揭開(kāi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神秘面紗(29)
作者：王力微
第二篇：天人感應(yīng)、陰陽(yáng)、五行
七、對(duì)一些天人感應(yīng)妙語(yǔ)的質(zhì)疑
1.《素·三部九候論》：天地之?dāng)?shù)，始于之一，終于九焉，一者天，二者地，三者人，因而三之。三者九之，以應(yīng)九野。
質(zhì)疑：什么叫天地之?dāng)?shù)？天指什么？地指什么？怎么就開(kāi)始于一呢？難道書(shū)里說(shuō)什么，就是什么，不需要任何根據(jù)？
天地之?dāng)?shù)，怎么就終于九呢？九指什么實(shí)體？一個(gè)沒(méi)有實(shí)體的概念，讓人怎么去理解，認(rèn)識(shí)、發(fā)展？
人是大自然的產(chǎn)物，怎么能和天地相提并論？其它動(dòng)植物又是什么？
三者怎么就九之了呢？為什么不六之？為什么非九之不可？九野是什么概念？范圍多大？九野之間的界限又是什么？為什么不是五方？難道可以需要湊九之?dāng)?shù)，就說(shuō)九野，需要湊五之?dāng)?shù)，就說(shuō)五方？五方的具體界限在哪里？難道可以沒(méi)有實(shí)指的虛幻概念？虛幻的東西，誰(shuí)能講得清楚？
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2.《素·針解論》：人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時(shí)，人聲應(yīng)音，人陰陽(yáng)合應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。
質(zhì)疑：人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，大約是因?yàn)槿似ぴ诒�，人肉在皮下，脈在皮肉之間。人骨應(yīng)什么？按說(shuō)，骨在肉的里面，應(yīng)地才是。肉在皮骨之間，應(yīng)人才是。又，人最貴，天貴地賤，難道皮貴肉賤嗎？完全是信口開(kāi)河!由于是胡說(shuō)八道，必然顧此失彼!人筋應(yīng)時(shí)，更不倫不類(lèi)了。因?yàn)樵谄渌芏嗥�，都說(shuō)臟腑應(yīng)四時(shí)、五時(shí)、一天分十二辰，十二脈應(yīng)之，怎么這里又變成筋了呢？如此混亂、自相矛盾，誰(shuí)能掌握圣經(jīng)之奧義？
人聲應(yīng)音，也不見(jiàn)得吧？不是每個(gè)人的五音都全，不全，又應(yīng)什么？怎么應(yīng)？
人陰陽(yáng)合六律，不知怎么個(gè)合法，合了有什么實(shí)用價(jià)值。
人齒目應(yīng)星，大約是因?yàn)槟苛粒X多之故，眼睛只有兩個(gè)，是等大的，就說(shuō)應(yīng)日月吧，日月的大小可不一樣，發(fā)光情況不一樣，亮度不一樣，難道人的眼睛是這副摸樣？牙齒的確多，但多不過(guò)32顆，星星就只這幾顆？
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人的呼吸應(yīng)風(fēng)，能應(yīng)嗎？呼吸是均勻的，隨著運(yùn)動(dòng)量的大小有所調(diào)節(jié)，但只能在一定范圍內(nèi)波動(dòng)。過(guò)快、過(guò)深、過(guò)淺，應(yīng)急可以，長(zhǎng)久不行。風(fēng)的情況是什么？分12級(jí)，可以無(wú)風(fēng)，可以微風(fēng)、和風(fēng)，也可以是狂風(fēng)、暴風(fēng)、颶風(fēng)，人可以不呼吸嗎？可以維持微弱的呼吸嗎？可以長(zhǎng)時(shí)間地大口喘氣嗎？呼吸與風(fēng)之間，要說(shuō)有聯(lián)系，都是氣體的流動(dòng)，說(shuō)不同，風(fēng)存在氣體的流動(dòng)，但卻沒(méi)有如呼吸之規(guī)范的氧和二氧化碳之間的氣體交換。古人不知道這個(gè)，情有可原，今人還把這個(gè)奉為圭臬，就不知道是在咀嚼什么了。
人的三百六十五絡(luò)，誰(shuí)數(shù)過(guò)？人的絡(luò)數(shù)，《內(nèi)經(jīng)》的記載自相矛盾。有的說(shuō)是十五絡(luò)，反正是想象的，比附出來(lái)的，愛(ài)說(shuō)多少是多少。野，不是說(shuō)九野嗎？怎么和三百六十五相應(yīng)呢？三百六十五絡(luò)又如何劃分成九野？這是文章的作者所沒(méi)考慮的，不知現(xiàn)在的醫(yī)工大師如何為之打圓場(chǎng)，肯定是充滿理由的。
3.《素·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：清陽(yáng)為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟，清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑。
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質(zhì)疑：首先，什么是清，什么是濁？其基本內(nèi)涵、對(duì)人體的作用是什么？清好還是濁好？各有什么利弊？都沒(méi)講。給人的感覺(jué)，完全是在信口開(kāi)河。低氣是濁的，怎么到了天上，就變成了清的？是通過(guò)什么機(jī)制完成的？變成雨落到地下，又成了濁的了。
清陽(yáng)出上竅，應(yīng)指呼出的氣體。是清陽(yáng)嗎？清陽(yáng)為什么要呼出來(lái)？濁陰走下竅，應(yīng)指大小便，和出汗、呼氣一樣，都是在排出機(jī)體不需要的東西，古人不可能有此精確認(rèn)識(shí)，不能怪古人。今人可以認(rèn)識(shí)到此，卻泥古不化，不知是因?yàn)槭裁础?br/>
腠理，是指皮下組織，本來(lái)是皮應(yīng)天，皮是清的，實(shí)際上皮很容易濁，外界的污染，自身的汗液，和表皮細(xì)胞的脫落，就要求人要經(jīng)常洗澡，否則會(huì)濁得很難受。這篇的作者和《素·針解論》的作者沒(méi)有溝通，沒(méi)有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，以致互相矛盾。李柱國(guó)也不能辨別良莠，全都收進(jìn)書(shū)里，當(dāng)作圣經(jīng)，反正對(duì)診病、治病沒(méi)有任何用處。
五臟、六腑，怎么都是濁陰之所走所歸呢？心臟不是君主之官嗎？神明出焉，外面有心包保衛(wèi)，能容得濁陰污染？肺是相輔之官，肝是將軍，脾是倉(cāng)廩，怎么容得濁氣污染？你說(shuō)它是濁氣所走，有和根據(jù)，有何憑證？難道可以信口胡說(shuō)，血口噴臟嗎？一千個(gè)不行!六腑，不是屬陽(yáng)嗎？怎么又讓濁陰所歸呢？這篇文字的作者，或許是“天人感應(yīng)”的另一個(gè)學(xué)派？其邏輯之混亂，實(shí)非如我之愚癡之輩所能解也，不知權(quán)威們對(duì)此有何高論。
(待續(xù)), 百拇醫(yī)藥
第二篇：天人感應(yīng)、陰陽(yáng)、五行
七、對(duì)一些天人感應(yīng)妙語(yǔ)的質(zhì)疑
1.《素·三部九候論》：天地之?dāng)?shù)，始于之一，終于九焉，一者天，二者地，三者人，因而三之。三者九之，以應(yīng)九野。
質(zhì)疑：什么叫天地之?dāng)?shù)？天指什么？地指什么？怎么就開(kāi)始于一呢？難道書(shū)里說(shuō)什么，就是什么，不需要任何根據(jù)？
天地之?dāng)?shù)，怎么就終于九呢？九指什么實(shí)體？一個(gè)沒(méi)有實(shí)體的概念，讓人怎么去理解，認(rèn)識(shí)、發(fā)展？
人是大自然的產(chǎn)物，怎么能和天地相提并論？其它動(dòng)植物又是什么？
三者怎么就九之了呢？為什么不六之？為什么非九之不可？九野是什么概念？范圍多大？九野之間的界限又是什么？為什么不是五方？難道可以需要湊九之?dāng)?shù)，就說(shuō)九野，需要湊五之?dāng)?shù)，就說(shuō)五方？五方的具體界限在哪里？難道可以沒(méi)有實(shí)指的虛幻概念？虛幻的東西，誰(shuí)能講得清楚？
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2.《素·針解論》：人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時(shí)，人聲應(yīng)音，人陰陽(yáng)合應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。
質(zhì)疑：人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，大約是因?yàn)槿似ぴ诒�，人肉在皮下，脈在皮肉之間。人骨應(yīng)什么？按說(shuō)，骨在肉的里面，應(yīng)地才是。肉在皮骨之間，應(yīng)人才是。又，人最貴，天貴地賤，難道皮貴肉賤嗎？完全是信口開(kāi)河!由于是胡說(shuō)八道，必然顧此失彼!人筋應(yīng)時(shí)，更不倫不類(lèi)了。因?yàn)樵谄渌芏嗥�，都說(shuō)臟腑應(yīng)四時(shí)、五時(shí)、一天分十二辰，十二脈應(yīng)之，怎么這里又變成筋了呢？如此混亂、自相矛盾，誰(shuí)能掌握圣經(jīng)之奧義？
人聲應(yīng)音，也不見(jiàn)得吧？不是每個(gè)人的五音都全，不全，又應(yīng)什么？怎么應(yīng)？
人陰陽(yáng)合六律，不知怎么個(gè)合法，合了有什么實(shí)用價(jià)值。
人齒目應(yīng)星，大約是因?yàn)槟苛粒X多之故，眼睛只有兩個(gè)，是等大的，就說(shuō)應(yīng)日月吧，日月的大小可不一樣，發(fā)光情況不一樣，亮度不一樣，難道人的眼睛是這副摸樣？牙齒的確多，但多不過(guò)32顆，星星就只這幾顆？
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人的呼吸應(yīng)風(fēng)，能應(yīng)嗎？呼吸是均勻的，隨著運(yùn)動(dòng)量的大小有所調(diào)節(jié)，但只能在一定范圍內(nèi)波動(dòng)。過(guò)快、過(guò)深、過(guò)淺，應(yīng)急可以，長(zhǎng)久不行。風(fēng)的情況是什么？分12級(jí)，可以無(wú)風(fēng)，可以微風(fēng)、和風(fēng)，也可以是狂風(fēng)、暴風(fēng)、颶風(fēng)，人可以不呼吸嗎？可以維持微弱的呼吸嗎？可以長(zhǎng)時(shí)間地大口喘氣嗎？呼吸與風(fēng)之間，要說(shuō)有聯(lián)系，都是氣體的流動(dòng)，說(shuō)不同，風(fēng)存在氣體的流動(dòng)，但卻沒(méi)有如呼吸之規(guī)范的氧和二氧化碳之間的氣體交換。古人不知道這個(gè)，情有可原，今人還把這個(gè)奉為圭臬，就不知道是在咀嚼什么了。
人的三百六十五絡(luò)，誰(shuí)數(shù)過(guò)？人的絡(luò)數(shù)，《內(nèi)經(jīng)》的記載自相矛盾。有的說(shuō)是十五絡(luò)，反正是想象的，比附出來(lái)的，愛(ài)說(shuō)多少是多少。野，不是說(shuō)九野嗎？怎么和三百六十五相應(yīng)呢？三百六十五絡(luò)又如何劃分成九野？這是文章的作者所沒(méi)考慮的，不知現(xiàn)在的醫(yī)工大師如何為之打圓場(chǎng)，肯定是充滿理由的。
3.《素·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：清陽(yáng)為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟，清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑。
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質(zhì)疑：首先，什么是清，什么是濁？其基本內(nèi)涵、對(duì)人體的作用是什么？清好還是濁好？各有什么利弊？都沒(méi)講。給人的感覺(jué)，完全是在信口開(kāi)河。低氣是濁的，怎么到了天上，就變成了清的？是通過(guò)什么機(jī)制完成的？變成雨落到地下，又成了濁的了。
清陽(yáng)出上竅，應(yīng)指呼出的氣體。是清陽(yáng)嗎？清陽(yáng)為什么要呼出來(lái)？濁陰走下竅，應(yīng)指大小便，和出汗、呼氣一樣，都是在排出機(jī)體不需要的東西，古人不可能有此精確認(rèn)識(shí)，不能怪古人。今人可以認(rèn)識(shí)到此，卻泥古不化，不知是因?yàn)槭裁础?br/>
腠理，是指皮下組織，本來(lái)是皮應(yīng)天，皮是清的，實(shí)際上皮很容易濁，外界的污染，自身的汗液，和表皮細(xì)胞的脫落，就要求人要經(jīng)常洗澡，否則會(huì)濁得很難受。這篇的作者和《素·針解論》的作者沒(méi)有溝通，沒(méi)有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，以致互相矛盾。李柱國(guó)也不能辨別良莠，全都收進(jìn)書(shū)里，當(dāng)作圣經(jīng)，反正對(duì)診病、治病沒(méi)有任何用處。
五臟、六腑，怎么都是濁陰之所走所歸呢？心臟不是君主之官嗎？神明出焉，外面有心包保衛(wèi)，能容得濁陰污染？肺是相輔之官，肝是將軍，脾是倉(cāng)廩，怎么容得濁氣污染？你說(shuō)它是濁氣所走，有和根據(jù)，有何憑證？難道可以信口胡說(shuō)，血口噴臟嗎？一千個(gè)不行!六腑，不是屬陽(yáng)嗎？怎么又讓濁陰所歸呢？這篇文字的作者，或許是“天人感應(yīng)”的另一個(gè)學(xué)派？其邏輯之混亂，實(shí)非如我之愚癡之輩所能解也，不知權(quán)威們對(duì)此有何高論。
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