學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的四個(gè)層次(上)
繼承和發(fā)揚(yáng)祖國中醫(yī)學(xué)，首要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)研究中醫(yī)古典著作。盡管中醫(yī)學(xué)在不斷發(fā)展，但中醫(yī)學(xué)的基本理論和前人總結(jié)的治病經(jīng)驗(yàn)主要還是在古代中醫(yī)文獻(xiàn)里，因此學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，必從學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍入手。學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍，我認(rèn)為可以分為以下四個(gè)層次：版本目錄�？�(文本還原)、文字語言訓(xùn)詁(文本解讀)、歷史文化哲學(xué)(文化解構(gòu))、科學(xué)研究應(yīng)用(繼承發(fā)展)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的第一個(gè)層次就是版本目錄校勘學(xué)的學(xué)習(xí)，這是對中醫(yī)古籍文本還原的過程。中醫(yī)古籍大多經(jīng)過幾百年甚至數(shù)千年的流傳，而在流傳過程中又經(jīng)過無數(shù)次的傳抄和翻刻，在這個(gè)過程中所產(chǎn)生的錯(cuò)誤是相當(dāng)復(fù)雜的。既有后人有意的改篡與增刪，也有無心的訛誤與漏衍。因此，學(xué)習(xí)古籍，就要讀善本書。如何知道是否是善本書？這就要了解古籍的版本流傳存佚刊刻情況。因此，了解記錄這方面情況的目錄學(xué)知識(shí)，就很重要了。清代學(xué)者王鳴盛在《十七史商榷》中說：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事。必從此問途，方能得其門而入。” 張之洞曾著《書目答問》，按傳統(tǒng)四部分類法，將所著錄的二千二百余種書籍分為經(jīng)、史、子、集、叢書五部，每部又分若干類。該書收錄圖書能夠馭繁就簡，書后附有初學(xué)讀本，使讀者漸識(shí)其門徑。本書對擴(kuò)大讀者知識(shí)面、指導(dǎo)治學(xué)門徑具有一定參考價(jià)值。中醫(yī)目錄學(xué)著作也非常多，著名的有日本丹波元胤的《中國醫(yī)籍考》、岡西為人的《宋以前醫(yī)籍考》、嚴(yán)世蕓先生的《中醫(yī)古籍通考》等，都是重要的中醫(yī)目錄學(xué)著作。據(jù)此，我們就可以了解各種醫(yī)籍的流傳存佚情況，了解醫(yī)籍發(fā)展的學(xué)術(shù)源流，知道何書最早、何書最精，以及各自優(yōu)缺點(diǎn)等。當(dāng)然，僅僅了解這些還是不夠的。清學(xué)者說，“書不校不可讀”，可見還得進(jìn)行校勘。即使自己不懂�？�，也應(yīng)該找到那些校勘精良的書讀，找經(jīng)過高水平學(xué)者�？边^的書讀。有人認(rèn)為只有讀古本書需要讀校勘過的書，其實(shí)讀現(xiàn)在的書或者是現(xiàn)代出版的古書也要有版本選擇。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)古籍也成了各種出版社競相爭奪的資源，但醫(yī)學(xué)是一個(gè)十分專門的學(xué)問，并非每個(gè)出版社每個(gè)讀書人都有能力研究出版，因此現(xiàn)在出版的或經(jīng)過現(xiàn)代人校注的書魚目混珠，有的十分粗糙，有的則嚴(yán)重錯(cuò)誤，可惜對現(xiàn)代版的醫(yī)學(xué)古籍版本情況的研究至今無人去做，因而也就無從給讀者以指導(dǎo)。個(gè)人以為，讀現(xiàn)代版的中醫(yī)古籍，應(yīng)讀著名學(xué)者校注的書，要讀正規(guī)出版社、大出版社出版的書。
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學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的第二個(gè)層次就是中醫(yī)古籍文字語言訓(xùn)詁的學(xué)習(xí)，這是對中醫(yī)古籍文本正確解讀的過程。中醫(yī)古籍成書于幾百數(shù)千年前，其中通假字、古今字、異體字、俗字、避諱字的知識(shí)非常重要。不懂通假字就會(huì)把借字當(dāng)本字；不懂古今字，就會(huì)把今字當(dāng)古字；不懂異體字，就會(huì)把異體字當(dāng)正字；不懂俗字，就會(huì)誤解字義；不懂避諱字，就會(huì)不明白古人為何要改字。而且，懂得一些文字學(xué)的知識(shí)，會(huì)使我們更好地了解中醫(yī)文化的發(fā)展源流，了解中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)思想。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍，最重要的工具是訓(xùn)詁學(xué)。訓(xùn)詁學(xué)是解釋古代文獻(xiàn)語言的專門學(xué)問，是溝通古今中醫(yī)學(xué)的橋梁。這一點(diǎn)，古今中醫(yī)學(xué)家都有充分的認(rèn)識(shí)。李今庸先生舉了一個(gè)例子來說明訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)的重要性：“《素問·調(diào)經(jīng)論》中‘皮膚不收’句的‘不’字，釋其義為‘弗’是不妥當(dāng)?shù)�，這里是用為助詞。杜預(yù)注《春秋·左成八年傳》說‘不，語助�！唬Z助詞，無義。是‘皮膚不收’，即為‘皮膚收’，皮膚收，始與上文‘寒濕之中人也’的起因，下文‘肌肉堅(jiān)緊’的證候相應(yīng)。這說明了在學(xué)習(xí)研究《內(nèi)經(jīng)》一書的過程中，忽視訓(xùn)詁之學(xué)，拋棄古代語言文字學(xué)方面的知識(shí)，是不恰當(dāng)?shù)��！?span id="lll3lll5ll" class="m">, 百拇醫(yī)藥(黃作陣 北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)人文系)
學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的第一個(gè)層次就是版本目錄校勘學(xué)的學(xué)習(xí)，這是對中醫(yī)古籍文本還原的過程。中醫(yī)古籍大多經(jīng)過幾百年甚至數(shù)千年的流傳，而在流傳過程中又經(jīng)過無數(shù)次的傳抄和翻刻，在這個(gè)過程中所產(chǎn)生的錯(cuò)誤是相當(dāng)復(fù)雜的。既有后人有意的改篡與增刪，也有無心的訛誤與漏衍。因此，學(xué)習(xí)古籍，就要讀善本書。如何知道是否是善本書？這就要了解古籍的版本流傳存佚刊刻情況。因此，了解記錄這方面情況的目錄學(xué)知識(shí)，就很重要了。清代學(xué)者王鳴盛在《十七史商榷》中說：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事。必從此問途，方能得其門而入。” 張之洞曾著《書目答問》，按傳統(tǒng)四部分類法，將所著錄的二千二百余種書籍分為經(jīng)、史、子、集、叢書五部，每部又分若干類。該書收錄圖書能夠馭繁就簡，書后附有初學(xué)讀本，使讀者漸識(shí)其門徑。本書對擴(kuò)大讀者知識(shí)面、指導(dǎo)治學(xué)門徑具有一定參考價(jià)值。中醫(yī)目錄學(xué)著作也非常多，著名的有日本丹波元胤的《中國醫(yī)籍考》、岡西為人的《宋以前醫(yī)籍考》、嚴(yán)世蕓先生的《中醫(yī)古籍通考》等，都是重要的中醫(yī)目錄學(xué)著作。據(jù)此，我們就可以了解各種醫(yī)籍的流傳存佚情況，了解醫(yī)籍發(fā)展的學(xué)術(shù)源流，知道何書最早、何書最精，以及各自優(yōu)缺點(diǎn)等。當(dāng)然，僅僅了解這些還是不夠的。清學(xué)者說，“書不校不可讀”，可見還得進(jìn)行校勘。即使自己不懂�？�，也應(yīng)該找到那些校勘精良的書讀，找經(jīng)過高水平學(xué)者�？边^的書讀。有人認(rèn)為只有讀古本書需要讀校勘過的書，其實(shí)讀現(xiàn)在的書或者是現(xiàn)代出版的古書也要有版本選擇。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)古籍也成了各種出版社競相爭奪的資源，但醫(yī)學(xué)是一個(gè)十分專門的學(xué)問，并非每個(gè)出版社每個(gè)讀書人都有能力研究出版，因此現(xiàn)在出版的或經(jīng)過現(xiàn)代人校注的書魚目混珠，有的十分粗糙，有的則嚴(yán)重錯(cuò)誤，可惜對現(xiàn)代版的醫(yī)學(xué)古籍版本情況的研究至今無人去做，因而也就無從給讀者以指導(dǎo)。個(gè)人以為，讀現(xiàn)代版的中醫(yī)古籍，應(yīng)讀著名學(xué)者校注的書，要讀正規(guī)出版社、大出版社出版的書。
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學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍的第二個(gè)層次就是中醫(yī)古籍文字語言訓(xùn)詁的學(xué)習(xí)，這是對中醫(yī)古籍文本正確解讀的過程。中醫(yī)古籍成書于幾百數(shù)千年前，其中通假字、古今字、異體字、俗字、避諱字的知識(shí)非常重要。不懂通假字就會(huì)把借字當(dāng)本字；不懂古今字，就會(huì)把今字當(dāng)古字；不懂異體字，就會(huì)把異體字當(dāng)正字；不懂俗字，就會(huì)誤解字義；不懂避諱字，就會(huì)不明白古人為何要改字。而且，懂得一些文字學(xué)的知識(shí)，會(huì)使我們更好地了解中醫(yī)文化的發(fā)展源流，了解中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)思想。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)中醫(yī)古籍，最重要的工具是訓(xùn)詁學(xué)。訓(xùn)詁學(xué)是解釋古代文獻(xiàn)語言的專門學(xué)問，是溝通古今中醫(yī)學(xué)的橋梁。這一點(diǎn)，古今中醫(yī)學(xué)家都有充分的認(rèn)識(shí)。李今庸先生舉了一個(gè)例子來說明訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)的重要性：“《素問·調(diào)經(jīng)論》中‘皮膚不收’句的‘不’字，釋其義為‘弗’是不妥當(dāng)?shù)�，這里是用為助詞。杜預(yù)注《春秋·左成八年傳》說‘不，語助�！唬Z助詞，無義。是‘皮膚不收’，即為‘皮膚收’，皮膚收，始與上文‘寒濕之中人也’的起因，下文‘肌肉堅(jiān)緊’的證候相應(yīng)。這說明了在學(xué)習(xí)研究《內(nèi)經(jīng)》一書的過程中，忽視訓(xùn)詁之學(xué)，拋棄古代語言文字學(xué)方面的知識(shí)，是不恰當(dāng)?shù)��！?span id="lll3lll5ll" class="m">, 百拇醫(yī)藥(黃作陣 北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)人文系)
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