093-時(shí)方歌括
http://www.www.srpcoatings.com
參見(jiàn)附件(71kb)。
<篇名>時(shí)方歌括
書(shū)名：時(shí)方歌括
作者：陳修園
朝代：清
年份：公元1801年
<目錄>
<篇名>小引
屬性：經(jīng)方尚矣。唐宋以后。始有通行之時(shí)方。約其法于十劑。所謂宣通補(bǔ)泄輕重滑澀燥濕是
也。昔賢加入寒熱。共成十有二劑。雖曰平淺。而亦本之經(jīng)方。輕可散實(shí)。仿于麻黃葛根諸
湯。宣可決壅。仿于梔豉瓜蒂二方。通可行滯。仿于五苓十棗之屬。瀉可去閉。仿于陷胸承
氣抵當(dāng)之屬。膽導(dǎo)蜜煎�；扇ブ畡┮�。赤石脂桃花湯。澀可固脫之劑也。附子湯理中丸。
補(bǔ)可扶
軺赤小豆湯。燥可去濕之劑也。白虎黃連瀉心等湯。寒可勝熱之劑也。白通四逆諸湯。熱可
制寒之劑也。余向者匯集經(jīng)方而韻注之。名為真方歌括。限于貲而未梓。繕本雖多。而刀圭
家每秘而弗傳。大為恨事。辛酉歲。到直供職。適夏間大雨。捧檄勘災(zāi)。以勞構(gòu)疾。脈脫而
厥。諸醫(yī)無(wú)一得病情者。迨夜半陽(yáng)氣稍回。神識(shí)稍清。自定方劑而愈。時(shí)溫虐流行。因余之
病。而知誤于藥者�？皯懷�。蓋醫(yī)者。生人之術(shù)也。一有所誤。即為殺人。余濫竽人后。諸
多有志而未逮
經(jīng)。即仲景。
其切當(dāng)精純。
集羅東逸柯韻伯諸論。及余二十年讀書(shū)臨癥獨(dú)得之妙。一一詳于歌后。顏曰時(shí)方歌括。為中
人以下立法。徐可引以語(yǔ)上之道也。至于張景岳新方八陣。匯藥治病。不足言方。緣一時(shí)盛
行。余友林雨蒼俯以從時(shí)。韻既成帙。共商注解。業(yè)經(jīng)梓行。亦不遽棄。別其名曰俗方歌括。
此三種者。淺深
\x嘉慶辛酉孟秋修園陳念祖題于保陽(yáng)差次\x
<目錄>
<篇名>凡例
屬性：一是書(shū)前曾托名葉天士。今特收回。
一是書(shū)論證治法。悉遵古訓(xùn)。絕無(wú)臆說(shuō)浮談。以時(shí)法列于前。仲師法列于后。由淺入深
之意也。
一坊刻萬(wàn)病回春嵩 尊生古今醫(yī)統(tǒng)東醫(yī)寶鑒等書(shū)。所列病癥。不可謂不詳。而臨時(shí)查對(duì)。
絕少符合。即有合處。亦不應(yīng)驗(yàn)。蓋以逐末而忘其本也。試觀內(nèi)經(jīng)難經(jīng)傷寒論金匱要略。每
癥只寥寥數(shù)語(yǔ)。何所不包。可知立言貴得其要也。此書(shū)如怔忡頭痛歷節(jié)諸癥。非遺之也。怔
忡求之虛癆。頭痛有邪求之傷寒。無(wú)邪求之眩暈。虛癆歷節(jié)。尋其屬風(fēng)屬濕屬虛而治之。所
以寓活法也。學(xué)醫(yī)始基。在于入門(mén)。入門(mén)正。則始終皆正。入門(mén)錯(cuò)。則始終皆錯(cuò)。此書(shū)闡明
圣法。為入門(mén)之準(zhǔn)。不在詳備。若得其秘訣。未嘗不詳備也。有癥見(jiàn)于此。而治詳于彼者。
有論此癥。而彼癥合而并論者。有論彼癥。絕未明言此癥。而即為此癥之金針者。實(shí)無(wú)他訣。
唯其熟而已。熟則生巧。自有左右逢原之妙。
論中所列諸方第三卷第四卷俱載弗遺。唯傷寒論金匱要略方非熟讀原文。不能領(lǐng)會(huì)。此
書(shū)偶有闕而未載者。欲人于原文中尋其妙義。闕之即所以引之也。閱者鑒子之苦心焉。
一方后附論�；虿汕把��；蜾浺坏�。視諸書(shū)較見(jiàn)簡(jiǎn)括。閱者自知。
<目錄>卷上\補(bǔ)可扶弱
<篇名>四君子湯
屬性：治面色痿白。言語(yǔ)輕微。四肢無(wú)力。脈來(lái)虛弱者。若內(nèi)熱或飲食難化作酸。乃屬虛火。
須加干姜。
<目錄>卷上\補(bǔ)可扶弱
<篇名>六君子湯
屬性：治脾胃虛弱。痞滿(mǎn)痰多。
<目錄>卷上\補(bǔ)可扶弱
<篇名>香砂六君子湯
屬性：治氣虛腫滿(mǎn)。痰飲結(jié)聚脾胃不和。變生諸癥者。
<目錄>卷上\補(bǔ)可扶弱
<篇名>五味異功散
屬性：健脾進(jìn)食。為病后調(diào)補(bǔ)之良方。
苓術(shù)參甘四味同。(人參茯苓白術(shù)各二錢(qián)。炙甘草一錢(qián)。加姜棗煎。名四君子湯。)方名
君子取謙沖。增來(lái)陳夏痰涎滌。(前方加陳皮一錢(qián)順氣。半夏二錢(qián)除痰。名六君子湯。)再
入香砂痞滿(mǎn)通。(六君子湯加木香砂仁各八分。以行氣消脹。名為香砂六君子湯。)水谷精微
陰以化。(飲食增則津液旺。充血生精。以復(fù)其真陰之不足。)陽(yáng)和布護(hù)氣斯充。(食入于陰
氣長(zhǎng)于陽(yáng)。晝夜循環(huán)。周于內(nèi)外。)若刪半夏六君內(nèi)。錢(qián)氏書(shū)中有異功。(六君子湯內(nèi)。去半
夏。名五味異功散。)
陳修園曰。胃氣為生人之本。參術(shù)苓草。從容和緩。補(bǔ)中宮土氣。達(dá)于上下四旁。而五
臟六腑。皆以受氣。故一切虛證。皆以此方為主。若加陳皮。則有行滯進(jìn)食之效。再加半夏。
即有除痰寬脹之功。再加木香砂仁。則行氣之藥。多于補(bǔ)守。凡腫滿(mǎn)痰飲結(jié)聚等證。無(wú)不速
除。此猶人所易知也。而為數(shù)方之主。則功在人參。人皆曰人參補(bǔ)氣補(bǔ)陽(yáng)。溫藥藉之以盡其
力量。而余則曰。人參補(bǔ)陰養(yǎng)液。燥藥得之則臻于和平。故理中湯中姜術(shù)二味。氣勝于味。
以扶陽(yáng)。參草二味。味勝于氣。以和陰。此湯以干姜易茯苓。去其辛而取其淡。亦陰陽(yáng)兼調(diào)
之和劑也。凡醫(yī)家病家。俱重人參。全未識(shí)人參之性。皆不讀神農(nóng)本草經(jīng)之過(guò)也。今錄本草
經(jīng)原文而釋之。或數(shù)百年之誤。于茲而一正也乎。
按神農(nóng)本草經(jīng)云。人參氣味甘。微寒無(wú)毒。主補(bǔ)五臟。安精神。定魂魄。止驚悸。除邪
氣。明目開(kāi)心益智。久服輕身延年。原文只此三十七字。其提綱云。主補(bǔ)五臟。以五臟屬陰
也。精神不安。魂魄不定。驚悸不止。目不明。心智不足。皆陰虛為亢陽(yáng)所擾也。今五臟得
甘寒之助。則有安之定之止之明之開(kāi)之益之之效矣。曰邪氣者。非指外邪而言。乃陰虛而壯
火食氣�；饸饧葱皻庖�。今五臟得寒甘之助。則邪氣除矣。余細(xì)按經(jīng)文。無(wú)一字言及溫補(bǔ)回
陽(yáng)之性。
仲景于汗吐下陰傷之證用之。以救津液。而一切回陽(yáng)方中。絕不加此陰柔之品。反緩姜
附之功。故四逆湯通脈四逆湯。為回陽(yáng)第一方。皆不用人參。而四逆加人參湯。以其利止亡
血而加之也。茯苓四逆湯用之者。以其煩燥在汗下之后也。今人輒云。以人參回陽(yáng)。此說(shuō)倡
之宋元以后。而大盛于薛立齋張景岳李士材輩。而李時(shí)珍本草綱目。浮泛雜沓。愈亂經(jīng)旨。
學(xué)人必于此等書(shū)焚去。方可與言醫(yī)道�！鹬倬耙话僖皇街�。用人參者。只有一十八方。
新加湯。小柴胡湯。柴胡桂枝湯。桂枝人參湯。半夏瀉心湯。四逆加人參湯。茯苓四逆湯。
生姜瀉心湯。黃連湯。旋復(fù)代赭石湯。干姜黃連黃芩人參湯。濃樸生姜半夏人參湯。白虎加
人參湯。竹葉石膏湯。炙甘草湯。皆因汗吐下之后。亡其津液。取其甘寒以救陰也。抑或辛
剛
<目錄>卷上\補(bǔ)可扶弱
<篇名>香砂六君子湯論
屬性：柯韻伯曰。經(jīng)云。壯氣行則愈。怯者著而為病。蓋人在氣交之中。因氣而生。而生氣總
以胃氣為本。食入于陰。長(zhǎng)氣于陽(yáng)。晝夜循環(huán)。周于內(nèi)外。一息不運(yùn)。便有積聚�；蛎洕M(mǎn)不
食。或生痰留飲。因而肌肉消瘦。喘咳嘔噦。諸證蜂起。而神機(jī)化絕矣。四君子。氣分之總
方也。人參致沖和之氣。白術(shù)培中宮。茯苓清治節(jié)。甘草調(diào)五臟。諸氣既治。病從何來(lái)。然
撥亂反正。又不能無(wú)為而治。必舉夫行氣之品以輔之 ......
<篇名>時(shí)方歌括
書(shū)名：時(shí)方歌括
作者：陳修園
朝代：清
年份：公元1801年
<目錄>
<篇名>小引
屬性：經(jīng)方尚矣。唐宋以后。始有通行之時(shí)方。約其法于十劑。所謂宣通補(bǔ)泄輕重滑澀燥濕是
也。昔賢加入寒熱。共成十有二劑。雖曰平淺。而亦本之經(jīng)方。輕可散實(shí)。仿于麻黃葛根諸
湯。宣可決壅。仿于梔豉瓜蒂二方。通可行滯。仿于五苓十棗之屬。瀉可去閉。仿于陷胸承
氣抵當(dāng)之屬。膽導(dǎo)蜜煎�；扇ブ畡┮�。赤石脂桃花湯。澀可固脫之劑也。附子湯理中丸。
補(bǔ)可扶
軺赤小豆湯。燥可去濕之劑也。白虎黃連瀉心等湯。寒可勝熱之劑也。白通四逆諸湯。熱可
制寒之劑也。余向者匯集經(jīng)方而韻注之。名為真方歌括。限于貲而未梓。繕本雖多。而刀圭
家每秘而弗傳。大為恨事。辛酉歲。到直供職。適夏間大雨。捧檄勘災(zāi)。以勞構(gòu)疾。脈脫而
厥。諸醫(yī)無(wú)一得病情者。迨夜半陽(yáng)氣稍回。神識(shí)稍清。自定方劑而愈。時(shí)溫虐流行。因余之
病。而知誤于藥者�？皯懷�。蓋醫(yī)者。生人之術(shù)也。一有所誤。即為殺人。余濫竽人后。諸
多有志而未逮
經(jīng)。即仲景。
其切當(dāng)精純。
集羅東逸柯韻伯諸論。及余二十年讀書(shū)臨癥獨(dú)得之妙。一一詳于歌后。顏曰時(shí)方歌括。為中
人以下立法。徐可引以語(yǔ)上之道也。至于張景岳新方八陣。匯藥治病。不足言方。緣一時(shí)盛
行。余友林雨蒼俯以從時(shí)。韻既成帙。共商注解。業(yè)經(jīng)梓行。亦不遽棄。別其名曰俗方歌括。
此三種者。淺深
\x嘉慶辛酉孟秋修園陳念祖題于保陽(yáng)差次\x
<目錄>
<篇名>凡例
屬性：一是書(shū)前曾托名葉天士。今特收回。
一是書(shū)論證治法。悉遵古訓(xùn)。絕無(wú)臆說(shuō)浮談。以時(shí)法列于前。仲師法列于后。由淺入深
之意也。
一坊刻萬(wàn)病回春嵩 尊生古今醫(yī)統(tǒng)東醫(yī)寶鑒等書(shū)。所列病癥。不可謂不詳。而臨時(shí)查對(duì)。
絕少符合。即有合處。亦不應(yīng)驗(yàn)。蓋以逐末而忘其本也。試觀內(nèi)經(jīng)難經(jīng)傷寒論金匱要略。每
癥只寥寥數(shù)語(yǔ)。何所不包。可知立言貴得其要也。此書(shū)如怔忡頭痛歷節(jié)諸癥。非遺之也。怔
忡求之虛癆。頭痛有邪求之傷寒。無(wú)邪求之眩暈。虛癆歷節(jié)。尋其屬風(fēng)屬濕屬虛而治之。所
以寓活法也。學(xué)醫(yī)始基。在于入門(mén)。入門(mén)正。則始終皆正。入門(mén)錯(cuò)。則始終皆錯(cuò)。此書(shū)闡明
圣法。為入門(mén)之準(zhǔn)。不在詳備。若得其秘訣。未嘗不詳備也。有癥見(jiàn)于此。而治詳于彼者。
有論此癥。而彼癥合而并論者。有論彼癥。絕未明言此癥。而即為此癥之金針者。實(shí)無(wú)他訣。
唯其熟而已。熟則生巧。自有左右逢原之妙。
論中所列諸方第三卷第四卷俱載弗遺。唯傷寒論金匱要略方非熟讀原文。不能領(lǐng)會(huì)。此
書(shū)偶有闕而未載者。欲人于原文中尋其妙義。闕之即所以引之也。閱者鑒子之苦心焉。
一方后附論�；虿汕把��；蜾浺坏�。視諸書(shū)較見(jiàn)簡(jiǎn)括。閱者自知。
<目錄>卷上\補(bǔ)可扶弱
<篇名>四君子湯
屬性：治面色痿白。言語(yǔ)輕微。四肢無(wú)力。脈來(lái)虛弱者。若內(nèi)熱或飲食難化作酸。乃屬虛火。
須加干姜。
<目錄>卷上\補(bǔ)可扶弱
<篇名>六君子湯
屬性：治脾胃虛弱。痞滿(mǎn)痰多。
<目錄>卷上\補(bǔ)可扶弱
<篇名>香砂六君子湯
屬性：治氣虛腫滿(mǎn)。痰飲結(jié)聚脾胃不和。變生諸癥者。
<目錄>卷上\補(bǔ)可扶弱
<篇名>五味異功散
屬性：健脾進(jìn)食。為病后調(diào)補(bǔ)之良方。
苓術(shù)參甘四味同。(人參茯苓白術(shù)各二錢(qián)。炙甘草一錢(qián)。加姜棗煎。名四君子湯。)方名
君子取謙沖。增來(lái)陳夏痰涎滌。(前方加陳皮一錢(qián)順氣。半夏二錢(qián)除痰。名六君子湯。)再
入香砂痞滿(mǎn)通。(六君子湯加木香砂仁各八分。以行氣消脹。名為香砂六君子湯。)水谷精微
陰以化。(飲食增則津液旺。充血生精。以復(fù)其真陰之不足。)陽(yáng)和布護(hù)氣斯充。(食入于陰
氣長(zhǎng)于陽(yáng)。晝夜循環(huán)。周于內(nèi)外。)若刪半夏六君內(nèi)。錢(qián)氏書(shū)中有異功。(六君子湯內(nèi)。去半
夏。名五味異功散。)
陳修園曰。胃氣為生人之本。參術(shù)苓草。從容和緩。補(bǔ)中宮土氣。達(dá)于上下四旁。而五
臟六腑。皆以受氣。故一切虛證。皆以此方為主。若加陳皮。則有行滯進(jìn)食之效。再加半夏。
即有除痰寬脹之功。再加木香砂仁。則行氣之藥。多于補(bǔ)守。凡腫滿(mǎn)痰飲結(jié)聚等證。無(wú)不速
除。此猶人所易知也。而為數(shù)方之主。則功在人參。人皆曰人參補(bǔ)氣補(bǔ)陽(yáng)。溫藥藉之以盡其
力量。而余則曰。人參補(bǔ)陰養(yǎng)液。燥藥得之則臻于和平。故理中湯中姜術(shù)二味。氣勝于味。
以扶陽(yáng)。參草二味。味勝于氣。以和陰。此湯以干姜易茯苓。去其辛而取其淡。亦陰陽(yáng)兼調(diào)
之和劑也。凡醫(yī)家病家。俱重人參。全未識(shí)人參之性。皆不讀神農(nóng)本草經(jīng)之過(guò)也。今錄本草
經(jīng)原文而釋之。或數(shù)百年之誤。于茲而一正也乎。
按神農(nóng)本草經(jīng)云。人參氣味甘。微寒無(wú)毒。主補(bǔ)五臟。安精神。定魂魄。止驚悸。除邪
氣。明目開(kāi)心益智。久服輕身延年。原文只此三十七字。其提綱云。主補(bǔ)五臟。以五臟屬陰
也。精神不安。魂魄不定。驚悸不止。目不明。心智不足。皆陰虛為亢陽(yáng)所擾也。今五臟得
甘寒之助。則有安之定之止之明之開(kāi)之益之之效矣。曰邪氣者。非指外邪而言。乃陰虛而壯
火食氣�；饸饧葱皻庖�。今五臟得寒甘之助。則邪氣除矣。余細(xì)按經(jīng)文。無(wú)一字言及溫補(bǔ)回
陽(yáng)之性。
仲景于汗吐下陰傷之證用之。以救津液。而一切回陽(yáng)方中。絕不加此陰柔之品。反緩姜
附之功。故四逆湯通脈四逆湯。為回陽(yáng)第一方。皆不用人參。而四逆加人參湯。以其利止亡
血而加之也。茯苓四逆湯用之者。以其煩燥在汗下之后也。今人輒云。以人參回陽(yáng)。此說(shuō)倡
之宋元以后。而大盛于薛立齋張景岳李士材輩。而李時(shí)珍本草綱目。浮泛雜沓。愈亂經(jīng)旨。
學(xué)人必于此等書(shū)焚去。方可與言醫(yī)道�！鹬倬耙话僖皇街�。用人參者。只有一十八方。
新加湯。小柴胡湯。柴胡桂枝湯。桂枝人參湯。半夏瀉心湯。四逆加人參湯。茯苓四逆湯。
生姜瀉心湯。黃連湯。旋復(fù)代赭石湯。干姜黃連黃芩人參湯。濃樸生姜半夏人參湯。白虎加
人參湯。竹葉石膏湯。炙甘草湯。皆因汗吐下之后。亡其津液。取其甘寒以救陰也。抑或辛
剛
<目錄>卷上\補(bǔ)可扶弱
<篇名>香砂六君子湯論
屬性：柯韻伯曰。經(jīng)云。壯氣行則愈。怯者著而為病。蓋人在氣交之中。因氣而生。而生氣總
以胃氣為本。食入于陰。長(zhǎng)氣于陽(yáng)。晝夜循環(huán)。周于內(nèi)外。一息不運(yùn)。便有積聚�；蛎洕M(mǎn)不
食。或生痰留飲。因而肌肉消瘦。喘咳嘔噦。諸證蜂起。而神機(jī)化絕矣。四君子。氣分之總
方也。人參致沖和之氣。白術(shù)培中宮。茯苓清治節(jié)。甘草調(diào)五臟。諸氣既治。病從何來(lái)。然
撥亂反正。又不能無(wú)為而治。必舉夫行氣之品以輔之 ......
您現(xiàn)在查看是摘要介紹頁(yè)，詳見(jiàn)TXT附件(71kb)。