170-胎產心法
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<篇名>胎產心法
書名：胎產心法
作者：閔純璽
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目錄>
<篇名>序
屬性：一介之士，茍存心于利物于人，必有所濟，矧更擇一藝以自居者，其為功于世可勝言哉!卜氏有言曰∶
雖小道必有可觀論者，謂如農圃醫(yī)卜之屬。四者之中精其業(yè)，勻足以濟世。然而農圃為圣人所弗道，卜筮之學，君平而后鮮得其傳。則夫士大夫從博覽之余，一分其聰明才力以寄其愛人利物之心者，要莫如
醫(yī)之一途為雅馴而功溥。雖然，難言之矣。蓋人稟陰陽五行之氣，以生命于天者，既不無濃薄之殊，而其繼
也，或傷于寒暑，或縱于嗜欲，或苦于抑郁勞瘁，與夫一切戕生拂性之端，種種相攻，求疾病之不起也，得乎？茍非有挾岐黃之術者以調劑
其間，則斯人貿貿，亦大覺可哀。故諸家之中，唯醫(yī)道為難；而醫(yī)道之中，惟治胎產為更難也。余同寅
友閻君文侯，器宇宏深，善氣迎人，且于書無所不窺，于藝無所不通，而尤留心醫(yī)學。每謂婦人胎產所關
非小，誠以受胎之后調養(yǎng)有法，臨產之際保護有方，既產之時調理有術，稍一弗慎，則存亡判于俄頃，生死
關乎兩人。嘗見庸醫(yī)多誤，輒為嗟嘆不置，爰及諸名家所論說，而折衷之以己意，著為胎產一書，顏
曰"心法"。余于共事之暇，得閱其概，因取而讀之。其于藥性脈理，辨析于毫芒；征驗引據(jù)，融會乎古今。
誠業(yè)斯道者之津梁也。良由閻君居心仁恕，常懷利物，故即一藝之微，而亦必筆之于書，以覺世而訓俗。
今方特膺圣天子簡命監(jiān)使西粵，固將拴是心，以措之經(jīng)綸，設施行見事業(yè)爛然，有以上報圣主特達之知，下慰寮友期望之雅，則其溥利蒼生，正無窮也，豈特肘后丹
方徒令人向。閻君多種杏樹哉!然是書亦急宜付之梨棗，以功業(yè)醫(yī)者。竣后幸寄一卷示予，勿相
忘也。是為序。
\x賜進士出身楚竟陵年家眷同寅\x
\x弟龔健揚拜書于燕臺客舍。時雍正三年秋八月\x
<目錄>
<篇名>自序
屬性：予不敏，少年未嘗學問，雖于醫(yī)書多所涉獵，亦知其大略，而未究其精微，何敢自矜一得，以法
當時而傳后世耶!第念醫(yī)以寄死生，其道固難，而胎產一門，宗嗣攸系，兩命所關，尤為醫(yī)道之最
難者。緣是博采方書，日取先賢名論，而探求其奧理，考驗揣摹，歷三十余年，似有以得其要領，不為
岐途所惑，乃敢折衷先代之書，參以鄙見，匯成一集，分為上、中、下三卷，顏曰《胎產心法》。
凡婦人受胎之始，有以固其根；臨產之際，有以防其變；既產之后，有以保其生。始終常變，曲折周詳，不敢自私，爰付剞劂。愿世之業(yè)醫(yī)者，得是書而融會貫通，神明變化，固可以茂育群生。即不然，根據(jù)論擇方，對癥加減，亦可以保全子母。后之善學胎產者，當不以予言為河漢耳。爰勒其概于
篇首，以為之序。
\x時雍正庚戌季菊月之中\(zhòng)x
\x浣廣西左江觀察使上谷閻純璽誠齋氏書于官署\x
<目錄>卷之上
<篇名>脈法
屬性：經(jīng)曰∶婦人手少陰動甚者，妊子也。又曰∶陰搏陽別，謂之有子。又云∶何以知懷子之且生也？
曰∶身有病而無邪脈也。又尺中之脈，按之不絕者，妊娠也�；试弧萌棵}浮沉正等，無他病而不月者，妊也。按婦人帶證，足少陰脈亦多滑利，頗似孕脈，然必與手少陰脈動相應，方為妊子，否則為帶也。凡
婦人懷孕，其血留氣聚，胞宮內實，故尺陰之脈必滑數(shù)，此必然之理也。然亦有中年受胎及血氣羸弱之婦，脈見細小不數(shù)者，但于微弱之中，必有隱隱滑動之象，此即陰搏陽別之謂，乃妊娠之脈也。但胎孕之脈數(shù)，勞損之脈亦數(shù)，然損脈數(shù)中兼弦澀，胎孕數(shù)必兼和滑，此幾微中，邪氣、胃氣之異，一診便知。再加審
之以證，則顯然而明見
者也。凡業(yè)醫(yī)者，不深究脈理，不細玩《內經(jīng)》，往往誤認為陰虛、勞損、經(jīng)閉之證。若非婦人之夫
明以告之，鮮有不誤治反成半產漏下者矣。可不慎歟!
<目錄>卷之上
<篇名>脈訣歌
屬性：肝為血兮肺為氣，血為營兮氣為衛(wèi)。陰陽配偶不參差，兩臟通和皆以類。血衰氣旺定無妊，血旺
氣衰應有嗣。婦人經(jīng)脈不見行，其脈微滑帶數(shù)意。身雖有病脈無邪，不澀不伏不弦勁。寸微關滑尺數(shù)形，流動往來雀啄利。兩手關脈大相應，胎已有形無差異。以上胎脈指下詳，數(shù)月懷身經(jīng)脈閉。左疾為男右
為女，帶縱帶橫雙生據(jù)。左手脈逆生三男，右手脈順生三女。人恐左右臟氣偏，不若陽男與陰女。寸滑
為陽尺滑陰，兩寸滑實雙男取。兩尺滑實二女陰，此定男女分明語。右尺左寸滑見形，證別一男又一女。
又云左寸浮大男，右寸沉細稱為女。屢經(jīng)診驗不差訛，說與醫(yī)人為確據(jù)。小兒日足胎成聚，身熱脈亂無所
苦。汗出不食吐逆時，精神結備其中住�；膊簧⑷绿�，但疾不散五月母。八九十月疾數(shù)無，亦有始終洪數(shù)婦。
胎脈弦牢滑利安，沉細而微歸泉路。若脈沉細腹微疼，雖有形如懷抱甕。滿腹不動是為奇，獨冷臍下翕
翕動。更兼早暮尺不同，大小浮沉無定論�；騽踊蛑够蛴袩o，此是鬼胎脈現(xiàn)證。連診數(shù)日皆如此，補氣活血
何須問。更有夜叉胎作名，急如風雨脈情形。少停復來如初樣，否則關中雀啄成。又有指下脈弦勁，再加
大小不調勻。夜叉脈候應如此，切莫安胎成話柄。編成胎證脈訣歌，熟讀自能通快捷方式。
<目錄>卷之上
<篇名>金匱解(方附本條)
屬性：凡婦人脈無病，惟陰脈小弱，乃營氣不足。若感邪而營氣不足者，必惡寒發(fā)熱。今無寒熱，妨于食，是知妊娠矣。經(jīng)水不行，至六十日，血聚氣搏，始凝成胎。營氣并于胎元，而胃氣不足，津液少布，故其人
渴不能食，宜桂枝湯和營益胃。如醫(yī)以他病治之，反加吐下者，此為惡阻，當絕止醫(yī)法，候其自安可耳。(
桂枝和營散邪，佐芍藥斂陰，甘草緩之，引以姜棗，辛甘性溫，行脾津液而和營衛(wèi)，則渴止。)
凡婦人行經(jīng)時遇冷，則余血留而為 。然 病婦人恒有之，或不礙子宮，則仍行經(jīng)而受孕，雖得
血聚成胎，胎成三月而經(jīng)始斷，斷未三月，而 病復動，遂漏下不止。 在下，迫其胎，故曰 痼害。所
以臍上升動不安，詢?yōu)檎o疑。若是鬼胎，即屬陰氣結聚，斷無動于陽位之理。今動于臍上，是胎
已六月。知前三月經(jīng)水雖利，而胎已成，后三月經(jīng)斷，而血積成 ，是以血下不止，桂心茯苓丸主之。
藥俱等分為丸，食前服一丸。不知，加至三丸。用桂心、茯苓、丹皮、桃仁(熬)，以散其 ，芍藥以護
其營，則血方止而胎得安。世本作桂枝茯苓丸，乃傳寫之誤。詳桂枝氣味俱薄，僅堪走表，必取肉桂之
心，方有去 之功。安常所謂桂不傷胎，勿疑有礙于妊。觀下條子臟開用附子湯，轉胞用腎氣丸，俱用桂、附，《內經(jīng)》所謂有故無殞是也。
妊娠六七月，脈弦為虛寒。虛陽散外，而為發(fā)熱。陰寒內逆，而作胎脹腹痛。惡寒者，其內無陽。子
臟不能司閉藏之令，故陰中覺寒氣習習，少腹如扇也。用附子湯以溫其臟，則胎自安。仲景用附子
安胎，非神而明之 ......
<篇名>胎產心法
書名：胎產心法
作者：閔純璽
朝代：清
年份：公元1644-1911年
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<篇名>序
屬性：一介之士，茍存心于利物于人，必有所濟，矧更擇一藝以自居者，其為功于世可勝言哉!卜氏有言曰∶
雖小道必有可觀論者，謂如農圃醫(yī)卜之屬。四者之中精其業(yè)，勻足以濟世。然而農圃為圣人所弗道，卜筮之學，君平而后鮮得其傳。則夫士大夫從博覽之余，一分其聰明才力以寄其愛人利物之心者，要莫如
醫(yī)之一途為雅馴而功溥。雖然，難言之矣。蓋人稟陰陽五行之氣，以生命于天者，既不無濃薄之殊，而其繼
也，或傷于寒暑，或縱于嗜欲，或苦于抑郁勞瘁，與夫一切戕生拂性之端，種種相攻，求疾病之不起也，得乎？茍非有挾岐黃之術者以調劑
其間，則斯人貿貿，亦大覺可哀。故諸家之中，唯醫(yī)道為難；而醫(yī)道之中，惟治胎產為更難也。余同寅
友閻君文侯，器宇宏深，善氣迎人，且于書無所不窺，于藝無所不通，而尤留心醫(yī)學。每謂婦人胎產所關
非小，誠以受胎之后調養(yǎng)有法，臨產之際保護有方，既產之時調理有術，稍一弗慎，則存亡判于俄頃，生死
關乎兩人。嘗見庸醫(yī)多誤，輒為嗟嘆不置，爰及諸名家所論說，而折衷之以己意，著為胎產一書，顏
曰"心法"。余于共事之暇，得閱其概，因取而讀之。其于藥性脈理，辨析于毫芒；征驗引據(jù)，融會乎古今。
誠業(yè)斯道者之津梁也。良由閻君居心仁恕，常懷利物，故即一藝之微，而亦必筆之于書，以覺世而訓俗。
今方特膺圣天子簡命監(jiān)使西粵，固將拴是心，以措之經(jīng)綸，設施行見事業(yè)爛然，有以上報圣主特達之知，下慰寮友期望之雅，則其溥利蒼生，正無窮也，豈特肘后丹
方徒令人向。閻君多種杏樹哉!然是書亦急宜付之梨棗，以功業(yè)醫(yī)者。竣后幸寄一卷示予，勿相
忘也。是為序。
\x賜進士出身楚竟陵年家眷同寅\x
\x弟龔健揚拜書于燕臺客舍。時雍正三年秋八月\x
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<篇名>自序
屬性：予不敏，少年未嘗學問，雖于醫(yī)書多所涉獵，亦知其大略，而未究其精微，何敢自矜一得，以法
當時而傳后世耶!第念醫(yī)以寄死生，其道固難，而胎產一門，宗嗣攸系，兩命所關，尤為醫(yī)道之最
難者。緣是博采方書，日取先賢名論，而探求其奧理，考驗揣摹，歷三十余年，似有以得其要領，不為
岐途所惑，乃敢折衷先代之書，參以鄙見，匯成一集，分為上、中、下三卷，顏曰《胎產心法》。
凡婦人受胎之始，有以固其根；臨產之際，有以防其變；既產之后，有以保其生。始終常變，曲折周詳，不敢自私，爰付剞劂。愿世之業(yè)醫(yī)者，得是書而融會貫通，神明變化，固可以茂育群生。即不然，根據(jù)論擇方，對癥加減，亦可以保全子母。后之善學胎產者，當不以予言為河漢耳。爰勒其概于
篇首，以為之序。
\x時雍正庚戌季菊月之中\(zhòng)x
\x浣廣西左江觀察使上谷閻純璽誠齋氏書于官署\x
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<篇名>脈法
屬性：經(jīng)曰∶婦人手少陰動甚者，妊子也。又曰∶陰搏陽別，謂之有子。又云∶何以知懷子之且生也？
曰∶身有病而無邪脈也。又尺中之脈，按之不絕者，妊娠也�；试弧萌棵}浮沉正等，無他病而不月者，妊也。按婦人帶證，足少陰脈亦多滑利，頗似孕脈，然必與手少陰脈動相應，方為妊子，否則為帶也。凡
婦人懷孕，其血留氣聚，胞宮內實，故尺陰之脈必滑數(shù)，此必然之理也。然亦有中年受胎及血氣羸弱之婦，脈見細小不數(shù)者，但于微弱之中，必有隱隱滑動之象，此即陰搏陽別之謂，乃妊娠之脈也。但胎孕之脈數(shù)，勞損之脈亦數(shù)，然損脈數(shù)中兼弦澀，胎孕數(shù)必兼和滑，此幾微中，邪氣、胃氣之異，一診便知。再加審
之以證，則顯然而明見
者也。凡業(yè)醫(yī)者，不深究脈理，不細玩《內經(jīng)》，往往誤認為陰虛、勞損、經(jīng)閉之證。若非婦人之夫
明以告之，鮮有不誤治反成半產漏下者矣。可不慎歟!
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屬性：肝為血兮肺為氣，血為營兮氣為衛(wèi)。陰陽配偶不參差，兩臟通和皆以類。血衰氣旺定無妊，血旺
氣衰應有嗣。婦人經(jīng)脈不見行，其脈微滑帶數(shù)意。身雖有病脈無邪，不澀不伏不弦勁。寸微關滑尺數(shù)形，流動往來雀啄利。兩手關脈大相應，胎已有形無差異。以上胎脈指下詳，數(shù)月懷身經(jīng)脈閉。左疾為男右
為女，帶縱帶橫雙生據(jù)。左手脈逆生三男，右手脈順生三女。人恐左右臟氣偏，不若陽男與陰女。寸滑
為陽尺滑陰，兩寸滑實雙男取。兩尺滑實二女陰，此定男女分明語。右尺左寸滑見形，證別一男又一女。
又云左寸浮大男，右寸沉細稱為女。屢經(jīng)診驗不差訛，說與醫(yī)人為確據(jù)。小兒日足胎成聚，身熱脈亂無所
苦。汗出不食吐逆時，精神結備其中住�；膊簧⑷绿�，但疾不散五月母。八九十月疾數(shù)無，亦有始終洪數(shù)婦。
胎脈弦牢滑利安，沉細而微歸泉路。若脈沉細腹微疼，雖有形如懷抱甕。滿腹不動是為奇，獨冷臍下翕
翕動。更兼早暮尺不同，大小浮沉無定論�；騽踊蛑够蛴袩o，此是鬼胎脈現(xiàn)證。連診數(shù)日皆如此，補氣活血
何須問。更有夜叉胎作名，急如風雨脈情形。少停復來如初樣，否則關中雀啄成。又有指下脈弦勁，再加
大小不調勻。夜叉脈候應如此，切莫安胎成話柄。編成胎證脈訣歌，熟讀自能通快捷方式。
<目錄>卷之上
<篇名>金匱解(方附本條)
屬性：凡婦人脈無病，惟陰脈小弱，乃營氣不足。若感邪而營氣不足者，必惡寒發(fā)熱。今無寒熱，妨于食，是知妊娠矣。經(jīng)水不行，至六十日，血聚氣搏，始凝成胎。營氣并于胎元，而胃氣不足，津液少布，故其人
渴不能食，宜桂枝湯和營益胃。如醫(yī)以他病治之，反加吐下者，此為惡阻，當絕止醫(yī)法，候其自安可耳。(
桂枝和營散邪，佐芍藥斂陰，甘草緩之，引以姜棗，辛甘性溫，行脾津液而和營衛(wèi)，則渴止。)
凡婦人行經(jīng)時遇冷，則余血留而為 。然 病婦人恒有之，或不礙子宮，則仍行經(jīng)而受孕，雖得
血聚成胎，胎成三月而經(jīng)始斷，斷未三月，而 病復動，遂漏下不止。 在下，迫其胎，故曰 痼害。所
以臍上升動不安，詢?yōu)檎o疑。若是鬼胎，即屬陰氣結聚，斷無動于陽位之理。今動于臍上，是胎
已六月。知前三月經(jīng)水雖利，而胎已成，后三月經(jīng)斷，而血積成 ，是以血下不止，桂心茯苓丸主之。
藥俱等分為丸，食前服一丸。不知，加至三丸。用桂心、茯苓、丹皮、桃仁(熬)，以散其 ，芍藥以護
其營，則血方止而胎得安。世本作桂枝茯苓丸，乃傳寫之誤。詳桂枝氣味俱薄，僅堪走表，必取肉桂之
心，方有去 之功。安常所謂桂不傷胎，勿疑有礙于妊。觀下條子臟開用附子湯，轉胞用腎氣丸，俱用桂、附，《內經(jīng)》所謂有故無殞是也。
妊娠六七月，脈弦為虛寒。虛陽散外，而為發(fā)熱。陰寒內逆，而作胎脹腹痛。惡寒者，其內無陽。子
臟不能司閉藏之令，故陰中覺寒氣習習，少腹如扇也。用附子湯以溫其臟，則胎自安。仲景用附子
安胎，非神而明之 ......
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