有疾病，當(dāng)然也知道死人是沒有脈搏的。
然而，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)，尤其是急救醫(yī)學(xué)的發(fā)展，以及各類重癥監(jiān)護(hù)單位的建立，使得過去某些會(huì)判定為死亡的病人得以生機(jī)。意識(shí)喪失、無自主運(yùn)動(dòng)、呼吸心跳停止，并不意味著就是死人�；蛘哂捎谌祟愔饔^感覺受到很多因素的影響，對(duì)呼吸心跳停止的判斷、脈搏的消失也會(huì)偶爾發(fā)生失誤，古代所謂的詐尸，以及現(xiàn)代偶爾見諸報(bào)端的活人誤被送至太平間的新聞，或多或少說明了這樣的問題。所以，一方面現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)生命體征的監(jiān)測(cè)越來越完善和嚴(yán)格，一方面對(duì)某些呼吸心跳驟停的搶救也逐漸加強(qiáng)完善。在這樣的醫(yī)學(xué)條件下，死亡與生存往往能夠在幾分鐘甚至數(shù)秒鐘內(nèi)發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)然醫(yī)學(xué)不是神仙，總有病人搶救無效死亡，當(dāng)需要宣布死亡時(shí)，醫(yī)生的判斷會(huì)有更充分的證據(jù)，最起碼在傳統(tǒng)的呼吸心跳停止之外，要有一條呈直線的心電圖。至于腦死亡的判斷，則需要更嚴(yán)格的客觀和主觀依據(jù)。
反觀中醫(yī)，對(duì)死亡的判斷除了會(huì)號(hào)脈之外，和普通人，甚至原始人基本上沒有區(qū)別。把一個(gè)室顫(致死性的心律失常)的心電圖扔給一個(gè)沒有任何現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的中醫(yī)師，他不會(huì)有任何的印象。中醫(yī)完全可能將一個(gè)有生機(jī)的心跳驟停者當(dāng)成死人對(duì)待。醫(yī)療文書中有一種叫做死亡證明，在醫(yī)院死亡的病人必須有這項(xiàng)證明才能辦理銷戶口和火化手續(xù)。我不知道中醫(yī)院的醫(yī)師是如何開具這種死亡證明的，不過我想肯定不會(huì)是陰陽斷絕之類。
除了對(duì)死亡的判斷中醫(yī)沒有資格，對(duì)死亡原因的判斷中醫(yī)同樣沒有資格。古代的法醫(yī)學(xué)專著《洗冤錄》流傳甚廣，影響頗深，但其中很多現(xiàn)在看來仍然行之有效的方法無不是符合科學(xué)原理的，和中醫(yī)的陰陽五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)沒有半點(diǎn)關(guān)系。另外一個(gè)比較幸運(yùn)的中醫(yī)骨科，之所以比較幸運(yùn)是因?yàn)楣趋老啾葍?nèi)臟比較具體，尸體腐化后骨骼仍然能相對(duì)持久地保持原形，所以古人對(duì)骨骼的了解程度要具體的多，而不必借用那套虛幻的陰陽五行。, 百拇醫(yī)藥
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