403-寓意草
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<篇名>寓意草
書(shū)名：寓意草
作者：喻昌
朝代：清
年份：公元1645年
<目錄>
<篇名>序
屬性：聞之醫(yī)者意也。一病當(dāng)前。先以意為運(yùn)量。后乃經(jīng)之以法。緯之以方。內(nèi)經(jīng)所謂微妙在意是也。醫(yī)孰無(wú)
意。而淺深繇是。枘鑿繇是。徑庭繇是。而病機(jī)之安危倚伏。莫不繇是。意之凝釋。
剖判荒茫。顧不危耶。大學(xué)誠(chéng)意之功。在于格致。而其辨尤嚴(yán)于欺慊之兩途。蓋以殺機(jī)每隨于陰幽。而生機(jī)
恒苞于粹白。莊周曰。天地之道。近在胸臆。萬(wàn)一肺腑能語(yǔ)。升墜可憐。先儒人鬼
關(guān)之辨精矣。昌謂醫(yī)事中之欺慊。即眾人之人鬼關(guān)也。奈何世之業(yè)醫(yī)者。輒艷而稱儒。儒之誦讀無(wú)靈者。輒徙而
言醫(yī)。究竟無(wú)主之衷。二三雜揉。醫(yī)與儒之門(mén)兩無(wú)當(dāng)也。求其拔類者。長(zhǎng)沙一
人而已。代有 人。然比之仙釋。則寥寥易于指數(shù)。豈非以小道自隘。莫溯三氏淵源乎。夫人生驅(qū)光逐景。
偶影同游。欣慨交心。況于生死安危。忍懷僥幸。蕓蕓者物也。何以不格。昭昭者知也。何以不致。惟虛惟
無(wú)。萌于太素者意也。何以不誠(chéng)。格一物即致一知。尚恐逐物求知。乃終日勘病。不知病為何物。而欲
望其意之隨舉隨當(dāng)也。不亦難乎。昌于此道無(wú)他長(zhǎng)。但自少至老。耳目所及之病。無(wú)不靜氣微心。呼吸與會(huì)。
始化我身為病身。負(fù)影只立。而呻吟愁毒�；泻龆鴣�(lái)。既化我心為病心。茍見(jiàn)其生。實(shí)欲其可。而頭骨腦髓。
捐之不惜。儻病多委折。治少精詳。早已內(nèi)照。他病未痊。我身先瘁。淵明所謂斯情無(wú)假。以故
不能廣及。然求誠(chéng)一念。多于生死輪上寂寂披回。不知者謂昌從紙上得之。夫活法在人。豈紙上所能與耶。
譬之兵法軍機(jī)。馬上且不能得。況于紙上妄說(shuō)孫吳。但令此心勤密在先。冥靈之下。神挺自穎。邇年先議病后
用藥。如射者引弓。預(yù)定中的之高下。其后不失。亦自可觀。何必剜腸滌肺。乃稱奇特哉。不揣欲
遍歷名封。大彰其志。不謂一身將老。世態(tài)日紛。三年之久。不鳴一邑。幸值諫議卣臣胡老先生建言歸里。一切修舉。
悉從朝廷起見(jiàn)。即昌之一得微長(zhǎng)。并蒙格外引契。參定俚案之近理者。命名寓意草。捐貲付梓。其意欲使四方周覽之士。
大破成局。同心愍痛。以登斯民于壽域。而為圣天子中興燮理之一助云。然則小試寓意。豈易易能哉。
\x崇禎癸未歲季冬月西昌喻昌嘉言甫識(shí)\x
<目錄>
<篇名>先議病后用藥
屬性：從上古以至今時(shí)。一代有一代之醫(yī)。雖神圣賢明。分量不同。然必不能舍規(guī)矩準(zhǔn)繩。以為方圓平直也。
故治病必先識(shí)病。識(shí)病然后議藥。藥者所以勝病者也。識(shí)病。則千百藥中。任舉一二種用之且通神。不識(shí)病。
則歧多而用眩。凡藥皆可傷人。況于性最偏駁者乎。邇來(lái)習(xí)醫(yī)者眾。醫(yī)學(xué)愈荒。遂成一議藥不議病之世界。其
夭枉不可勝悼�；蛞詾闅⑦\(yùn)使然。不知天道豈好殺惡生耶。每見(jiàn)仕宦家。診畢即令定方。以示慎重。初不論病
從何起。藥以何應(yīng)。致庸師以模棱迎合之術(shù)。妄為擬議。迨藥之不效。諉于無(wú)藥。非無(wú)藥也�？梢詣俨≈�。
以不識(shí)病情而未敢議用也。危哉。靈樞素問(wèn)甲乙難經(jīng)無(wú)方之書(shū)。全不考究。而后來(lái)一切有方之書(shū)。奉為靈寶。
如朱丹溪一家之言。其脈因癥治一書(shū)。先論脈。次因次癥。后乃論治。其書(shū)即不行。而心法一書(shū)。群方
錯(cuò)雜。則共宗之。又本草止述藥性之功能。人不加嗜。及繆氏經(jīng)疏。兼述藥性之過(guò)劣。則莫不懸之肘后。不
思草木之性。亦取其偏以適人之用。其過(guò)劣不必言也。言之而棄置者眾矣。曷不將本草諸藥。盡行刪抹。獨(dú)
留無(wú)過(guò)之藥五七十種而用之乎。其于周禮令醫(yī)人采毒藥。以供醫(yī)事之旨。及歷代帝王�？直静轂槲�
備。而博采增益之意。不大刺謬乎。欲破此惑。無(wú)如議病精詳。病經(jīng)議明。則有是病即有是藥。病千變。
藥亦千變。且勿論造化生心之妙。即某病之以某藥為良。某藥為劫者。至是始有定名。若不論病。則藥之良毒
善惡。何從定之哉�？梢�(jiàn)藥性所謂良毒善惡。與病體所謂良毒善惡不同也。而不知者。必欲執(zhí)藥性為
去取。何其陋耶。故昌之議病非得已也。昔人登 指顧。后效不
爽前言。聚米如山。先事已饒碩畫(huà)。醫(yī)雖小道。何獨(dú)不然。昌即
不能變俗。實(shí)欲借此榜樣。闡發(fā)病機(jī)。其能用不能用何計(jì)焉。
胡卣臣先生曰。先議病。后用藥。真金匱未抽之論。多將 。不可
救藥。是能議病者。若藥不瞑眩。厥疾不瘳。是能用藥者。
<目錄>
<篇名>極閘人定議病式
屬性：某年某月。某地某人。年紀(jì)若干。形之肥瘦長(zhǎng)短若何。色之黑白枯潤(rùn)若何。聲之清濁長(zhǎng)短若何。人之
形志苦樂(lè)若何。病始何日。初服何藥。次后再服何藥。某藥稍效。某藥不效。時(shí)下晝夜孰重。寒熱孰多。
飲食喜惡多寡。二便滑澀無(wú)有。脈之三部九候。何候獨(dú)異。二十四脈中。何脈獨(dú)見(jiàn)。何脈兼見(jiàn)。其癥或內(nèi)傷。
或外感�；蚣鎯�(nèi)外�；虿粌�(nèi)外。根據(jù)經(jīng)斷為何病。其標(biāo)本先后何在。汗吐下和寒溫補(bǔ)瀉何施。其藥宜用七方中
何方。十劑中何劑。五氣中何氣。五味中何味。以何湯名為加減和合。其效驗(yàn)定
于何時(shí)。一一詳明。務(wù)令纖毫不爽。起眾信從。允為醫(yī)門(mén)矜式。不必演文可也。
某年者。年上之干支。治病先明運(yùn)氣也。某月者。治病必本四時(shí)也。某地者。辨高卑燥濕五方異宜也。
某齡某形某聲某氣者。用之合脈圖萬(wàn)全也。形志苦樂(lè)者。驗(yàn)七情勞逸也。始于何日者。察久近傳變也。歷問(wèn)
病癥藥物驗(yàn)否者。以之斟酌己見(jiàn)也。晝夜寒熱者。辨氣分血分也。飲食二便者。察腸胃乖和也。三部九
候。何候獨(dú)異。推十二經(jīng)脈受病之所也。二十四脈見(jiàn)何脈者。審陰陽(yáng)表里無(wú)差忒也。根據(jù)經(jīng)斷為何病者。名正
則言順。事成如律度也。標(biāo)本先后何在者。識(shí)輕重次第也。汗吐下和寒溫補(bǔ)瀉何施者。求一定不差之法也。
七方大小緩急奇偶復(fù)。乃藥之制。不敢濫也。十劑。宣通補(bǔ)泄輕重滑澀燥濕。乃藥之宜。不敢泛也。
五氣中何氣。五味中何味者。用藥最上之法。寒熱溫涼平。合之
酸辛甘苦咸也。引湯名為加減者。循古不自用也�？绦в诤螘r(shí)
者。逐款辨之不差。以病之新久五行定痊期也。若是則醫(yī)案之
在人者。工拙自定。積之?dāng)?shù)十年。治千萬(wàn)人而不爽也。
胡卣臣先生曰。此如條理始終。然智圣之事已備。
<目錄>
<篇名>論金道賓真陽(yáng)上脫之癥
屬性：金道賓之診。左尺脈和平。右尺脈如控弦。如貫索。上中甚銳。予為之駭曰。是病枝葉未有害。本實(shí)先
撥。必得之醉而使內(nèi)也。曰。誠(chéng)有之。但已絕欲三年。服人參斤許。迄今諸無(wú)所苦。惟
閉目轉(zhuǎn)盼。則身非己有�；腥綦x魂者然。不識(shí)可治與否。予曰�？芍巍Ｔ偎牧钍璺�。未知方中之意。歸語(yǔ)
門(mén)人。因請(qǐng)立案。予曰。凡人佳冶當(dāng)前。賈勇以明得意。又助之以曲 。五臟翻覆。宗筋縱弛。百脈動(dòng)搖。
以供一時(shí)之樂(lè)。不知難為繼也。嘗有未離女軀。傾刻告殞者矣。是病之有今日者幸也。絕欲三年。此丈夫之
行�？墒丈Ｓ苷�。但不知能之不為乎 ......
<篇名>寓意草
書(shū)名：寓意草
作者：喻昌
朝代：清
年份：公元1645年
<目錄>
<篇名>序
屬性：聞之醫(yī)者意也。一病當(dāng)前。先以意為運(yùn)量。后乃經(jīng)之以法。緯之以方。內(nèi)經(jīng)所謂微妙在意是也。醫(yī)孰無(wú)
意。而淺深繇是。枘鑿繇是。徑庭繇是。而病機(jī)之安危倚伏。莫不繇是。意之凝釋。
剖判荒茫。顧不危耶。大學(xué)誠(chéng)意之功。在于格致。而其辨尤嚴(yán)于欺慊之兩途。蓋以殺機(jī)每隨于陰幽。而生機(jī)
恒苞于粹白。莊周曰。天地之道。近在胸臆。萬(wàn)一肺腑能語(yǔ)。升墜可憐。先儒人鬼
關(guān)之辨精矣。昌謂醫(yī)事中之欺慊。即眾人之人鬼關(guān)也。奈何世之業(yè)醫(yī)者。輒艷而稱儒。儒之誦讀無(wú)靈者。輒徙而
言醫(yī)。究竟無(wú)主之衷。二三雜揉。醫(yī)與儒之門(mén)兩無(wú)當(dāng)也。求其拔類者。長(zhǎng)沙一
人而已。代有 人。然比之仙釋。則寥寥易于指數(shù)。豈非以小道自隘。莫溯三氏淵源乎。夫人生驅(qū)光逐景。
偶影同游。欣慨交心。況于生死安危。忍懷僥幸。蕓蕓者物也。何以不格。昭昭者知也。何以不致。惟虛惟
無(wú)。萌于太素者意也。何以不誠(chéng)。格一物即致一知。尚恐逐物求知。乃終日勘病。不知病為何物。而欲
望其意之隨舉隨當(dāng)也。不亦難乎。昌于此道無(wú)他長(zhǎng)。但自少至老。耳目所及之病。無(wú)不靜氣微心。呼吸與會(huì)。
始化我身為病身。負(fù)影只立。而呻吟愁毒�；泻龆鴣�(lái)。既化我心為病心。茍見(jiàn)其生。實(shí)欲其可。而頭骨腦髓。
捐之不惜。儻病多委折。治少精詳。早已內(nèi)照。他病未痊。我身先瘁。淵明所謂斯情無(wú)假。以故
不能廣及。然求誠(chéng)一念。多于生死輪上寂寂披回。不知者謂昌從紙上得之。夫活法在人。豈紙上所能與耶。
譬之兵法軍機(jī)。馬上且不能得。況于紙上妄說(shuō)孫吳。但令此心勤密在先。冥靈之下。神挺自穎。邇年先議病后
用藥。如射者引弓。預(yù)定中的之高下。其后不失。亦自可觀。何必剜腸滌肺。乃稱奇特哉。不揣欲
遍歷名封。大彰其志。不謂一身將老。世態(tài)日紛。三年之久。不鳴一邑。幸值諫議卣臣胡老先生建言歸里。一切修舉。
悉從朝廷起見(jiàn)。即昌之一得微長(zhǎng)。并蒙格外引契。參定俚案之近理者。命名寓意草。捐貲付梓。其意欲使四方周覽之士。
大破成局。同心愍痛。以登斯民于壽域。而為圣天子中興燮理之一助云。然則小試寓意。豈易易能哉。
\x崇禎癸未歲季冬月西昌喻昌嘉言甫識(shí)\x
<目錄>
<篇名>先議病后用藥
屬性：從上古以至今時(shí)。一代有一代之醫(yī)。雖神圣賢明。分量不同。然必不能舍規(guī)矩準(zhǔn)繩。以為方圓平直也。
故治病必先識(shí)病。識(shí)病然后議藥。藥者所以勝病者也。識(shí)病。則千百藥中。任舉一二種用之且通神。不識(shí)病。
則歧多而用眩。凡藥皆可傷人。況于性最偏駁者乎。邇來(lái)習(xí)醫(yī)者眾。醫(yī)學(xué)愈荒。遂成一議藥不議病之世界。其
夭枉不可勝悼�；蛞詾闅⑦\(yùn)使然。不知天道豈好殺惡生耶。每見(jiàn)仕宦家。診畢即令定方。以示慎重。初不論病
從何起。藥以何應(yīng)。致庸師以模棱迎合之術(shù)。妄為擬議。迨藥之不效。諉于無(wú)藥。非無(wú)藥也�？梢詣俨≈�。
以不識(shí)病情而未敢議用也。危哉。靈樞素問(wèn)甲乙難經(jīng)無(wú)方之書(shū)。全不考究。而后來(lái)一切有方之書(shū)。奉為靈寶。
如朱丹溪一家之言。其脈因癥治一書(shū)。先論脈。次因次癥。后乃論治。其書(shū)即不行。而心法一書(shū)。群方
錯(cuò)雜。則共宗之。又本草止述藥性之功能。人不加嗜。及繆氏經(jīng)疏。兼述藥性之過(guò)劣。則莫不懸之肘后。不
思草木之性。亦取其偏以適人之用。其過(guò)劣不必言也。言之而棄置者眾矣。曷不將本草諸藥。盡行刪抹。獨(dú)
留無(wú)過(guò)之藥五七十種而用之乎。其于周禮令醫(yī)人采毒藥。以供醫(yī)事之旨。及歷代帝王�？直静轂槲�
備。而博采增益之意。不大刺謬乎。欲破此惑。無(wú)如議病精詳。病經(jīng)議明。則有是病即有是藥。病千變。
藥亦千變。且勿論造化生心之妙。即某病之以某藥為良。某藥為劫者。至是始有定名。若不論病。則藥之良毒
善惡。何從定之哉�？梢�(jiàn)藥性所謂良毒善惡。與病體所謂良毒善惡不同也。而不知者。必欲執(zhí)藥性為
去取。何其陋耶。故昌之議病非得已也。昔人登 指顧。后效不
爽前言。聚米如山。先事已饒碩畫(huà)。醫(yī)雖小道。何獨(dú)不然。昌即
不能變俗。實(shí)欲借此榜樣。闡發(fā)病機(jī)。其能用不能用何計(jì)焉。
胡卣臣先生曰。先議病。后用藥。真金匱未抽之論。多將 。不可
救藥。是能議病者。若藥不瞑眩。厥疾不瘳。是能用藥者。
<目錄>
<篇名>極閘人定議病式
屬性：某年某月。某地某人。年紀(jì)若干。形之肥瘦長(zhǎng)短若何。色之黑白枯潤(rùn)若何。聲之清濁長(zhǎng)短若何。人之
形志苦樂(lè)若何。病始何日。初服何藥。次后再服何藥。某藥稍效。某藥不效。時(shí)下晝夜孰重。寒熱孰多。
飲食喜惡多寡。二便滑澀無(wú)有。脈之三部九候。何候獨(dú)異。二十四脈中。何脈獨(dú)見(jiàn)。何脈兼見(jiàn)。其癥或內(nèi)傷。
或外感�；蚣鎯�(nèi)外�；虿粌�(nèi)外。根據(jù)經(jīng)斷為何病。其標(biāo)本先后何在。汗吐下和寒溫補(bǔ)瀉何施。其藥宜用七方中
何方。十劑中何劑。五氣中何氣。五味中何味。以何湯名為加減和合。其效驗(yàn)定
于何時(shí)。一一詳明。務(wù)令纖毫不爽。起眾信從。允為醫(yī)門(mén)矜式。不必演文可也。
某年者。年上之干支。治病先明運(yùn)氣也。某月者。治病必本四時(shí)也。某地者。辨高卑燥濕五方異宜也。
某齡某形某聲某氣者。用之合脈圖萬(wàn)全也。形志苦樂(lè)者。驗(yàn)七情勞逸也。始于何日者。察久近傳變也。歷問(wèn)
病癥藥物驗(yàn)否者。以之斟酌己見(jiàn)也。晝夜寒熱者。辨氣分血分也。飲食二便者。察腸胃乖和也。三部九
候。何候獨(dú)異。推十二經(jīng)脈受病之所也。二十四脈見(jiàn)何脈者。審陰陽(yáng)表里無(wú)差忒也。根據(jù)經(jīng)斷為何病者。名正
則言順。事成如律度也。標(biāo)本先后何在者。識(shí)輕重次第也。汗吐下和寒溫補(bǔ)瀉何施者。求一定不差之法也。
七方大小緩急奇偶復(fù)。乃藥之制。不敢濫也。十劑。宣通補(bǔ)泄輕重滑澀燥濕。乃藥之宜。不敢泛也。
五氣中何氣。五味中何味者。用藥最上之法。寒熱溫涼平。合之
酸辛甘苦咸也。引湯名為加減者。循古不自用也�？绦в诤螘r(shí)
者。逐款辨之不差。以病之新久五行定痊期也。若是則醫(yī)案之
在人者。工拙自定。積之?dāng)?shù)十年。治千萬(wàn)人而不爽也。
胡卣臣先生曰。此如條理始終。然智圣之事已備。
<目錄>
<篇名>論金道賓真陽(yáng)上脫之癥
屬性：金道賓之診。左尺脈和平。右尺脈如控弦。如貫索。上中甚銳。予為之駭曰。是病枝葉未有害。本實(shí)先
撥。必得之醉而使內(nèi)也。曰。誠(chéng)有之。但已絕欲三年。服人參斤許。迄今諸無(wú)所苦。惟
閉目轉(zhuǎn)盼。則身非己有�；腥綦x魂者然。不識(shí)可治與否。予曰�？芍巍Ｔ偎牧钍璺�。未知方中之意。歸語(yǔ)
門(mén)人。因請(qǐng)立案。予曰。凡人佳冶當(dāng)前。賈勇以明得意。又助之以曲 。五臟翻覆。宗筋縱弛。百脈動(dòng)搖。
以供一時(shí)之樂(lè)。不知難為繼也。嘗有未離女軀。傾刻告殞者矣。是病之有今日者幸也。絕欲三年。此丈夫之
行�？墒丈Ｓ苷�。但不知能之不為乎 ......
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