古醫(yī)籍中的“美惡不嫌同辭”
“美惡不嫌同辭”是指古文中有些詞兼有相反兩義，如“厭”字有“滿足”、“討厭”兩個(gè)相反的含義。在古醫(yī)籍中遇到這種情況，要注意結(jié)合語境思考，用反訓(xùn)法進(jìn)行注釋。
羅根海 天津中醫(yī)藥大學(xué)
古文中有些詞義兼正反，含有相反的兩義，被稱為美惡不嫌同辭，如“厭”字有“滿足”、“討厭”相反兩義，后世只通行“討厭”一義，就屬這類詞。故俞樾(曲園)先生在《古書疑義舉例》書中專列“美惡同辭例”一條，討論這類詞在古文中的具體應(yīng)用。
美惡不嫌同辭形成訓(xùn)詁學(xué)上的反訓(xùn)之法，這一點(diǎn)早已在古書古注中出現(xiàn)。我國第一部詞典，訓(xùn)詁專書《爾雅》就已經(jīng)開始運(yùn)用反訓(xùn)的方法注釋詞了。如《釋詁》一章中：徂(音c，逝也。)，存也。亂，治也。故，今也。曩(音nǎng，從前，以往)，曏也。(音xiǎng)所以晉代郭璞在注《爾雅》時(shí)指出：：“以徂為存，猶以亂為治；以曩為曏，以故為今，美惡不嫌同名。”(見《十三經(jīng)注疏》)在古文中凡遇有美惡不嫌同辭時(shí)，“學(xué)者當(dāng)各依本文體會(huì)，未可徒泥其辭也�！�(見俞樾《古書疑義舉例》)就是要求我們?cè)诖_定它的詞義時(shí)，要注意把它放在特定語境中去思考，不可只拘泥表面詞義。
古醫(yī)籍中，也不乏用反訓(xùn)之法進(jìn)行注釋。以下僅舉幾例，再來認(rèn)識(shí)一下反訓(xùn)之法在注釋古醫(yī)籍中的運(yùn)用。
沖：盛也；虛也。
正訓(xùn)例：[原文]“因沖而寫，因衰而補(bǔ)�！薄短亍っ}行同異》
[譯文]邪氣盛用瀉法，正氣衰弱用補(bǔ)法。楊上善注：沖，盛也。
反訓(xùn)例：[原文]“皮薄而脈沖小者，小腸小而短。”《太素·藏府應(yīng)候》
[譯文]皮膚薄而脈也小弱的，小腸也小而短。楊上善注：沖，虛也。
立：存在；行也。
正訓(xùn)例：[原文]“如實(shí)則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。”《素問·生氣通天論》
[譯文]這樣就能夠內(nèi)外調(diào)和，不受邪氣的傷害，耳聰目明，真氣獨(dú)立而如常。王冰注：立，獨(dú)立也。邪氣不克，故真氣獨(dú)立而如常。張介賓注：立，存在。人受天地之氣以立命，故曰氣立。
反訓(xùn)例：[原文]“如實(shí)則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故�！薄端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗�
[譯文]這樣就能夠內(nèi)外調(diào)和，不受邪氣的傷害，耳聰目明，氣的運(yùn)行也就能始終如常了。郭靄春注：“立”字應(yīng)該反訓(xùn)，作“行”講。(郭注見《黃帝內(nèi)經(jīng)素問校注語譯》)
息：休也，止也；增長(zhǎng)。
正訓(xùn)例：[原文]邪氣散亂，無所休息�！端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》
[譯文]邪氣散亂與淺表，無所留止�！短亍贰靶荨�，作“伏”。
反訓(xùn)例：[原文]夫癰氣之息者，宜以針開除之�！短亍ぶ樖�
[譯文]癰氣增長(zhǎng)的，適宜用針刺開其穴，瀉去癰氣。楊上善注：息者，增長(zhǎng)也。, 百拇醫(yī)藥
羅根海 天津中醫(yī)藥大學(xué)
古文中有些詞義兼正反，含有相反的兩義，被稱為美惡不嫌同辭，如“厭”字有“滿足”、“討厭”相反兩義，后世只通行“討厭”一義，就屬這類詞。故俞樾(曲園)先生在《古書疑義舉例》書中專列“美惡同辭例”一條，討論這類詞在古文中的具體應(yīng)用。
美惡不嫌同辭形成訓(xùn)詁學(xué)上的反訓(xùn)之法，這一點(diǎn)早已在古書古注中出現(xiàn)。我國第一部詞典，訓(xùn)詁專書《爾雅》就已經(jīng)開始運(yùn)用反訓(xùn)的方法注釋詞了。如《釋詁》一章中：徂(音c，逝也。)，存也。亂，治也。故，今也。曩(音nǎng，從前，以往)，曏也。(音xiǎng)所以晉代郭璞在注《爾雅》時(shí)指出：：“以徂為存，猶以亂為治；以曩為曏，以故為今，美惡不嫌同名。”(見《十三經(jīng)注疏》)在古文中凡遇有美惡不嫌同辭時(shí)，“學(xué)者當(dāng)各依本文體會(huì)，未可徒泥其辭也�！�(見俞樾《古書疑義舉例》)就是要求我們?cè)诖_定它的詞義時(shí)，要注意把它放在特定語境中去思考，不可只拘泥表面詞義。
古醫(yī)籍中，也不乏用反訓(xùn)之法進(jìn)行注釋。以下僅舉幾例，再來認(rèn)識(shí)一下反訓(xùn)之法在注釋古醫(yī)籍中的運(yùn)用。
沖：盛也；虛也。
正訓(xùn)例：[原文]“因沖而寫，因衰而補(bǔ)�！薄短亍っ}行同異》
[譯文]邪氣盛用瀉法，正氣衰弱用補(bǔ)法。楊上善注：沖，盛也。
反訓(xùn)例：[原文]“皮薄而脈沖小者，小腸小而短。”《太素·藏府應(yīng)候》
[譯文]皮膚薄而脈也小弱的，小腸也小而短。楊上善注：沖，虛也。
立：存在；行也。
正訓(xùn)例：[原文]“如實(shí)則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。”《素問·生氣通天論》
[譯文]這樣就能夠內(nèi)外調(diào)和，不受邪氣的傷害，耳聰目明，真氣獨(dú)立而如常。王冰注：立，獨(dú)立也。邪氣不克，故真氣獨(dú)立而如常。張介賓注：立，存在。人受天地之氣以立命，故曰氣立。
反訓(xùn)例：[原文]“如實(shí)則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故�！薄端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗�
[譯文]這樣就能夠內(nèi)外調(diào)和，不受邪氣的傷害，耳聰目明，氣的運(yùn)行也就能始終如常了。郭靄春注：“立”字應(yīng)該反訓(xùn)，作“行”講。(郭注見《黃帝內(nèi)經(jīng)素問校注語譯》)
息：休也，止也；增長(zhǎng)。
正訓(xùn)例：[原文]邪氣散亂，無所休息�！端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》
[譯文]邪氣散亂與淺表，無所留止�！短亍贰靶荨�，作“伏”。
反訓(xùn)例：[原文]夫癰氣之息者，宜以針開除之�！短亍ぶ樖�
[譯文]癰氣增長(zhǎng)的，適宜用針刺開其穴，瀉去癰氣。楊上善注：息者，增長(zhǎng)也。, 百拇醫(yī)藥
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