性的自私與愛(ài)的無(wú)私
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2008年6月2日
一位已婚的中國(guó)女子在美國(guó)與一位畫(huà)家同居并懷了孕，丈夫滿(mǎn)懷喜悅趕赴美國(guó)與她相聚，了解真相以后，內(nèi)心感到十分痛苦。然而，當(dāng)他理解了妻子遠(yuǎn)居異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)后，很快就原諒了她。出于內(nèi)疚和感激，妻子保證不再見(jiàn)那個(gè)人。可是，當(dāng)聽(tīng)到畫(huà)家孤獨(dú)地病倒在寒居時(shí)，她的內(nèi)心壓抑不住情感的痛苦。做丈夫的一眼就看穿了愛(ài)妻的心情，內(nèi)心十分矛盾。跟朋友喝酒解悶時(shí)，他吐露出心聲：“我非常愛(ài)她，過(guò)去，她喜歡什么，我就會(huì)不惜一切代價(jià)去幫她找來(lái)，因?yàn)槲揖褪强床坏盟鞘芪臉幼印F(xiàn)在看她那么難過(guò)，我想勸她去看看那個(gè)男的……我這種人是不是很窩囊？”“不!”朋友沉默了好一會(huì)兒，以一種難以描繪的神態(tài)，嚴(yán)肅而又激動(dòng)地說(shuō)：“你是一個(gè)真正的男子漢!”。
也有一位丈夫，因懷疑妻子和他人關(guān)系曖昧，經(jīng)常在妻子外出時(shí)偷偷跟蹤。被冤枉的妻子發(fā)現(xiàn)后十分生氣，朋友知道后勸說(shuō)道：“正因?yàn)樽稣煞虻暮軔?ài)你，在乎你，才會(huì)如此”。
這兩位做法截然相反的丈夫的表現(xiàn)都被稱(chēng)為“愛(ài)”，人們不禁要問(wèn)，究竟哪一種才是真正的愛(ài)？有人說(shuō)前一種丈夫在藝術(shù)中出現(xiàn)，這種愛(ài)是虛構(gòu)的；后一種丈夫生活中常見(jiàn)，那是真實(shí)的愛(ài)。也有人說(shuō)，前者是高尚的愛(ài)，后者則是卑俗的愛(ài)。
人們不禁又要問(wèn)：何以人類(lèi)最渴望的愛(ài)，只能在藝術(shù)中而不能在現(xiàn)實(shí)中存在？難道同是人類(lèi)神圣的愛(ài)，還有高尚和卑俗如此天地懸殊的差別？如果說(shuō)愛(ài)如同一塊玉，晶瑩剔透的純玉和混有雜質(zhì)的濁玉確有天地般的差別，那么愛(ài)情中的雜質(zhì)是什么？
對(duì)比上述兩個(gè)事例中的丈夫，我們不難看到，前者是無(wú)私的愛(ài)，后者是自私的愛(ài)，而愛(ài)情之中的雜質(zhì)就是自私。如果是平等交往朋友和同事，這種自私是絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生的，何以一發(fā)生戀愛(ài)或結(jié)成夫妻，就會(huì)產(chǎn)生這種自私呢？這是因?yàn)樵趷?ài)情發(fā)展的同時(shí)產(chǎn)生了性占有的欲望。占有是一種本能的自私心理，財(cái)產(chǎn)的占有是人類(lèi)社會(huì)私有制形成的根源。夫權(quán)社會(huì)中，早期的婚姻制度就是從生育后代、提供性享樂(lè)的意義上，將女性當(dāng)作性的私有財(cái)產(chǎn)來(lái)占有的�？梢�(jiàn)，性是一種占有，愛(ài)則是一種奉獻(xiàn)，雖然它們?cè)谌诵灾胁荒芙厝环珠_(kāi)，但又是完全相反的兩幅畫(huà)。過(guò)去，人們由于分不清這兩者的關(guān)系，常常將愛(ài)和性混為一談，自然無(wú)法判別愛(ài)情糾葛中的是與非、對(duì)與錯(cuò)；但在現(xiàn)代社會(huì)，隨著文明程度的日益提高，如果有誰(shuí)仍將性的自私和愛(ài)的無(wú)私混為一談，便是一種對(duì)人性的愚昧和對(duì)現(xiàn)代文化的無(wú)知了。, http://www.www.srpcoatings.com
也有一位丈夫，因懷疑妻子和他人關(guān)系曖昧，經(jīng)常在妻子外出時(shí)偷偷跟蹤。被冤枉的妻子發(fā)現(xiàn)后十分生氣，朋友知道后勸說(shuō)道：“正因?yàn)樽稣煞虻暮軔?ài)你，在乎你，才會(huì)如此”。
這兩位做法截然相反的丈夫的表現(xiàn)都被稱(chēng)為“愛(ài)”，人們不禁要問(wèn)，究竟哪一種才是真正的愛(ài)？有人說(shuō)前一種丈夫在藝術(shù)中出現(xiàn)，這種愛(ài)是虛構(gòu)的；后一種丈夫生活中常見(jiàn)，那是真實(shí)的愛(ài)。也有人說(shuō)，前者是高尚的愛(ài)，后者則是卑俗的愛(ài)。
人們不禁又要問(wèn)：何以人類(lèi)最渴望的愛(ài)，只能在藝術(shù)中而不能在現(xiàn)實(shí)中存在？難道同是人類(lèi)神圣的愛(ài)，還有高尚和卑俗如此天地懸殊的差別？如果說(shuō)愛(ài)如同一塊玉，晶瑩剔透的純玉和混有雜質(zhì)的濁玉確有天地般的差別，那么愛(ài)情中的雜質(zhì)是什么？
對(duì)比上述兩個(gè)事例中的丈夫，我們不難看到，前者是無(wú)私的愛(ài)，后者是自私的愛(ài)，而愛(ài)情之中的雜質(zhì)就是自私。如果是平等交往朋友和同事，這種自私是絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生的，何以一發(fā)生戀愛(ài)或結(jié)成夫妻，就會(huì)產(chǎn)生這種自私呢？這是因?yàn)樵趷?ài)情發(fā)展的同時(shí)產(chǎn)生了性占有的欲望。占有是一種本能的自私心理，財(cái)產(chǎn)的占有是人類(lèi)社會(huì)私有制形成的根源。夫權(quán)社會(huì)中，早期的婚姻制度就是從生育后代、提供性享樂(lè)的意義上，將女性當(dāng)作性的私有財(cái)產(chǎn)來(lái)占有的�？梢�(jiàn)，性是一種占有，愛(ài)則是一種奉獻(xiàn)，雖然它們?cè)谌诵灾胁荒芙厝环珠_(kāi)，但又是完全相反的兩幅畫(huà)。過(guò)去，人們由于分不清這兩者的關(guān)系，常常將愛(ài)和性混為一談，自然無(wú)法判別愛(ài)情糾葛中的是與非、對(duì)與錯(cuò)；但在現(xiàn)代社會(huì)，隨著文明程度的日益提高，如果有誰(shuí)仍將性的自私和愛(ài)的無(wú)私混為一談，便是一種對(duì)人性的愚昧和對(duì)現(xiàn)代文化的無(wú)知了。, http://www.www.srpcoatings.com
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