性愛為何又稱“云雨”(性愛典故)
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開欄的話：在中國幾千年的燦爛文化中，性文化是不可或缺的一部分。時至今日，古代性文化已經(jīng)融入現(xiàn)代人生活的方方面面，有著潛移默化的影響。從本期開始，本版將從文學(xué)、藝術(shù)、房中術(shù)等角度，為讀者逐一介紹常見且引人入勝的典故，希望讀者密切關(guān)注。
自古以來，以“云雨”暗指性愛，在歷代小說、筆記、詩詞、散曲中屢見不鮮。《紅樓夢》中就有一回，是“賈寶玉初試云雨情”，寫到寶玉因做了性夢，與貼身丫環(huán)襲人初嘗性愛。那么，“云雨”和性愛的淵源究竟從何開始呢？這其中還有一段掌故。
最早關(guān)于“云雨”的記載，是戰(zhàn)國末期的著名詞賦家宋玉，在《高唐賦·序》中敘述了一個帶有神話色彩的迷人故事。
據(jù)記載，宋玉陪楚襄王游覽巫山，見遠(yuǎn)處山峰如黛，云霧繚繞、瞬息萬變，楚襄王不禁問：“那是什么云氣？”宋玉答道：“這是朝云。”他解釋說，先王楚懷王游歷此地時，勞頓困乏而疲倦入睡。夢中，一裊娜女子飄然而至，自稱是巫山女神，聽說楚懷王在這里，因仰慕其人，愿自薦枕席。楚懷王自然大悅，兩人一夜纏綿悱惻。到天亮?xí)r，神女執(zhí)意要走。臨行時，她告訴楚懷王，自己住在巫山南面，高丘險阻之處，清晨化為朝云，黃昏化為行雨。一夜銷魂后，眼看著佳人遠(yuǎn)去，楚懷王悵然若失，不覺醒了。隨后他觀看云氣，果然如神女所說。
雖然后世研究者對宋玉寫這段文字的初衷，有不同的說法，但“云雨”的典故就此沿襲下來。神女披云雨而詭秘莫測，云雨繞神女而變幻迷離，更是增添了后人對“巫山云雨”離奇美麗的遐想。漸漸地，后世文人開始用“云雨”借代男女間魚水情深。唐代詩人元稹就有妙筆絕句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，用以表達(dá)對亡妻的悼念和眷戀。用“云雨”來表示性愛，既隱晦含蓄，又不失溫文爾雅，非常符合古人的心理特征，也充分體現(xiàn)了雅人深致、晦澀曲折的性心理。
性愛中男女雙方酣暢淋漓、情到深處的水乳交融，其情境也與“云雨”二字極為契合。尤其當(dāng)性愛達(dá)到高潮時，更如騰云駕霧、天際遨游。所以現(xiàn)代人也愛用“翻云覆雨”、“共赴巫山”來形容性愛。
(作者為中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所研究員朱建平), http://www.www.srpcoatings.com
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