662-仿寓意草
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參見(jiàn)附件(79kb)。
中醫(yī)瑰寶苑
《仿寓意草》
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提要
《仿寓意草》二卷，有清丹徒李文榮冠仙著。先生表字如眉老人，有《知醫(yī)必辨》一書，本社已刊入木版醫(yī)藥叢書第一集。讀是書者，咸佩其議論翔實(shí)，非斫輪老手不能道只字。本書為其治驗(yàn)案，所記多棘手之癥，所用無(wú)怪誕之方，而論病之透辟，足與西昌頡頑。較諸《薛氏醫(yī)案》之語(yǔ)焉不詳，《臨癥指南》效否不知，奚啻上下床之別，真醫(yī)案之上上乘也。爰亟刊行于世，以供同好。
《仿寓意草》序
儒者讀書明理，經(jīng)史而外，并及《靈素》小道也，而至理寓焉。非實(shí)學(xué)不足以資考訂，非虛心不足以闡精微。此中甘苦，身歷者知之；此中功效，身受者知之。憶自乙酉秋，余病瘧為醫(yī)藥所誤，幾莫能挽。蒙觀察錢公特薦潤(rùn)洲文士冠仙李君來(lái)，一經(jīng)診視，轉(zhuǎn)逆為順，調(diào)治痊可，如獲再生，遂成契好。厥后冠仙從余游，無(wú)往不利，凡論診治，靡不應(yīng)驗(yàn)。有初診惟恐冠仙言不治者，蓋一言不治，則雖遠(yuǎn)就諸醫(yī)，莫能救藥。知冠仙于此真三折肱矣。且其為人，亦光明磊落。相知日久，公余之暇，輒與暢談文字，窮究岐俞，從末聞一語(yǔ)道及私事，知其立晶端，居心正，故肄業(yè)獨(dú)精。竊嘆錢公推薦之初，謂為近今罕覯，洵不我欺也。茲見(jiàn)所著《仿寓意草》，信而有征，言近旨遠(yuǎn)，堪為有心人引伸觸類之一助。爰敘其梗概，俾后來(lái)者略見(jiàn)一斑云云。道光十五年歲次乙未八月既望友生云汀陶澍書于江節(jié)署
《仿寓意草》序
臨證而不讀書，不可以為醫(yī)。東坡有言，藥雖出于醫(yī)手，方多傳于古人。故惟讀書多乃能辨證，亦惟讀書多乃能用方。彼之不用古方者，非棄古方也，直未一見(jiàn)古方耳。善用方者，且讀無(wú)方之書，不執(zhí)方以治病，而方自與古合。余持此論以治人久矣。余讀京江李冠仙先生書，而嘆其能讀書以臨證也。喻嘉言《寓意草》未議藥先議病，先生本之以作此書，記其生平治驗(yàn)若干篇，人心追手摹，有可取信而又矜平躁釋，絕不以盛氣凌人，是其高出西昌之上者也。中翰汪君藥階自京江來(lái)，攜以示余，屬為序，校讀數(shù)過(guò)，訛者正之。先生有子，盍即刊以行世，俾世人知臨證者必多讀書，而后能辨證用方以活人耶?余臨證亦有心得，惜不獲就正于先生。而昔在京扛時(shí)，側(cè)聞?dòng)欣畎胂烧�，度即是先生也。故�?lè)為序而歸之。光緒七年春二月元和陸懋修書于都門寓齋
《仿寓意草》敘
恩綬焉知醫(yī)。自先世潔夫、根仙兩公相繼以醫(yī)名，家藏《靈素》及鏡經(jīng)諸書，惜皆棄佚無(wú)存。然獨(dú)剩時(shí)珍《綱目》殘帙數(shù)十卷，每刺取其典入詞章，輒見(jiàn)其中附鐵甕城西申先生方，怪其名字竟不傳，意其為壺隱之流，必邃于醫(yī)者，或亦我輩中人也。如眉老人精于文，暇讀方書，間出其余技以濟(jì)人，應(yīng)手即活。嗣為陶文毅座賓，賞識(shí)尤有加，一時(shí)名噪遐邇。記恩綬童草時(shí)，曾見(jiàn)先叔秩音師假《仿寓意草》鈔置案頭，沫胝不已。又授以老人所著《含飴堂文》，讀之儼然箴膏盲起廢疾。予文遂稍進(jìn)，而苦于《仿寓意草》之不敢問(wèn)津。前歲客金陵，詠春丈寄視此編，讀一過(guò)乃知醫(yī)之理通于文。老人因病立方，絕不掉以輕心。而察脈之細(xì)，如講《學(xué)》《庸》諸題，其識(shí)癥之精，如論大題之能得主腦，而且不泥古方，不膠成見(jiàn)，又如文之行機(jī)參變，宜其取效之神如此。編中每敘某某癥，詳其來(lái)源顛末，批卻導(dǎo)窾，癥結(jié)立剖，灑灑千百言，其筆力又足以副之。蓋詞藻繽紛，有足多者。信乎儒者之醫(yī)，高出市上衙推，誠(chéng)不可以道里計(jì)，較喻氏原編有過(guò)之無(wú)不及也。今詠春丈年亦八十，頎乎以傳先世之箸作，為事仁孝尤可嘉。兩世皆享大年，知頤攝之功，必有薪傳。申先生邈矣!吾愿獲此編者，好學(xué)深思，心通其意，不但鐵甕城中民無(wú)夭札，行見(jiàn)傳諸寰宇，咸樂(lè)游于仁壽之天也。時(shí)光緒丁亥閏四月下盥四日宗再侄恩綬謹(jǐn)敘于都門宣武坊南之信天翁室
《仿寓意草》自敘
方書汗牛充棟，鮮不稱神效者，而用之往往不驗(yàn)。古人豈欺我哉?抑病情變幻無(wú)窮，藥不執(zhí)方也?若醫(yī)案諸書，成效可睹，宜足啟發(fā)后人。然如《薛氏醫(yī)案》書盈二尺，擇焉不精，語(yǔ)焉不詳，一男子一婦人，真耶假耶，觀者懵焉。至葉氏《臨癥指南》見(jiàn)書不多，文義淺薄，方求平妥，不言效驗(yàn)，是書不作可也。惟喻嘉言先生《寓意草》，力大思深，議論精辟，明效大驗(yàn)，彰彰可考，書雖二帙，正足以簡(jiǎn)煉揣摩，益入神智。予心摹神追，自思二十年來(lái)亦頗有精心獨(dú)造得古人法外法者，辛卯二月宮保云汀夫子留住節(jié)署，雨窗無(wú)事，隨筆記錄。雖所忘實(shí)多，而經(jīng)過(guò)一番苦心者，尚歷歷可紀(jì)，已得若干篇，何年何月何病何效，大都其人具在，信而有徵。嗣后倘有心得，仍當(dāng)節(jié)錄。蓋雖無(wú)格致之功，尚有虛靈之性；雖無(wú)折肱之學(xué)，實(shí)有割股之心。喻氏有知，或不至揮之門墻外乎!爰題為《仿寓意草》云。
仿寓意草卷上
田展初內(nèi)治效
田展初五兄，予至好也。嘉慶十四年，伊遠(yuǎn)館吳門，其內(nèi)染時(shí)邪之癥，醫(yī)者皆用傷寒藥發(fā)散，升提太過(guò)，其熱不減；又皆竟用寒涼，如黃芩、黃連、山梔、石膏之類，連進(jìn)多劑，熱仍不減，面轉(zhuǎn)通紅，頭皮作痛，手不能近，近則痛甚，病勢(shì)沉重，醫(yī)皆曰邪已傳里，無(wú)法可治。又換某時(shí)醫(yī)，于前藥中加犀角、羚羊角，謂只此扳劑，再不應(yīng)即不治。適其內(nèi)兄李進(jìn)之亦予至好，知予素解歧黃，邀予一診，以決生死。予診其脈上部浮大而空，兩尺沉細(xì)欲絕，雖氣微弱不欲言語(yǔ)，而心尚明了，并不昏迷，詢其欲飲否?曰不欲。詢其二便，大便少而稀溏，小便清白，少腹有痛意，予急曰：此戴陽(yáng)癥也。此素本陰虧不能潛陽(yáng)，今時(shí)邪誤作傷寒論治，溫散太過(guò)，虛陽(yáng)上浮，治宜引火歸源。醫(yī)者見(jiàn)其煩躁，不知其為龍雷上升侵犯清虛之府所致，反以為熱邪傳里，肆用寒涼，陽(yáng)即欲回歸路已阻；再用寒藥，不獨(dú)腹痛自利癥必加重，而無(wú)根之陽(yáng)將一汗而亡，奈何于是。竟用真武湯勸其速進(jìn)，病者知用附子斷不肯服，以為我煩熱如此，如何還服此熱藥?伊兄勸以汝服涼藥已多，而轉(zhuǎn)火炎于上，茲方稱引火歸源，或當(dāng)有效，今已危急，何不試之?勸之再三，勉進(jìn)半劑。本已十日不寐，進(jìn)藥后不覺(jué)安睡兩時(shí)許，始寐頭皮不痛，面赤全退，腹痛亦止，心中不煩，乃復(fù)索藥盡劑。次日延予復(fù)診，其病若失。細(xì)詢平日本有上紅之恙，生育亦多，其陰本虧，故陰中之陽(yáng)易動(dòng)也。改用附子理陰煎服一劑，又專用理陰煎服三劑，后以八珍加減調(diào)理全愈。半月后展初自吳門歸，向予申謝，且言幸伊不在家，其妻得生，否則必死。予問(wèn)何故?展初曰；如此熱象，群醫(yī)皆用寒涼，而子獨(dú)用大熱，且子不懸壺，我豈能相信哉!予曰：然則足下亦不必謝予也，是有命焉，不可強(qiáng)而致也。
顏鳳堯內(nèi)治效
田展初居荷花池巷，其比鄰顏風(fēng)堯先生，丹陽(yáng)名醫(yī)，在此懸壺，醫(yī)輒有效，誠(chéng)老手也。其田姓之癥，亦曾診視，惟為群醫(yī)所嘩，未能獨(dú)出手眼。嗣聞?dòng)柚畏ǎ顬榕宸�，適其尊閫亦染時(shí)癥，先生年將古稀，本有半身不遂之恙，恐診脈不準(zhǔn)，轉(zhuǎn)延醫(yī)診，而醫(yī)者不識(shí)其病，先生亦自不解，乃延予診。時(shí)當(dāng)盛夏，病為時(shí)邪，人事昏沉，壯熱口渴，渴欲熱飲，雖熱嫌冷，家人以炭爐而烹百沸湯與服，獨(dú)云不熱。脈來(lái)洪，數(shù)而滑，惟右寸見(jiàn)沉，實(shí)熱癥也，而見(jiàn)寒象，又非熱極似寒，醫(yī)之不解在此。予亦躊躇莫決，忽爾機(jī)來(lái)，因問(wèn)主人，尊閫有甚舊恙否?主人曰；無(wú)。予曰：非必有大恙，或年高多痰否?主人曰：此誠(chéng)有之，每日約吐三碗許，轉(zhuǎn)覺(jué)爽快。問(wèn)今病幾日?曰：五日。病中吐痰否?曰：無(wú)。予曰：得之矣 ......
中醫(yī)瑰寶苑
《仿寓意草》
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提要
《仿寓意草》二卷，有清丹徒李文榮冠仙著。先生表字如眉老人，有《知醫(yī)必辨》一書，本社已刊入木版醫(yī)藥叢書第一集。讀是書者，咸佩其議論翔實(shí)，非斫輪老手不能道只字。本書為其治驗(yàn)案，所記多棘手之癥，所用無(wú)怪誕之方，而論病之透辟，足與西昌頡頑。較諸《薛氏醫(yī)案》之語(yǔ)焉不詳，《臨癥指南》效否不知，奚啻上下床之別，真醫(yī)案之上上乘也。爰亟刊行于世，以供同好。
《仿寓意草》序
儒者讀書明理，經(jīng)史而外，并及《靈素》小道也，而至理寓焉。非實(shí)學(xué)不足以資考訂，非虛心不足以闡精微。此中甘苦，身歷者知之；此中功效，身受者知之。憶自乙酉秋，余病瘧為醫(yī)藥所誤，幾莫能挽。蒙觀察錢公特薦潤(rùn)洲文士冠仙李君來(lái)，一經(jīng)診視，轉(zhuǎn)逆為順，調(diào)治痊可，如獲再生，遂成契好。厥后冠仙從余游，無(wú)往不利，凡論診治，靡不應(yīng)驗(yàn)。有初診惟恐冠仙言不治者，蓋一言不治，則雖遠(yuǎn)就諸醫(yī)，莫能救藥。知冠仙于此真三折肱矣。且其為人，亦光明磊落。相知日久，公余之暇，輒與暢談文字，窮究岐俞，從末聞一語(yǔ)道及私事，知其立晶端，居心正，故肄業(yè)獨(dú)精。竊嘆錢公推薦之初，謂為近今罕覯，洵不我欺也。茲見(jiàn)所著《仿寓意草》，信而有征，言近旨遠(yuǎn)，堪為有心人引伸觸類之一助。爰敘其梗概，俾后來(lái)者略見(jiàn)一斑云云。道光十五年歲次乙未八月既望友生云汀陶澍書于江節(jié)署
《仿寓意草》序
臨證而不讀書，不可以為醫(yī)。東坡有言，藥雖出于醫(yī)手，方多傳于古人。故惟讀書多乃能辨證，亦惟讀書多乃能用方。彼之不用古方者，非棄古方也，直未一見(jiàn)古方耳。善用方者，且讀無(wú)方之書，不執(zhí)方以治病，而方自與古合。余持此論以治人久矣。余讀京江李冠仙先生書，而嘆其能讀書以臨證也。喻嘉言《寓意草》未議藥先議病，先生本之以作此書，記其生平治驗(yàn)若干篇，人心追手摹，有可取信而又矜平躁釋，絕不以盛氣凌人，是其高出西昌之上者也。中翰汪君藥階自京江來(lái)，攜以示余，屬為序，校讀數(shù)過(guò)，訛者正之。先生有子，盍即刊以行世，俾世人知臨證者必多讀書，而后能辨證用方以活人耶?余臨證亦有心得，惜不獲就正于先生。而昔在京扛時(shí)，側(cè)聞?dòng)欣畎胂烧�，度即是先生也。故�?lè)為序而歸之。光緒七年春二月元和陸懋修書于都門寓齋
《仿寓意草》敘
恩綬焉知醫(yī)。自先世潔夫、根仙兩公相繼以醫(yī)名，家藏《靈素》及鏡經(jīng)諸書，惜皆棄佚無(wú)存。然獨(dú)剩時(shí)珍《綱目》殘帙數(shù)十卷，每刺取其典入詞章，輒見(jiàn)其中附鐵甕城西申先生方，怪其名字竟不傳，意其為壺隱之流，必邃于醫(yī)者，或亦我輩中人也。如眉老人精于文，暇讀方書，間出其余技以濟(jì)人，應(yīng)手即活。嗣為陶文毅座賓，賞識(shí)尤有加，一時(shí)名噪遐邇。記恩綬童草時(shí)，曾見(jiàn)先叔秩音師假《仿寓意草》鈔置案頭，沫胝不已。又授以老人所著《含飴堂文》，讀之儼然箴膏盲起廢疾。予文遂稍進(jìn)，而苦于《仿寓意草》之不敢問(wèn)津。前歲客金陵，詠春丈寄視此編，讀一過(guò)乃知醫(yī)之理通于文。老人因病立方，絕不掉以輕心。而察脈之細(xì)，如講《學(xué)》《庸》諸題，其識(shí)癥之精，如論大題之能得主腦，而且不泥古方，不膠成見(jiàn)，又如文之行機(jī)參變，宜其取效之神如此。編中每敘某某癥，詳其來(lái)源顛末，批卻導(dǎo)窾，癥結(jié)立剖，灑灑千百言，其筆力又足以副之。蓋詞藻繽紛，有足多者。信乎儒者之醫(yī)，高出市上衙推，誠(chéng)不可以道里計(jì)，較喻氏原編有過(guò)之無(wú)不及也。今詠春丈年亦八十，頎乎以傳先世之箸作，為事仁孝尤可嘉。兩世皆享大年，知頤攝之功，必有薪傳。申先生邈矣!吾愿獲此編者，好學(xué)深思，心通其意，不但鐵甕城中民無(wú)夭札，行見(jiàn)傳諸寰宇，咸樂(lè)游于仁壽之天也。時(shí)光緒丁亥閏四月下盥四日宗再侄恩綬謹(jǐn)敘于都門宣武坊南之信天翁室
《仿寓意草》自敘
方書汗牛充棟，鮮不稱神效者，而用之往往不驗(yàn)。古人豈欺我哉?抑病情變幻無(wú)窮，藥不執(zhí)方也?若醫(yī)案諸書，成效可睹，宜足啟發(fā)后人。然如《薛氏醫(yī)案》書盈二尺，擇焉不精，語(yǔ)焉不詳，一男子一婦人，真耶假耶，觀者懵焉。至葉氏《臨癥指南》見(jiàn)書不多，文義淺薄，方求平妥，不言效驗(yàn)，是書不作可也。惟喻嘉言先生《寓意草》，力大思深，議論精辟，明效大驗(yàn)，彰彰可考，書雖二帙，正足以簡(jiǎn)煉揣摩，益入神智。予心摹神追，自思二十年來(lái)亦頗有精心獨(dú)造得古人法外法者，辛卯二月宮保云汀夫子留住節(jié)署，雨窗無(wú)事，隨筆記錄。雖所忘實(shí)多，而經(jīng)過(guò)一番苦心者，尚歷歷可紀(jì)，已得若干篇，何年何月何病何效，大都其人具在，信而有徵。嗣后倘有心得，仍當(dāng)節(jié)錄。蓋雖無(wú)格致之功，尚有虛靈之性；雖無(wú)折肱之學(xué)，實(shí)有割股之心。喻氏有知，或不至揮之門墻外乎!爰題為《仿寓意草》云。
仿寓意草卷上
田展初內(nèi)治效
田展初五兄，予至好也。嘉慶十四年，伊遠(yuǎn)館吳門，其內(nèi)染時(shí)邪之癥，醫(yī)者皆用傷寒藥發(fā)散，升提太過(guò)，其熱不減；又皆竟用寒涼，如黃芩、黃連、山梔、石膏之類，連進(jìn)多劑，熱仍不減，面轉(zhuǎn)通紅，頭皮作痛，手不能近，近則痛甚，病勢(shì)沉重，醫(yī)皆曰邪已傳里，無(wú)法可治。又換某時(shí)醫(yī)，于前藥中加犀角、羚羊角，謂只此扳劑，再不應(yīng)即不治。適其內(nèi)兄李進(jìn)之亦予至好，知予素解歧黃，邀予一診，以決生死。予診其脈上部浮大而空，兩尺沉細(xì)欲絕，雖氣微弱不欲言語(yǔ)，而心尚明了，并不昏迷，詢其欲飲否?曰不欲。詢其二便，大便少而稀溏，小便清白，少腹有痛意，予急曰：此戴陽(yáng)癥也。此素本陰虧不能潛陽(yáng)，今時(shí)邪誤作傷寒論治，溫散太過(guò)，虛陽(yáng)上浮，治宜引火歸源。醫(yī)者見(jiàn)其煩躁，不知其為龍雷上升侵犯清虛之府所致，反以為熱邪傳里，肆用寒涼，陽(yáng)即欲回歸路已阻；再用寒藥，不獨(dú)腹痛自利癥必加重，而無(wú)根之陽(yáng)將一汗而亡，奈何于是。竟用真武湯勸其速進(jìn)，病者知用附子斷不肯服，以為我煩熱如此，如何還服此熱藥?伊兄勸以汝服涼藥已多，而轉(zhuǎn)火炎于上，茲方稱引火歸源，或當(dāng)有效，今已危急，何不試之?勸之再三，勉進(jìn)半劑。本已十日不寐，進(jìn)藥后不覺(jué)安睡兩時(shí)許，始寐頭皮不痛，面赤全退，腹痛亦止，心中不煩，乃復(fù)索藥盡劑。次日延予復(fù)診，其病若失。細(xì)詢平日本有上紅之恙，生育亦多，其陰本虧，故陰中之陽(yáng)易動(dòng)也。改用附子理陰煎服一劑，又專用理陰煎服三劑，后以八珍加減調(diào)理全愈。半月后展初自吳門歸，向予申謝，且言幸伊不在家，其妻得生，否則必死。予問(wèn)何故?展初曰；如此熱象，群醫(yī)皆用寒涼，而子獨(dú)用大熱，且子不懸壺，我豈能相信哉!予曰：然則足下亦不必謝予也，是有命焉，不可強(qiáng)而致也。
顏鳳堯內(nèi)治效
田展初居荷花池巷，其比鄰顏風(fēng)堯先生，丹陽(yáng)名醫(yī)，在此懸壺，醫(yī)輒有效，誠(chéng)老手也。其田姓之癥，亦曾診視，惟為群醫(yī)所嘩，未能獨(dú)出手眼。嗣聞?dòng)柚畏ǎ顬榕宸�，適其尊閫亦染時(shí)癥，先生年將古稀，本有半身不遂之恙，恐診脈不準(zhǔn)，轉(zhuǎn)延醫(yī)診，而醫(yī)者不識(shí)其病，先生亦自不解，乃延予診。時(shí)當(dāng)盛夏，病為時(shí)邪，人事昏沉，壯熱口渴，渴欲熱飲，雖熱嫌冷，家人以炭爐而烹百沸湯與服，獨(dú)云不熱。脈來(lái)洪，數(shù)而滑，惟右寸見(jiàn)沉，實(shí)熱癥也，而見(jiàn)寒象，又非熱極似寒，醫(yī)之不解在此。予亦躊躇莫決，忽爾機(jī)來(lái)，因問(wèn)主人，尊閫有甚舊恙否?主人曰；無(wú)。予曰：非必有大恙，或年高多痰否?主人曰：此誠(chéng)有之，每日約吐三碗許，轉(zhuǎn)覺(jué)爽快。問(wèn)今病幾日?曰：五日。病中吐痰否?曰：無(wú)。予曰：得之矣 ......
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