駁傅景華《捍衛(wèi)中醫(yī)》
作者：王力微
2007年，傅景華出版了《捍衛(wèi)中醫(yī)》一書。
書名就令人奇怪。如果中醫(yī)是有效的、能治病保健的、操作性明白準(zhǔn)確無誤的，肯定會受到醫(yī)者的研習(xí)，患者的歡迎，肯定是一派生機勃勃的景象，肯定有無限的生命力，用得著捍衛(wèi)嗎？有了這個疑問，我感到有讀一讀此書的必要，以便明白為什么。
《捍衛(wèi)中醫(yī)》分前言和正文的14個部分。看了以后，感到全身起雞皮疙瘩，作者完全是在玩弄辭藻概念，自己并沒弄懂，羅列出來，借以嚇人。如此荒謬，不可不駁，以正視聽。
下面，也依《捍衛(wèi)中醫(yī)》的次序，摘取其中的所謂“精彩妙語”，逐一駁斥。
前言
1.“人們的注意力日益轉(zhuǎn)向絕異于西方科學(xué)的中醫(yī)。中醫(yī)問題涉及每個人的根本利益，因而也關(guān)系著人類的前途和命運。同時也成為東西道科交會，中華文化復(fù)興的熱點�！�
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駁：中醫(yī)有如此神奇的魅力，全世界都把目光轉(zhuǎn)向了中醫(yī)并向其求救，中醫(yī)應(yīng)該大放光彩才對。還需要捍衛(wèi)嗎？邏輯不通啊!
2.“然而上個世紀(jì)以來，中醫(yī)界卻在百年的孤獨中不斷遭遇生死存亡的困境。時至今日，還有人倡言取消中醫(yī)!”
駁：自從建立新中國以后，中醫(yī)受到了前所未有的保護。建國初期，主張取消中醫(yī)的衛(wèi)生部負(fù)責(zé)人賀誠、王斌等都紛紛檢討。
1955年開始，衛(wèi)生部就組織一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)生學(xué)習(xí)中醫(yī)。計劃出2000個高明醫(yī)生，期望其中有些人在理論上有所建樹。
文革期間，中醫(yī)被上升到了政治的高度，所有的醫(yī)生必須學(xué)習(xí)中醫(yī)，規(guī)定指標(biāo)，手術(shù)的針刺麻醉率必須在75%，后來又攀比到85%以上，否則就是路線問題(革命路線和反動路線)。強迫醫(yī)生寫中西醫(yī)結(jié)合病歷，否則就是不革命。這種做法一直持續(xù)到1978年。
, 百拇醫(yī)藥
1982年，把發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)寫進憲法。
1986年，國家中醫(yī)藥管理局成立。
1991年，縣以上的中醫(yī)院有2000多所，高中等中醫(yī)院校89所，中醫(yī)藥科研機構(gòu)148所。
國家如此扶持，投入不可謂不大，中醫(yī)又有獨特的優(yōu)勢和魅力，結(jié)果卻是：“中醫(yī)中藥的特色、優(yōu)勢和學(xué)術(shù)水平，不但沒有像黨和人民所期望的那樣得到繼承和發(fā)展，反而陷入十分嚴(yán)重的危機和混亂之中�！�(呂炳奎：中醫(yī)沉思錄，24—25)
中醫(yī)的危機是怎樣造成的？找到病根了嗎？從1950年算起，到現(xiàn)在快60年了，從1958年算起，過去了50年，從1982年算起，過去了35年，中醫(yī)為什么沒在保護、扶持、投入、自身魅力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，反而越來越危機混亂？如果你是有效的、能治病防病的，什么人不愿意研習(xí)、接受？如果是玄虛的、吹牛的、造假的，被治療的人，或被耽誤了最佳治療時機，或者被治死，人家上一次當(dāng)還不夠，要人永遠(yuǎn)上當(dāng)？
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中醫(yī)的存亡，不在于外部怎么說，在于自身到底有沒有效果。有效果，必然符合科學(xué)，必然有其科學(xué)道理。有科學(xué)道理的學(xué)問，什么力量也壓制不了。比方說哥白尼的日心說，維薩里的解剖學(xué)，孟德爾的遺傳定律，當(dāng)初都受過壓制，甚至迫害，因為符合科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，不但沒被壓死，反而越來越發(fā)揚光大，這就是科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，不依任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
3.“所以造成這種局面，在過去有社會歷史原因，而如今卻在于中醫(yī)界自己�！�
評：是呀，如果中醫(yī)大師們也中醫(yī)的理論基礎(chǔ)“天人感應(yīng)、陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)、臟腑”都說不清，道不明，一頭霧水，自己不理解，也不能讓學(xué)習(xí)者理解，更經(jīng)不起質(zhì)疑，全憑個人的想象行事，沒有任何可操作性，這能不出問題嗎？張仲景的家族200余人，在“傷寒”流行時死了2/3，公元1641年流行的溫疫，疫情遍及山東、河北、江蘇、浙江等省，吳有性的家鄉(xiāng)江蘇吳縣一帶疫情很嚴(yán)重，當(dāng)時諸醫(yī)誤用傷寒法治療沒有療效， “一巷百余家，無一家僅免；一門數(shù)十口，無一口僅存者”。惲鐵樵的14個子女，被中醫(yī)殺死了9個，他們的病，全是普通的傷風(fēng)感冒(即傷寒)，因治療不當(dāng)轉(zhuǎn)為肺炎而死。這難道不是中醫(yī)自身的問題嗎？
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4.“科學(xué)一詞，在中國只有百余年的歷史，然而卻竊據(jù)于君臨天下的霸主地位�！�
駁：科學(xué)一詞之所以在中國只有百余年的歷史，不是因為科學(xué)不好，是因為腐敗的清皇朝閉關(guān)鎖國，夜郎自大，對外部世界茫然無知，以至于被經(jīng)過工業(yè)革命、文藝復(fù)興、科技發(fā)展，生產(chǎn)力成百、千、萬倍增長的小國，遠(yuǎn)涉重洋，以很少的兵力，在中國的本土上，把腐敗的清軍打得又割地、又賠款，受盡屈辱，使中國人民蒙受了巨大的災(zāi)難，使中國淪為世界上最貧窮的國家之一。這就是陶醉于“經(jīng)書”，把科學(xué)技術(shù)列為末流、奇技淫巧的惡果!
歷史唯物主義的基本原理：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。鄧小平說：科技是第一生產(chǎn)力。胡錦濤倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，提倡八榮，反對八恥，第一就是以科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。這都是非常正確的，也為實踐所證實。30年的改革開放，使國力有了舉世矚目的提升，一個強大的中國正在成長。
傅景華所謂“科學(xué)竊據(jù)于君臨天下的霸主地位”的謬論，充滿了封建的腐尸味。難道要中國倒退到早已成為陳跡，把古人的粗淺認(rèn)識奉為圭臬，返回愚昧無知的封建時代嗎？
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5.“如果科學(xué)神化為絕對正確或終極真理的代名詞，則中西醫(yī)均不是科學(xué)。(“如果科學(xué)異化為自然社會與生命之道的同義語，則中醫(yī)是科學(xué)，而西醫(yī)不是科學(xué)”)”
駁：首先，“西醫(yī)”一詞就不準(zhǔn)確�！拔麽t(yī)”，是指古代以古希臘、古羅馬醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)。16世紀(jì)以來，西方醫(yī)學(xué)沖破了教會強加在醫(yī)學(xué)上的，以蓋侖的理論為經(jīng)典，神圣不可侵犯的桎梏，借用當(dāng)時的一切科技進步，開始蓬勃發(fā)展。阿拉伯醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)，和其它一些過去因交通不便而獨自存在的醫(yī)學(xué)互相融通，形成了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。所謂的“西醫(yī)”，應(yīng)該稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，其中也包括中國人的貢獻(xiàn)。如果連一個基本名詞都說不準(zhǔn)確，誰能相信你的學(xué)問是準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?br/>
科學(xué)的基本原理本身就認(rèn)為不存在絕對真理或終極真理。因為一切事物都是在發(fā)展變化的，人們的認(rèn)識，必須隨著事物的發(fā)展變化而發(fā)展變化。一切真理都是相對的，有條件成立的�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)從來沒有認(rèn)為自己是終極科學(xué)，正相反，隨著觀察、研究的日益深入、細(xì)致，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的分支越來越多，研究越是深入，就會發(fā)現(xiàn)，沒被弄清的問題越多，現(xiàn)在的研究，已經(jīng)到了亞細(xì)胞水平，分子水平，提出來的課題，永遠(yuǎn)也研究不完，這才是科學(xué)的生機勃勃的局面。這種局面的形成，不是什么人事先設(shè)計的，是因為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把人作為研究的客體或參照物；在不便用人體進行研究時，采用與人體相近的動物來做實驗，取得數(shù)據(jù)，作為參考。在應(yīng)用于人的時候，要給以適當(dāng)?shù)慕陶?br/>, http://www.www.srpcoatings.com
有些規(guī)律，是生物界相通的，比如遺傳密碼，遺傳規(guī)律，這就可以采用更為低級的、方便的動植物來進行研究，同時也比較不同物種之間出現(xiàn)的差異，對于以前的結(jié)果，隨時給以補充、糾正。這就是科學(xué)精神和方法，和愚昧落后的陳詞濫調(diào)完全不同。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是科學(xué)的一個分支，是毋庸質(zhì)疑的。而中醫(yī)從書本出發(fā)，憑想象行事，其不科學(xué)是顯而易見的，只要不戴有色眼鏡，不事先下結(jié)論，不屈從于行政干預(yù)，從事實出發(fā)，必然得出這樣的結(jié)論。
6.“近代以來，在科學(xué)與哲學(xué)統(tǒng)治下所構(gòu)建的桎梏中，中醫(yī)界盲目利用西方科學(xué)與西醫(yī)學(xué)的概念、理論解釋中醫(yī)、驗證中醫(yī)、改造中醫(yī)�！�
駁：傅景華說的哲學(xué)概念是什么意思？1958年，毛澤東曾要求用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論來解釋中醫(yī)，并期望到1961年，就能有2000名高明的醫(yī)生，其中會有些有建樹的理論家�？上�，在實行的過程中，被嚴(yán)重地急功近利化，教條化了。醫(yī)生要按事先設(shè)計的思路去思考、去解釋問題，怎么能有建樹？現(xiàn)在，50年過去了，不但沒辦到，反而越來越混亂。什么原因？如果不給醫(yī)生以自由研究，自由發(fā)表研究結(jié)果的空間，只能隨著行政領(lǐng)導(dǎo)所定的調(diào)子來研究、發(fā)表結(jié)果，其結(jié)果必然是有水分的，甚至是虛假的�！敖�(jīng)絡(luò)研究”的幾個五年計劃的破產(chǎn)，就是明證。編出一個領(lǐng)導(dǎo)能認(rèn)可的結(jié)果，項目就算勝利完成了。自欺欺人啊!
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中醫(yī)藥中有些合理的東西，如果不給以科學(xué)的闡釋，結(jié)果只能是或者原地踏步，或者被別人捷足先登，或者消亡。拔苗助長式的扶持，事先設(shè)計、教條式的發(fā)展，必然帶來這樣的結(jié)果。任何科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，都不是由什么人事先設(shè)計出來的。認(rèn)真讀讀科技發(fā)展的歷史，就可以明白。計劃發(fā)現(xiàn)的模式，只能扼殺發(fā)現(xiàn)。
7.“思有感思、知思、悟思�！t(yī)者意也，在人思慮�！�
駁：思的依據(jù)是什么？首先是實體對象。沒有實體的思，是空思、胡思。傅景華的荒謬之處在于，他不要實體、客體，是從一本所謂“經(jīng)典”書出發(fā)，來給人治病。這本書萬古不變的。這樣給人看病，遇上小病，心因性的病，免疫力好、體質(zhì)好的人，不治也可以自愈。稍微復(fù)雜一些的病，就麻煩了。難怪瘟疫流行的時候，大面積地死人。過去沒有計劃生育，人口數(shù)量始終在低位運行，除了戰(zhàn)爭、饑荒因素以外，瘟疫是最強大的人口殺手。《明史》記載瘟疫23次，《清史稿》記載91次，都是死人不可勝數(shù)。這就是從“經(jīng)書”逆向推導(dǎo)對付瘟疫的結(jié)果!嘉慶二年四月初旬，瘟疫流行，小兒患者，十死八九，中醫(yī)在干什么？平時，小兒死于肺炎的，比比皆是。在上個世紀(jì)50年代，青霉素等抗生素應(yīng)用以前，很多家庭，生十幾個孩子，能存活三五個就不錯了。你的思慮有用嗎？
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一些中醫(yī)大師相信“思慮”有用。2006年，鄧鐵濤在央視上說，一年解決愛滋病，十年用中藥代替抗生素�，F(xiàn)在，二年過去了，愛滋病還在肆虐，中藥代替抗生素的影子在哪里？憑意念說話，是要接受實踐檢驗的!
從一本被神化了的古代書本出發(fā)，憑“思慮”看病治病，是徹底的唯心主義先驗論!
8.“天不變，道亦不變�！�
駁：這是董仲舒的陳詞濫調(diào)，貽害中國社會2千余年，傅景華把它奉為圭臬，卻不知道，《易》的含義，就是變化的意思。天和道都是變的。天如果不變，研究天文干什么？道如果不變，研究各門科學(xué)干什么？就拿每個人來說，一生是不是變化的？“道可道，非常道”。能說出來的理論，都不是絕對真理。既然不是，哪有不發(fā)展的真理？對老子的話，傅景華根本就沒有理解哦!
9.“成湯禁三風(fēng)而滅夏，古公亶父做《德》論而亡商�！�
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駁：夏、商的覆滅，其根本原因在于內(nèi)部而不在于外部。夏桀如果不殘暴腐敗，成湯禁“五風(fēng)”也不能顛覆夏朝取而代之。殷紂如果不殘暴腐敗，弄得國人連話都不敢講，周武王也不敢輕舉妄動。古公亶父是周武王的曾祖父，為什么他自己、他的兒子季歷、孫子周文王都很賢明，卻沒有顛覆殷朝，取而代之？是因為殷朝那時并沒有可趁的機會。這和作《德》有什么關(guān)系？
神化古人古事，既可以迎合部分人盲目崇古，又可以因為記載簡略而能隨心所欲的編造，確實是件可以信手拈來，憑空胡說，又可以糊弄一些人的事。
傅景華的意思是借此來神化《連山》、《歸藏》�？上В@么靈驗的東西失傳了，這又是為什么？制造神話者，總是顧此失彼呀!
10.“《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃以大篆寫成�！�
駁：這完全是編造!你有什么文獻(xiàn)證據(jù)或出土文物證據(jù)來說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》是用大篆寫成的？憑意念胡編，歷來是一些胡說家的根據(jù)。
11.“翻譯西醫(yī)學(xué)時借用了大量中醫(yī)之名，于是出現(xiàn)了西化義�！�
駁：具體說說，哪些中醫(yī)名被賦予了西化義？就“傷寒”一詞而言，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念明確，是由傷寒桿菌感染引發(fā)的疾病�？股刂委熡行�。中醫(yī)“傷寒”的含義很廣，凡是傷于寒的，都可以叫“傷寒”。這在概念上就是模糊的、混亂的。古人因為認(rèn)識粗淺，情有可原。因為定義不確切，所以操作性極差。要不然，就不會有張仲景的家族200余人死去2/3的慘狀，也不會有惲鐵樵14個子女被治死9個的慘劇發(fā)生。模糊的概念，給人們帶來的是福音，還是災(zāi)難，看你憑不憑事實說話了!, 百拇醫(yī)藥
2007年，傅景華出版了《捍衛(wèi)中醫(yī)》一書。
書名就令人奇怪。如果中醫(yī)是有效的、能治病保健的、操作性明白準(zhǔn)確無誤的，肯定會受到醫(yī)者的研習(xí)，患者的歡迎，肯定是一派生機勃勃的景象，肯定有無限的生命力，用得著捍衛(wèi)嗎？有了這個疑問，我感到有讀一讀此書的必要，以便明白為什么。
《捍衛(wèi)中醫(yī)》分前言和正文的14個部分。看了以后，感到全身起雞皮疙瘩，作者完全是在玩弄辭藻概念，自己并沒弄懂，羅列出來，借以嚇人。如此荒謬，不可不駁，以正視聽。
下面，也依《捍衛(wèi)中醫(yī)》的次序，摘取其中的所謂“精彩妙語”，逐一駁斥。
前言
1.“人們的注意力日益轉(zhuǎn)向絕異于西方科學(xué)的中醫(yī)。中醫(yī)問題涉及每個人的根本利益，因而也關(guān)系著人類的前途和命運。同時也成為東西道科交會，中華文化復(fù)興的熱點�！�
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駁：中醫(yī)有如此神奇的魅力，全世界都把目光轉(zhuǎn)向了中醫(yī)并向其求救，中醫(yī)應(yīng)該大放光彩才對。還需要捍衛(wèi)嗎？邏輯不通啊!
2.“然而上個世紀(jì)以來，中醫(yī)界卻在百年的孤獨中不斷遭遇生死存亡的困境。時至今日，還有人倡言取消中醫(yī)!”
駁：自從建立新中國以后，中醫(yī)受到了前所未有的保護。建國初期，主張取消中醫(yī)的衛(wèi)生部負(fù)責(zé)人賀誠、王斌等都紛紛檢討。
1955年開始，衛(wèi)生部就組織一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)生學(xué)習(xí)中醫(yī)。計劃出2000個高明醫(yī)生，期望其中有些人在理論上有所建樹。
文革期間，中醫(yī)被上升到了政治的高度，所有的醫(yī)生必須學(xué)習(xí)中醫(yī)，規(guī)定指標(biāo)，手術(shù)的針刺麻醉率必須在75%，后來又攀比到85%以上，否則就是路線問題(革命路線和反動路線)。強迫醫(yī)生寫中西醫(yī)結(jié)合病歷，否則就是不革命。這種做法一直持續(xù)到1978年。
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1982年，把發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)寫進憲法。
1986年，國家中醫(yī)藥管理局成立。
1991年，縣以上的中醫(yī)院有2000多所，高中等中醫(yī)院校89所，中醫(yī)藥科研機構(gòu)148所。
國家如此扶持，投入不可謂不大，中醫(yī)又有獨特的優(yōu)勢和魅力，結(jié)果卻是：“中醫(yī)中藥的特色、優(yōu)勢和學(xué)術(shù)水平，不但沒有像黨和人民所期望的那樣得到繼承和發(fā)展，反而陷入十分嚴(yán)重的危機和混亂之中�！�(呂炳奎：中醫(yī)沉思錄，24—25)
中醫(yī)的危機是怎樣造成的？找到病根了嗎？從1950年算起，到現(xiàn)在快60年了，從1958年算起，過去了50年，從1982年算起，過去了35年，中醫(yī)為什么沒在保護、扶持、投入、自身魅力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，反而越來越危機混亂？如果你是有效的、能治病防病的，什么人不愿意研習(xí)、接受？如果是玄虛的、吹牛的、造假的，被治療的人，或被耽誤了最佳治療時機，或者被治死，人家上一次當(dāng)還不夠，要人永遠(yuǎn)上當(dāng)？
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中醫(yī)的存亡，不在于外部怎么說，在于自身到底有沒有效果。有效果，必然符合科學(xué)，必然有其科學(xué)道理。有科學(xué)道理的學(xué)問，什么力量也壓制不了。比方說哥白尼的日心說，維薩里的解剖學(xué)，孟德爾的遺傳定律，當(dāng)初都受過壓制，甚至迫害，因為符合科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，不但沒被壓死，反而越來越發(fā)揚光大，這就是科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，不依任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
3.“所以造成這種局面，在過去有社會歷史原因，而如今卻在于中醫(yī)界自己�！�
評：是呀，如果中醫(yī)大師們也中醫(yī)的理論基礎(chǔ)“天人感應(yīng)、陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)、臟腑”都說不清，道不明，一頭霧水，自己不理解，也不能讓學(xué)習(xí)者理解，更經(jīng)不起質(zhì)疑，全憑個人的想象行事，沒有任何可操作性，這能不出問題嗎？張仲景的家族200余人，在“傷寒”流行時死了2/3，公元1641年流行的溫疫，疫情遍及山東、河北、江蘇、浙江等省，吳有性的家鄉(xiāng)江蘇吳縣一帶疫情很嚴(yán)重，當(dāng)時諸醫(yī)誤用傷寒法治療沒有療效， “一巷百余家，無一家僅免；一門數(shù)十口，無一口僅存者”。惲鐵樵的14個子女，被中醫(yī)殺死了9個，他們的病，全是普通的傷風(fēng)感冒(即傷寒)，因治療不當(dāng)轉(zhuǎn)為肺炎而死。這難道不是中醫(yī)自身的問題嗎？
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駁：科學(xué)一詞之所以在中國只有百余年的歷史，不是因為科學(xué)不好，是因為腐敗的清皇朝閉關(guān)鎖國，夜郎自大，對外部世界茫然無知，以至于被經(jīng)過工業(yè)革命、文藝復(fù)興、科技發(fā)展，生產(chǎn)力成百、千、萬倍增長的小國，遠(yuǎn)涉重洋，以很少的兵力，在中國的本土上，把腐敗的清軍打得又割地、又賠款，受盡屈辱，使中國人民蒙受了巨大的災(zāi)難，使中國淪為世界上最貧窮的國家之一。這就是陶醉于“經(jīng)書”，把科學(xué)技術(shù)列為末流、奇技淫巧的惡果!
歷史唯物主義的基本原理：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。鄧小平說：科技是第一生產(chǎn)力。胡錦濤倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，提倡八榮，反對八恥，第一就是以科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。這都是非常正確的，也為實踐所證實。30年的改革開放，使國力有了舉世矚目的提升，一個強大的中國正在成長。
傅景華所謂“科學(xué)竊據(jù)于君臨天下的霸主地位”的謬論，充滿了封建的腐尸味。難道要中國倒退到早已成為陳跡，把古人的粗淺認(rèn)識奉為圭臬，返回愚昧無知的封建時代嗎？
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5.“如果科學(xué)神化為絕對正確或終極真理的代名詞，則中西醫(yī)均不是科學(xué)。(“如果科學(xué)異化為自然社會與生命之道的同義語，則中醫(yī)是科學(xué)，而西醫(yī)不是科學(xué)”)”
駁：首先，“西醫(yī)”一詞就不準(zhǔn)確�！拔麽t(yī)”，是指古代以古希臘、古羅馬醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)。16世紀(jì)以來，西方醫(yī)學(xué)沖破了教會強加在醫(yī)學(xué)上的，以蓋侖的理論為經(jīng)典，神圣不可侵犯的桎梏，借用當(dāng)時的一切科技進步，開始蓬勃發(fā)展。阿拉伯醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)，和其它一些過去因交通不便而獨自存在的醫(yī)學(xué)互相融通，形成了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。所謂的“西醫(yī)”，應(yīng)該稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，其中也包括中國人的貢獻(xiàn)。如果連一個基本名詞都說不準(zhǔn)確，誰能相信你的學(xué)問是準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?br/>
科學(xué)的基本原理本身就認(rèn)為不存在絕對真理或終極真理。因為一切事物都是在發(fā)展變化的，人們的認(rèn)識，必須隨著事物的發(fā)展變化而發(fā)展變化。一切真理都是相對的，有條件成立的�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)從來沒有認(rèn)為自己是終極科學(xué)，正相反，隨著觀察、研究的日益深入、細(xì)致，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的分支越來越多，研究越是深入，就會發(fā)現(xiàn)，沒被弄清的問題越多，現(xiàn)在的研究，已經(jīng)到了亞細(xì)胞水平，分子水平，提出來的課題，永遠(yuǎn)也研究不完，這才是科學(xué)的生機勃勃的局面。這種局面的形成，不是什么人事先設(shè)計的，是因為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把人作為研究的客體或參照物；在不便用人體進行研究時，采用與人體相近的動物來做實驗，取得數(shù)據(jù)，作為參考。在應(yīng)用于人的時候，要給以適當(dāng)?shù)慕陶?br/>, http://www.www.srpcoatings.com
有些規(guī)律，是生物界相通的，比如遺傳密碼，遺傳規(guī)律，這就可以采用更為低級的、方便的動植物來進行研究，同時也比較不同物種之間出現(xiàn)的差異，對于以前的結(jié)果，隨時給以補充、糾正。這就是科學(xué)精神和方法，和愚昧落后的陳詞濫調(diào)完全不同。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是科學(xué)的一個分支，是毋庸質(zhì)疑的。而中醫(yī)從書本出發(fā)，憑想象行事，其不科學(xué)是顯而易見的，只要不戴有色眼鏡，不事先下結(jié)論，不屈從于行政干預(yù)，從事實出發(fā)，必然得出這樣的結(jié)論。
6.“近代以來，在科學(xué)與哲學(xué)統(tǒng)治下所構(gòu)建的桎梏中，中醫(yī)界盲目利用西方科學(xué)與西醫(yī)學(xué)的概念、理論解釋中醫(yī)、驗證中醫(yī)、改造中醫(yī)�！�
駁：傅景華說的哲學(xué)概念是什么意思？1958年，毛澤東曾要求用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論來解釋中醫(yī)，并期望到1961年，就能有2000名高明的醫(yī)生，其中會有些有建樹的理論家�？上�，在實行的過程中，被嚴(yán)重地急功近利化，教條化了。醫(yī)生要按事先設(shè)計的思路去思考、去解釋問題，怎么能有建樹？現(xiàn)在，50年過去了，不但沒辦到，反而越來越混亂。什么原因？如果不給醫(yī)生以自由研究，自由發(fā)表研究結(jié)果的空間，只能隨著行政領(lǐng)導(dǎo)所定的調(diào)子來研究、發(fā)表結(jié)果，其結(jié)果必然是有水分的，甚至是虛假的�！敖�(jīng)絡(luò)研究”的幾個五年計劃的破產(chǎn)，就是明證。編出一個領(lǐng)導(dǎo)能認(rèn)可的結(jié)果，項目就算勝利完成了。自欺欺人啊!
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中醫(yī)藥中有些合理的東西，如果不給以科學(xué)的闡釋，結(jié)果只能是或者原地踏步，或者被別人捷足先登，或者消亡。拔苗助長式的扶持，事先設(shè)計、教條式的發(fā)展，必然帶來這樣的結(jié)果。任何科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，都不是由什么人事先設(shè)計出來的。認(rèn)真讀讀科技發(fā)展的歷史，就可以明白。計劃發(fā)現(xiàn)的模式，只能扼殺發(fā)現(xiàn)。
7.“思有感思、知思、悟思�！t(yī)者意也，在人思慮�！�
駁：思的依據(jù)是什么？首先是實體對象。沒有實體的思，是空思、胡思。傅景華的荒謬之處在于，他不要實體、客體，是從一本所謂“經(jīng)典”書出發(fā)，來給人治病。這本書萬古不變的。這樣給人看病，遇上小病，心因性的病，免疫力好、體質(zhì)好的人，不治也可以自愈。稍微復(fù)雜一些的病，就麻煩了。難怪瘟疫流行的時候，大面積地死人。過去沒有計劃生育，人口數(shù)量始終在低位運行，除了戰(zhàn)爭、饑荒因素以外，瘟疫是最強大的人口殺手。《明史》記載瘟疫23次，《清史稿》記載91次，都是死人不可勝數(shù)。這就是從“經(jīng)書”逆向推導(dǎo)對付瘟疫的結(jié)果!嘉慶二年四月初旬，瘟疫流行，小兒患者，十死八九，中醫(yī)在干什么？平時，小兒死于肺炎的，比比皆是。在上個世紀(jì)50年代，青霉素等抗生素應(yīng)用以前，很多家庭，生十幾個孩子，能存活三五個就不錯了。你的思慮有用嗎？
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一些中醫(yī)大師相信“思慮”有用。2006年，鄧鐵濤在央視上說，一年解決愛滋病，十年用中藥代替抗生素�，F(xiàn)在，二年過去了，愛滋病還在肆虐，中藥代替抗生素的影子在哪里？憑意念說話，是要接受實踐檢驗的!
從一本被神化了的古代書本出發(fā)，憑“思慮”看病治病，是徹底的唯心主義先驗論!
8.“天不變，道亦不變�！�
駁：這是董仲舒的陳詞濫調(diào)，貽害中國社會2千余年，傅景華把它奉為圭臬，卻不知道，《易》的含義，就是變化的意思。天和道都是變的。天如果不變，研究天文干什么？道如果不變，研究各門科學(xué)干什么？就拿每個人來說，一生是不是變化的？“道可道，非常道”。能說出來的理論，都不是絕對真理。既然不是，哪有不發(fā)展的真理？對老子的話，傅景華根本就沒有理解哦!
9.“成湯禁三風(fēng)而滅夏，古公亶父做《德》論而亡商�！�
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駁：夏、商的覆滅，其根本原因在于內(nèi)部而不在于外部。夏桀如果不殘暴腐敗，成湯禁“五風(fēng)”也不能顛覆夏朝取而代之。殷紂如果不殘暴腐敗，弄得國人連話都不敢講，周武王也不敢輕舉妄動。古公亶父是周武王的曾祖父，為什么他自己、他的兒子季歷、孫子周文王都很賢明，卻沒有顛覆殷朝，取而代之？是因為殷朝那時并沒有可趁的機會。這和作《德》有什么關(guān)系？
神化古人古事，既可以迎合部分人盲目崇古，又可以因為記載簡略而能隨心所欲的編造，確實是件可以信手拈來，憑空胡說，又可以糊弄一些人的事。
傅景華的意思是借此來神化《連山》、《歸藏》�？上В@么靈驗的東西失傳了，這又是為什么？制造神話者，總是顧此失彼呀!
10.“《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃以大篆寫成�！�
駁：這完全是編造!你有什么文獻(xiàn)證據(jù)或出土文物證據(jù)來說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》是用大篆寫成的？憑意念胡編，歷來是一些胡說家的根據(jù)。
11.“翻譯西醫(yī)學(xué)時借用了大量中醫(yī)之名，于是出現(xiàn)了西化義�！�
駁：具體說說，哪些中醫(yī)名被賦予了西化義？就“傷寒”一詞而言，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念明確，是由傷寒桿菌感染引發(fā)的疾病�？股刂委熡行�。中醫(yī)“傷寒”的含義很廣，凡是傷于寒的，都可以叫“傷寒”。這在概念上就是模糊的、混亂的。古人因為認(rèn)識粗淺，情有可原。因為定義不確切，所以操作性極差。要不然，就不會有張仲景的家族200余人死去2/3的慘狀，也不會有惲鐵樵14個子女被治死9個的慘劇發(fā)生。模糊的概念，給人們帶來的是福音，還是災(zāi)難，看你憑不憑事實說話了!, 百拇醫(yī)藥
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