揭開《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神秘面紗(33)
作者：王力微
第二篇：天人感應(yīng)、陰陽、五行
第二章 陰陽
二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的陰陽
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的陰陽，基本上繼承了董仲舒的陰陽說，由于各篇出于不同的人之手，不同的人，有不同的理解和發(fā)揮改造，再加上不同的猜測和錯別字，匯編在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就顯得雜亂、互相矛盾，就不足為奇了。
1.《素·陰陽應(yīng)象大論》：
“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清，清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生腹脹。此陰陽反作，病之逆從也。”
, 百拇醫(yī)藥
按：如果理解為對立的統(tǒng)一，是宇宙一切事物的基本規(guī)律，是有道理的。這只能是個原則。具體如何劃分陰陽，就不那么容易了。比方說，什么是天？除了地以外，都是天？月亮不也在天上嗎？是陽是陰？又，太陽系的水、金、火、土、木星，是陽還是陰？不都在天上嗎？另外，地相對于月亮來說，是陽是陰？如果是陽，為什么把它絕對化為陰？
又，春夏為陽，春生夏長，為什么又說陰長？秋冬為陰，秋收冬藏，秋主肅殺，為什么說陽殺？這顯然是互相矛盾的。
不過，詭辯家總是能找出理由為謬誤、荒唐詭辯的。張志聰曰：“春夏者，天之陰陽也，故主陽生陰長；秋冬者，地之陰陽也，故主陽殺陰藏�！痹趺唇忉屧趺从欣怼�
林億曰：“坤者陰也，位西南隅，時在六七月之交，萬物之所盛也，安謂陰無長之理。乾者陽也，位戍亥之分，時在九十月之交，萬物之所收殺也，孰謂陽無殺之理�！边@又從八卦的角度，解釋這個說法是正確的。
, http://www.www.srpcoatings.com
馬蒔曰：“然天雖主陽，而陽中有陰，故其于萬物之生長也；地雖主陰，其于萬物之殺藏也。”用陽中有陰，陰中有陽，就很好地把這句“經(jīng)文”理解透了。
張介賓曰：“陽之和者為發(fā)生，陰之和者為成實，故曰陽生陰長；陽之亢者為焦枯，陰之凝者為固閉，故曰陽殺陰藏�！�
我個人認為，寫這篇文章的人，和其他人并無溝通商量，也并不是按事物的本來面目表述的，為了寫文章，為了對偶，就這樣寫了。其中并無深意，也無道理可言，更無實用價值，就是李柱國，也未必明白這些說法有什么道理。為其詭辯，只能是越辯越糊涂。
《素·陰陽應(yīng)象大論》：
“故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣�！�
“故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。”
, 百拇醫(yī)藥
按：天氣都是清的嗎？如果沒有塵埃微粒，水蒸氣是不會變成雨，所以雨實在是濁的。地氣是濁的嗎？水蒸氣是很純的，未經(jīng)污染的泉水、地下水是很清的，怎么能說是濁的呢？如果說地水捉，天水清，為什么要喝地下水、泉水，而不直接接雨水喝？雨水不是不能喝，是要經(jīng)過處理才能喝。
清陽出上竅，吐的痰，嘔吐物，呼出來的氣體，都從上竅而出，都是清陽，都要收集起來再吃下去或吸進去。如果這樣，人帶上一個密不透氣的面具，不要呼吸新鮮空氣，就能吸取清陽。這樣的描述，顯然是寫文章對偶的需要，再加上一點常識，是不需要尊重事實的。
《素·陰陽應(yīng)象大論》：
“水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。”
“陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰�！�
, 百拇醫(yī)藥
“氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒。”
按：味傷形，吃了有味的東西，對人體這個軀殼，肯定會有傷害吧？水是無味的，只能喝水。根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的理論，水是咸的，也不能喝。氣傷精，也不能呼吸，精被傷了，人還能存在嗎？精可以化為氣，看起來就是不呼吸，也是要化為氣，來傷精的，這可怎么好？氣傷于味，就是被味所傷吧？所以，有味的東西，不但不能吃，連聞都不行。怎么辦？就要象羽化的道人一樣，不吃、不喝、不呼吸，神羽化為仙，形留在人間，任憑其腐爛，或鳥獸琢食，此修身養(yǎng)道之術(shù)也。
《素·陰陽應(yīng)象大論》：
“天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。”
“東方陽也，陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故懼感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之�！�
, 百拇醫(yī)藥
按：事實果然如此嗎？左右眼、左右耳視力、聽力有這樣的差別，只有在這里才可以知道。大多數(shù)人，左手不如右手有力，是事實；可左撇子又怎么說？這也是寫文章的人，根據(jù)一點顯而易見的事實，胡亂發(fā)揮，作起對偶文章來了。
2.《金匱真言論》：
“陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之。”
按：陰中有陰，陽中有陽。這個原則是不錯的。哲學(xué)原則，沒有絕對的界限。把一天劃分為四份，就機械化了。從陰變陽，從陽變陰，它們的交接點在哪里？平旦、日中、黃昏、雞鳴，各在什么時候？能具體化嗎？只有日中，可以定位在中午12時，這是個瞬間，以精確計，1秒都算多了。每天12時以后，太陽最厲害，溫度也逐漸上升(有太陽的天氣)，怎么能說是陽中之陰呢？這只是古人機械的劃分，今人不敢有絲毫的改變和質(zhì)疑，就憑這個，中醫(yī)的理論已經(jīng)是一具尸體了!
, 百拇醫(yī)藥
《金匱真言論》：
“夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽，肝、心、脾、肺、腎五藏皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀跳、三焦六府皆為陽。所以欲知明中之陰、陽中之陽者，何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽。表里、內(nèi)外、雌雄相輸應(yīng)也，故以應(yīng)天之陰陽也。”
按：這和“萬物負陰以抱陽”的偉大理論就沖突了!既然是陰抱陽，一切事物皆如此，難道是腹部抱背部嗎？這又是沒理解好老子理論的惡果，弄得博大精深的國粹自相矛盾。不是陽尊陰卑嗎？怎么臟為陰，府為陽呢？心，君主之官，神明出焉，難道君主可以是陰嗎？大腸、膀胱，都是排泄陰濁的器官，為什么屬陽？這是有必然的道理，還是某個古人隨心所欲的妄言？實在讓人不能明白。此外，上半身為陽，心也應(yīng)該為陽；下半身為陰，腸胃、膀胱也應(yīng)該為陰，否則是不可理解的。
, 百拇醫(yī)藥
且慢，下面又說了，陽中之陽，心也，心不僅是陽，還是陽中之陽，這才是君主至尊的地位，可是它屬于臟呀，應(yīng)該是不折不扣的陰。在邏輯上，實在是亂成了一鍋粥。不過不要緊，因為董仲舒老先生早就力下了規(guī)矩，歷代皇帝都推崇備至，就是陰要服從陽。誰是陽？經(jīng)典，以及拉所謂經(jīng)典做虎皮的所謂權(quán)威，他們說什么就是什么，只能深刻理解，決不容有絲毫懷疑，否則，先打你個欺師滅祖、民族虛無主義、不要祖宗的悶棍不可!
3.《生氣通天論》：
“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”
按：這些話，類似于“大家要保持健康啊!”一類的廢話，實質(zhì)內(nèi)容，怎樣保持，一句也沒有。什么叫陰平？什么叫陽秘？具體狀態(tài)是什么樣子？怎樣保持？怎樣具體操作？誰能解釋清楚？就這么些昏話，被吹成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓，不亦可憐乎!
(待續(xù)), 百拇醫(yī)藥
第二篇：天人感應(yīng)、陰陽、五行
第二章 陰陽
二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的陰陽
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的陰陽，基本上繼承了董仲舒的陰陽說，由于各篇出于不同的人之手，不同的人，有不同的理解和發(fā)揮改造，再加上不同的猜測和錯別字，匯編在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就顯得雜亂、互相矛盾，就不足為奇了。
1.《素·陰陽應(yīng)象大論》：
“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清，清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生腹脹。此陰陽反作，病之逆從也。”
, 百拇醫(yī)藥
按：如果理解為對立的統(tǒng)一，是宇宙一切事物的基本規(guī)律，是有道理的。這只能是個原則。具體如何劃分陰陽，就不那么容易了。比方說，什么是天？除了地以外，都是天？月亮不也在天上嗎？是陽是陰？又，太陽系的水、金、火、土、木星，是陽還是陰？不都在天上嗎？另外，地相對于月亮來說，是陽是陰？如果是陽，為什么把它絕對化為陰？
又，春夏為陽，春生夏長，為什么又說陰長？秋冬為陰，秋收冬藏，秋主肅殺，為什么說陽殺？這顯然是互相矛盾的。
不過，詭辯家總是能找出理由為謬誤、荒唐詭辯的。張志聰曰：“春夏者，天之陰陽也，故主陽生陰長；秋冬者，地之陰陽也，故主陽殺陰藏�！痹趺唇忉屧趺从欣怼�
林億曰：“坤者陰也，位西南隅，時在六七月之交，萬物之所盛也，安謂陰無長之理。乾者陽也，位戍亥之分，時在九十月之交，萬物之所收殺也，孰謂陽無殺之理�！边@又從八卦的角度，解釋這個說法是正確的。
, http://www.www.srpcoatings.com
馬蒔曰：“然天雖主陽，而陽中有陰，故其于萬物之生長也；地雖主陰，其于萬物之殺藏也。”用陽中有陰，陰中有陽，就很好地把這句“經(jīng)文”理解透了。
張介賓曰：“陽之和者為發(fā)生，陰之和者為成實，故曰陽生陰長；陽之亢者為焦枯，陰之凝者為固閉，故曰陽殺陰藏�！�
我個人認為，寫這篇文章的人，和其他人并無溝通商量，也并不是按事物的本來面目表述的，為了寫文章，為了對偶，就這樣寫了。其中并無深意，也無道理可言，更無實用價值，就是李柱國，也未必明白這些說法有什么道理。為其詭辯，只能是越辯越糊涂。
《素·陰陽應(yīng)象大論》：
“故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣�！�
“故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。”
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按：天氣都是清的嗎？如果沒有塵埃微粒，水蒸氣是不會變成雨，所以雨實在是濁的。地氣是濁的嗎？水蒸氣是很純的，未經(jīng)污染的泉水、地下水是很清的，怎么能說是濁的呢？如果說地水捉，天水清，為什么要喝地下水、泉水，而不直接接雨水喝？雨水不是不能喝，是要經(jīng)過處理才能喝。
清陽出上竅，吐的痰，嘔吐物，呼出來的氣體，都從上竅而出，都是清陽，都要收集起來再吃下去或吸進去。如果這樣，人帶上一個密不透氣的面具，不要呼吸新鮮空氣，就能吸取清陽。這樣的描述，顯然是寫文章對偶的需要，再加上一點常識，是不需要尊重事實的。
《素·陰陽應(yīng)象大論》：
“水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。”
“陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰�！�
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“氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒。”
按：味傷形，吃了有味的東西，對人體這個軀殼，肯定會有傷害吧？水是無味的，只能喝水。根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的理論，水是咸的，也不能喝。氣傷精，也不能呼吸，精被傷了，人還能存在嗎？精可以化為氣，看起來就是不呼吸，也是要化為氣，來傷精的，這可怎么好？氣傷于味，就是被味所傷吧？所以，有味的東西，不但不能吃，連聞都不行。怎么辦？就要象羽化的道人一樣，不吃、不喝、不呼吸，神羽化為仙，形留在人間，任憑其腐爛，或鳥獸琢食，此修身養(yǎng)道之術(shù)也。
《素·陰陽應(yīng)象大論》：
“天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。”
“東方陽也，陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故懼感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之�！�
, 百拇醫(yī)藥
按：事實果然如此嗎？左右眼、左右耳視力、聽力有這樣的差別，只有在這里才可以知道。大多數(shù)人，左手不如右手有力，是事實；可左撇子又怎么說？這也是寫文章的人，根據(jù)一點顯而易見的事實，胡亂發(fā)揮，作起對偶文章來了。
2.《金匱真言論》：
“陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之。”
按：陰中有陰，陽中有陽。這個原則是不錯的。哲學(xué)原則，沒有絕對的界限。把一天劃分為四份，就機械化了。從陰變陽，從陽變陰，它們的交接點在哪里？平旦、日中、黃昏、雞鳴，各在什么時候？能具體化嗎？只有日中，可以定位在中午12時，這是個瞬間，以精確計，1秒都算多了。每天12時以后，太陽最厲害，溫度也逐漸上升(有太陽的天氣)，怎么能說是陽中之陰呢？這只是古人機械的劃分，今人不敢有絲毫的改變和質(zhì)疑，就憑這個，中醫(yī)的理論已經(jīng)是一具尸體了!
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《金匱真言論》：
“夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽，肝、心、脾、肺、腎五藏皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀跳、三焦六府皆為陽。所以欲知明中之陰、陽中之陽者，何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽。表里、內(nèi)外、雌雄相輸應(yīng)也，故以應(yīng)天之陰陽也。”
按：這和“萬物負陰以抱陽”的偉大理論就沖突了!既然是陰抱陽，一切事物皆如此，難道是腹部抱背部嗎？這又是沒理解好老子理論的惡果，弄得博大精深的國粹自相矛盾。不是陽尊陰卑嗎？怎么臟為陰，府為陽呢？心，君主之官，神明出焉，難道君主可以是陰嗎？大腸、膀胱，都是排泄陰濁的器官，為什么屬陽？這是有必然的道理，還是某個古人隨心所欲的妄言？實在讓人不能明白。此外，上半身為陽，心也應(yīng)該為陽；下半身為陰，腸胃、膀胱也應(yīng)該為陰，否則是不可理解的。
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且慢，下面又說了，陽中之陽，心也，心不僅是陽，還是陽中之陽，這才是君主至尊的地位，可是它屬于臟呀，應(yīng)該是不折不扣的陰。在邏輯上，實在是亂成了一鍋粥。不過不要緊，因為董仲舒老先生早就力下了規(guī)矩，歷代皇帝都推崇備至，就是陰要服從陽。誰是陽？經(jīng)典，以及拉所謂經(jīng)典做虎皮的所謂權(quán)威，他們說什么就是什么，只能深刻理解，決不容有絲毫懷疑，否則，先打你個欺師滅祖、民族虛無主義、不要祖宗的悶棍不可!
3.《生氣通天論》：
“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”
按：這些話，類似于“大家要保持健康啊!”一類的廢話，實質(zhì)內(nèi)容，怎樣保持，一句也沒有。什么叫陰平？什么叫陽秘？具體狀態(tài)是什么樣子？怎樣保持？怎樣具體操作？誰能解釋清楚？就這么些昏話，被吹成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓，不亦可憐乎!
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