揭開《黃帝內經》的神秘面紗(31)
作者：王力微
第二篇：天人感應、陰陽、五行
九、天人感應與人和自然規(guī)律的統(tǒng)一
天人感應，或天人合一，是個哲學概念�！吨袊蟀倏迫珪ふ軐W》分冊對《黃帝內經》中的天人感應的評價是：“能注意從事物的總體出發(fā)，并從相互聯(lián)系中把握事物的規(guī)律，這是一種唯物辨證的認識方法。”同時又指出，“比附不一定全都恰當。” [7]對董仲舒的天人感應的評價是：“牽強附會，帶有濃厚的神秘色彩，有礙人們正確地認識自然和社會。”[8]這本書出版于1988年，當時，對天人感應還沒有像現(xiàn)在某些人那樣吹成是中國的哲學體系，完整獨特，和辯證唯物主義公然分庭抗禮。
凡是真理，必須要經得起檢驗和質疑，否則必是謬論。
人的確是大自然的一部分，人體的運行規(guī)律必然服從大自然物質運行的規(guī)律。這是個總的原則，具體如何服從，必須明辯，不能混淆視聽。
, 百拇醫(yī)藥
《黃帝內經》的天人感應認為，人是個小宇宙，宇宙有什么，人體就有什么。天有日月，人有二目，就憑這個，無論什么人也說不清，哪只眼是太陽，哪只眼是月亮，這樣的比附有什么實用價值。用金木水火土星比附五臟，更屬荒唐，不比附是否就不能認識人體，認識五臟，比附了就能看好病，保好�。款愃频墓湃藷o奈的比附，也就是陳芝麻、爛骨頭，不下決心否定掉，是絕對不行的。一些有功底的中醫(yī)人士說得對，中醫(yī)是被中醫(yī)消滅的。那些所謂中醫(yī)的鐵桿捍衛(wèi)者，實際上正是中醫(yī)的掘墓人。他們只會大喊大叫，叫得越兇，墳墓掘得就越深，正是自己在埋葬自己!
人和一切生命，是地球的特殊產物。和其它物質一樣，都是由90 余種天然化學元素構成的，構成人體的化學元素，在自然界具有什么理化性質，在人體也同樣有什么理化性質。地表的化學元素，不是平均分布的，氧的含量最多，有些元素的含量很少。在人體也是如此：構成人體的各種元素，以氧、氫、碳、氮等元素的含量較多，有14種元素含量較少，但是人體所必須的，稱微量元素。地殼的90余種天然元素，幾乎在人體中都能測出來。人體各種元素分布的比例，和地殼各元素分布的比例并不相同，沒有相關性，不存在相互感應的問題。
, 百拇醫(yī)藥
人體是物質，自然服從物質運行中所抽象出來的數(shù)學、物理、化學規(guī)律。
舉例來說，人的ABO 血型系統(tǒng)，如何遺傳，就服從數(shù)學中的排列組合規(guī)則。如果父母都是O型，子女必然都是O型；父母都是AB型，子女可以是A、B、AB型；父母都是A型，子女可以是A、O型；父母是A型，B型，子女可以是A、B、O、AB型等等。這個遺傳規(guī)則完全符合排列組合規(guī)則，所以是準確無誤的，父母都是O型，決不可能生出A、B、AB型的子女來。
遺傳密碼是由四種核苷酸每次取3個組成的，4的3次方為64，所以遺傳密碼有64種。決定20種氨基酸。這64種密碼，對20種氨基酸不是均勻分配的，有的6種密碼決定一種氨基酸，有的是一種密碼決定一種氨基酸。還有的密碼什么氨基酸也不決定，無意義。遺傳密碼的破譯，不是用天人感應的原理逆向推倒出來的，是用實驗破譯的，用天人感應的原理，肯定是連想也想不到。
人體的骨骼結構，符合力學原理；運動，符合杠桿原理；血液循環(huán)，符合流體力學；眼睛的感光，符合光學原理；發(fā)聲和感音，符合聲學原理；代謝，符合熱力學原理；核磁共振成像，符合質子自旋時產生磁距，而氫原子是人體中分布最多的化學元素之一，所以，哪些器官有病變，從氫離子的數(shù)量的改變上就能反映出來，質子的這種性質，在自然界是如此，在人體也是如此，掌握了這個性質，又發(fā)明出儀器把正常和異常都準確無誤地測出來，使過去不能發(fā)現(xiàn)的病變得以發(fā)現(xiàn)，這對病人意味著什么，造了多少福，還需要多說嗎？
, 百拇醫(yī)藥
至于物質不滅定律，能量守恒定律，人體完全服從，耗熱多，攝入也必須多，喝多少水，排多少水，包括大小便和汗液。
人體完全服從化學規(guī)則，比如氯化鈉，在自然界是中性的，在人體也是中性的；在自然界可以解離成鈉、氯離子，在人體也如此。鹽酸是強酸，胃可以分泌少量，以助消化和殺菌，如果分泌得少或缺如，口服少量稀鹽酸，可以起到同樣的作用。如果酸堿平衡失調，發(fā)生酸中毒，不僅可以準確地測出來，還可以準確地計算出需要補多少呈堿性的碳酸氫鈉，來糾正酸中毒。完整獨特的天人感應，對此能有所作為嗎？不能作為，憑什么陶醉？
唯物主義的基本原理是：物質第一，意識第二，意識是物質在人們頭腦中的反映。辯證法的基本原理是：個性是絕對的，共性是從個性中抽象出來的。相似不是全等。所謂取像類比的方法，可以啟迪思路，不能完全代替具體內容，否則結果必然荒唐。
這里也舉一個取象類比、逆向推導的例子：劉備取得成都以后，禁止釀酒，違者治罪受刑。實施時，官吏在人家里搜出了釀酒器具，也給治罪。這是憑逆向推導，即造酒需要器具，有器具必然造酒這樣的逆向推導，當然是荒唐的。一天，簡雍和劉備一起在街上溜達，看見一男子，簡雍對劉備說：“此人肯定要強奸婦女，為何不抓起來治罪？”劉備說：“你怎么知道他要犯罪？”簡雍說：“他有作案的家伙�！眲浯笮�，取消了對擁有釀酒器具者的懲罰�？梢姷�，要證明一個命題的成立，必須同時滿足充分、必要條件。天人感應里說的那些東西，完全是機械的比附，沒有任何合理性，可能性，更談不上必然性。簡雍的做法，實際上是歸謬法，即以其人之思維，還治其人之身，讓他自己感到荒唐，劉備是明白人，立即改正了錯誤。知過必改，才是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
, http://www.www.srpcoatings.com
《黃帝內經》里的天人感應，雖然不認為天有意志，但那些機械比附，完全是在生產力極端低下的時代里的無奈的猜測，如果說古人情有可原，今人，以辯證唯物主義為指導思想的今人，還把這些東西當成寶貝大肆炒做，不知究竟是為了什么？人的生命健康，難道能倒退到2000年的認識，當作兒戲？這是個必須認真對待和深思的問題!
迷信經典，肯定錯誤的東西，必然導致僵化。自從董仲舒把詩、書、易、禮、春秋定為五經以來，僵化就開始了，嚴重束縛了國人的創(chuàng)造性思維。舉個例子，以示一斑：
《詩· 小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃負之�！币馑际牵好鹊淖哟�，是由蜾蠃養(yǎng)育的。后來，螟蛉就成了義子的代名詞。由于不做實際觀察，經典說什么，就是什么，以訛傳訛，代代相傳，毫不足怪。如果什么人觀察了，糾正了經典里的錯誤，倒是怪事，往往得不到承認。這首詩，據(jù)說是諷刺周厲王的，產生于公元前8世紀，一直到南朝時期，陶弘景(公元456—536)，他是個愛觀察的人，觀察到蜾蠃，就是細腰蜂，不是養(yǎng)育螟蛉的后代，而是拿來當食品。這個很容易的觀察，竟是在這首被當作經典的詩產生后1200多年，董仲舒定為經典500多年后才發(fā)生，這難道是致知在格物嗎？完全是在格書!書錯了，就跟著錯!這難道就是國粹？更奇怪的是，后來的大學者，對陶弘景的觀察置若罔聞。東漢鄭玄為詩作注，自然是說“蒲盧(蜾蠃)取桑蟲(螟蛉)之子，負持而去，煦嫗養(yǎng)之以成其子�！边@是在陶弘景之前，說明他這個大經學家也是人云亦云，自己沒觀察。奇怪的是，唐朝的孔穎達為詩作疏，并未糾正鄭玄的錯誤。宋朝蘇轍《詩集傳》的注解是：“螟蛉，桑蟲也；蜾蠃，蒲盧也�！戎�，蜾蠃負之以為己子，無難也�！敝祆洌钐岢裎镏轮�，可惜他自己也不格物，他的《詩集傳》的注解是：“螟蛉，桑上小青蟲也，似步屈。蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰，取桑蟲而負之，于木空中，七日而化為其子�！敝祆渲`，一是沒有注意陶弘景的觀察，二是自己觀察得不仔細，失之毫厘，差之千里。這就是“肯定之肯定”所引發(fā)的荒唐，難道這就是國粹？國粹的盲目鼓吹者，該醒醒了，要發(fā)揚國粹，決不是閉著眼睛喊口號就能喊出精彩來，要仔細研究、消化、分辨才好，囫圇吞棗式的炒做，急功近利，喊口號當然比認真做學問容易，收效也快，但這種做法恰恰是在毀滅國粹!保護和炒做落后、陳腐，決不是愛國!
天人感應，或天人合一，與人和自然規(guī)律的統(tǒng)一，是完全不同的兩個概念和含義，不容混淆，不容偷梁換柱，這里只做初步的、粗淺的澄清。
(待續(xù)), 百拇醫(yī)藥
第二篇：天人感應、陰陽、五行
九、天人感應與人和自然規(guī)律的統(tǒng)一
天人感應，或天人合一，是個哲學概念�！吨袊蟀倏迫珪ふ軐W》分冊對《黃帝內經》中的天人感應的評價是：“能注意從事物的總體出發(fā)，并從相互聯(lián)系中把握事物的規(guī)律，這是一種唯物辨證的認識方法。”同時又指出，“比附不一定全都恰當。” [7]對董仲舒的天人感應的評價是：“牽強附會，帶有濃厚的神秘色彩，有礙人們正確地認識自然和社會。”[8]這本書出版于1988年，當時，對天人感應還沒有像現(xiàn)在某些人那樣吹成是中國的哲學體系，完整獨特，和辯證唯物主義公然分庭抗禮。
凡是真理，必須要經得起檢驗和質疑，否則必是謬論。
人的確是大自然的一部分，人體的運行規(guī)律必然服從大自然物質運行的規(guī)律。這是個總的原則，具體如何服從，必須明辯，不能混淆視聽。
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《黃帝內經》的天人感應認為，人是個小宇宙，宇宙有什么，人體就有什么。天有日月，人有二目，就憑這個，無論什么人也說不清，哪只眼是太陽，哪只眼是月亮，這樣的比附有什么實用價值。用金木水火土星比附五臟，更屬荒唐，不比附是否就不能認識人體，認識五臟，比附了就能看好病，保好�。款愃频墓湃藷o奈的比附，也就是陳芝麻、爛骨頭，不下決心否定掉，是絕對不行的。一些有功底的中醫(yī)人士說得對，中醫(yī)是被中醫(yī)消滅的。那些所謂中醫(yī)的鐵桿捍衛(wèi)者，實際上正是中醫(yī)的掘墓人。他們只會大喊大叫，叫得越兇，墳墓掘得就越深，正是自己在埋葬自己!
人和一切生命，是地球的特殊產物。和其它物質一樣，都是由90 余種天然化學元素構成的，構成人體的化學元素，在自然界具有什么理化性質，在人體也同樣有什么理化性質。地表的化學元素，不是平均分布的，氧的含量最多，有些元素的含量很少。在人體也是如此：構成人體的各種元素，以氧、氫、碳、氮等元素的含量較多，有14種元素含量較少，但是人體所必須的，稱微量元素。地殼的90余種天然元素，幾乎在人體中都能測出來。人體各種元素分布的比例，和地殼各元素分布的比例并不相同，沒有相關性，不存在相互感應的問題。
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人體是物質，自然服從物質運行中所抽象出來的數(shù)學、物理、化學規(guī)律。
舉例來說，人的ABO 血型系統(tǒng)，如何遺傳，就服從數(shù)學中的排列組合規(guī)則。如果父母都是O型，子女必然都是O型；父母都是AB型，子女可以是A、B、AB型；父母都是A型，子女可以是A、O型；父母是A型，B型，子女可以是A、B、O、AB型等等。這個遺傳規(guī)則完全符合排列組合規(guī)則，所以是準確無誤的，父母都是O型，決不可能生出A、B、AB型的子女來。
遺傳密碼是由四種核苷酸每次取3個組成的，4的3次方為64，所以遺傳密碼有64種。決定20種氨基酸。這64種密碼，對20種氨基酸不是均勻分配的，有的6種密碼決定一種氨基酸，有的是一種密碼決定一種氨基酸。還有的密碼什么氨基酸也不決定，無意義。遺傳密碼的破譯，不是用天人感應的原理逆向推倒出來的，是用實驗破譯的，用天人感應的原理，肯定是連想也想不到。
人體的骨骼結構，符合力學原理；運動，符合杠桿原理；血液循環(huán)，符合流體力學；眼睛的感光，符合光學原理；發(fā)聲和感音，符合聲學原理；代謝，符合熱力學原理；核磁共振成像，符合質子自旋時產生磁距，而氫原子是人體中分布最多的化學元素之一，所以，哪些器官有病變，從氫離子的數(shù)量的改變上就能反映出來，質子的這種性質，在自然界是如此，在人體也是如此，掌握了這個性質，又發(fā)明出儀器把正常和異常都準確無誤地測出來，使過去不能發(fā)現(xiàn)的病變得以發(fā)現(xiàn)，這對病人意味著什么，造了多少福，還需要多說嗎？
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至于物質不滅定律，能量守恒定律，人體完全服從，耗熱多，攝入也必須多，喝多少水，排多少水，包括大小便和汗液。
人體完全服從化學規(guī)則，比如氯化鈉，在自然界是中性的，在人體也是中性的；在自然界可以解離成鈉、氯離子，在人體也如此。鹽酸是強酸，胃可以分泌少量，以助消化和殺菌，如果分泌得少或缺如，口服少量稀鹽酸，可以起到同樣的作用。如果酸堿平衡失調，發(fā)生酸中毒，不僅可以準確地測出來，還可以準確地計算出需要補多少呈堿性的碳酸氫鈉，來糾正酸中毒。完整獨特的天人感應，對此能有所作為嗎？不能作為，憑什么陶醉？
唯物主義的基本原理是：物質第一，意識第二，意識是物質在人們頭腦中的反映。辯證法的基本原理是：個性是絕對的，共性是從個性中抽象出來的。相似不是全等。所謂取像類比的方法，可以啟迪思路，不能完全代替具體內容，否則結果必然荒唐。
這里也舉一個取象類比、逆向推導的例子：劉備取得成都以后，禁止釀酒，違者治罪受刑。實施時，官吏在人家里搜出了釀酒器具，也給治罪。這是憑逆向推導，即造酒需要器具，有器具必然造酒這樣的逆向推導，當然是荒唐的。一天，簡雍和劉備一起在街上溜達，看見一男子，簡雍對劉備說：“此人肯定要強奸婦女，為何不抓起來治罪？”劉備說：“你怎么知道他要犯罪？”簡雍說：“他有作案的家伙�！眲浯笮�，取消了對擁有釀酒器具者的懲罰�？梢姷�，要證明一個命題的成立，必須同時滿足充分、必要條件。天人感應里說的那些東西，完全是機械的比附，沒有任何合理性，可能性，更談不上必然性。簡雍的做法，實際上是歸謬法，即以其人之思維，還治其人之身，讓他自己感到荒唐，劉備是明白人，立即改正了錯誤。知過必改，才是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
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《黃帝內經》里的天人感應，雖然不認為天有意志，但那些機械比附，完全是在生產力極端低下的時代里的無奈的猜測，如果說古人情有可原，今人，以辯證唯物主義為指導思想的今人，還把這些東西當成寶貝大肆炒做，不知究竟是為了什么？人的生命健康，難道能倒退到2000年的認識，當作兒戲？這是個必須認真對待和深思的問題!
迷信經典，肯定錯誤的東西，必然導致僵化。自從董仲舒把詩、書、易、禮、春秋定為五經以來，僵化就開始了，嚴重束縛了國人的創(chuàng)造性思維。舉個例子，以示一斑：
《詩· 小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃負之�！币馑际牵好鹊淖哟�，是由蜾蠃養(yǎng)育的。后來，螟蛉就成了義子的代名詞。由于不做實際觀察，經典說什么，就是什么，以訛傳訛，代代相傳，毫不足怪。如果什么人觀察了，糾正了經典里的錯誤，倒是怪事，往往得不到承認。這首詩，據(jù)說是諷刺周厲王的，產生于公元前8世紀，一直到南朝時期，陶弘景(公元456—536)，他是個愛觀察的人，觀察到蜾蠃，就是細腰蜂，不是養(yǎng)育螟蛉的后代，而是拿來當食品。這個很容易的觀察，竟是在這首被當作經典的詩產生后1200多年，董仲舒定為經典500多年后才發(fā)生，這難道是致知在格物嗎？完全是在格書!書錯了，就跟著錯!這難道就是國粹？更奇怪的是，后來的大學者，對陶弘景的觀察置若罔聞。東漢鄭玄為詩作注，自然是說“蒲盧(蜾蠃)取桑蟲(螟蛉)之子，負持而去，煦嫗養(yǎng)之以成其子�！边@是在陶弘景之前，說明他這個大經學家也是人云亦云，自己沒觀察。奇怪的是，唐朝的孔穎達為詩作疏，并未糾正鄭玄的錯誤。宋朝蘇轍《詩集傳》的注解是：“螟蛉，桑蟲也；蜾蠃，蒲盧也�！戎�，蜾蠃負之以為己子，無難也�！敝祆洌钐岢裎镏轮�，可惜他自己也不格物，他的《詩集傳》的注解是：“螟蛉，桑上小青蟲也，似步屈。蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰，取桑蟲而負之，于木空中，七日而化為其子�！敝祆渲`，一是沒有注意陶弘景的觀察，二是自己觀察得不仔細，失之毫厘，差之千里。這就是“肯定之肯定”所引發(fā)的荒唐，難道這就是國粹？國粹的盲目鼓吹者，該醒醒了，要發(fā)揚國粹，決不是閉著眼睛喊口號就能喊出精彩來，要仔細研究、消化、分辨才好，囫圇吞棗式的炒做，急功近利，喊口號當然比認真做學問容易，收效也快，但這種做法恰恰是在毀滅國粹!保護和炒做落后、陳腐，決不是愛國!
天人感應，或天人合一，與人和自然規(guī)律的統(tǒng)一，是完全不同的兩個概念和含義，不容混淆，不容偷梁換柱，這里只做初步的、粗淺的澄清。
(待續(xù)), 百拇醫(yī)藥