170-胎產(chǎn)心法
http://www.www.srpcoatings.com
參見(jiàn)附件(247kb)。
<篇名>胎產(chǎn)心法
書(shū)名：胎產(chǎn)心法
作者：閔純璽
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目錄>
<篇名>序
屬性：一介之士，茍存心于利物于人，必有所濟(jì)，矧更擇一藝以自居者，其為功于世可勝言哉!卜氏有言曰∶
雖小道必有可觀論者，謂如農(nóng)圃醫(yī)卜之屬。四者之中精其業(yè)，勻足以濟(jì)世。然而農(nóng)圃為圣人所弗道，卜筮之學(xué)，君平而后鮮得其傳。則夫士大夫從博覽之余，一分其聰明才力以寄其愛(ài)人利物之心者，要莫如
醫(yī)之一途為雅馴而功溥。雖然，難言之矣。蓋人稟陰陽(yáng)五行之氣，以生命于天者，既不無(wú)濃薄之殊，而其繼
也，或傷于寒暑，或縱于嗜欲，或苦于抑郁勞瘁，與夫一切戕生拂性之端，種種相攻，求疾病之不起也，得乎？茍非有挾岐黃之術(shù)者以調(diào)劑
其間，則斯人貿(mào)貿(mào)，亦大覺(jué)可哀。故諸家之中，唯醫(yī)道為難；而醫(yī)道之中，惟治胎產(chǎn)為更難也。余同寅
友閻君文侯，器宇宏深，善氣迎人，且于書(shū)無(wú)所不窺，于藝無(wú)所不通，而尤留心醫(yī)學(xué)。每謂婦人胎產(chǎn)所關(guān)
非小，誠(chéng)以受胎之后調(diào)養(yǎng)有法，臨產(chǎn)之際保護(hù)有方，既產(chǎn)之時(shí)調(diào)理有術(shù)，稍一弗慎，則存亡判于俄頃，生死
關(guān)乎兩人。嘗見(jiàn)庸醫(yī)多誤，輒為嗟嘆不置，爰及諸名家所論說(shuō)，而折衷之以己意，著為胎產(chǎn)一書(shū)，顏
曰"心法"。余于共事之暇，得閱其概，因取而讀之。其于藥性脈理，辨析于毫芒；征驗(yàn)引據(jù)，融會(huì)乎古今。
誠(chéng)業(yè)斯道者之津梁也。良由閻君居心仁恕，常懷利物，故即一藝之微，而亦必筆之于書(shū)，以覺(jué)世而訓(xùn)俗。
今方特膺圣天子簡(jiǎn)命監(jiān)使西粵，固將拴是心，以措之經(jīng)綸，設(shè)施行見(jiàn)事業(yè)爛然，有以上報(bào)圣主特達(dá)之知，下慰寮友期望之雅，則其溥利蒼生，正無(wú)窮也，豈特肘后丹
方徒令人向。閻君多種杏樹(shù)哉!然是書(shū)亦急宜付之梨棗，以功業(yè)醫(yī)者�？⒑笮壹囊痪硎居�，勿相
忘也。是為序。
\x賜進(jìn)士出身楚竟陵年家眷同寅\x
\x弟龔健揚(yáng)拜書(shū)于燕臺(tái)客舍。時(shí)雍正三年秋八月\x
<目錄>
<篇名>自序
屬性：予不敏，少年未嘗學(xué)問(wèn)，雖于醫(yī)書(shū)多所涉獵，亦知其大略，而未究其精微，何敢自矜一得，以法
當(dāng)時(shí)而傳后世耶!第念醫(yī)以寄死生，其道固難，而胎產(chǎn)一門，宗嗣攸系，兩命所關(guān)，尤為醫(yī)道之最
難者。緣是博采方書(shū)，日取先賢名論，而探求其奧理，考驗(yàn)揣摹，歷三十余年，似有以得其要領(lǐng)，不為
岐途所惑，乃敢折衷先代之書(shū)，參以鄙見(jiàn)，匯成一集，分為上、中、下三卷，顏曰《胎產(chǎn)心法》。
凡婦人受胎之始，有以固其根；臨產(chǎn)之際，有以防其變；既產(chǎn)之后，有以保其生。始終常變，曲折周詳，不敢自私，爰付剞劂。愿世之業(yè)醫(yī)者，得是書(shū)而融會(huì)貫通，神明變化，固可以茂育群生。即不然，根據(jù)論擇方，對(duì)癥加減，亦可以保全子母。后之善學(xué)胎產(chǎn)者，當(dāng)不以予言為河漢耳。爰勒其概于
篇首，以為之序。
\x時(shí)雍正庚戌季菊月之中\(zhòng)x
\x浣廣西左江觀察使上谷閻純璽誠(chéng)齋氏書(shū)于官署\x
<目錄>卷之上
<篇名>脈法
屬性：經(jīng)曰∶婦人手少陰動(dòng)甚者，妊子也。又曰∶陰搏陽(yáng)別，謂之有子。又云∶何以知懷子之且生也？
曰∶身有病而無(wú)邪脈也。又尺中之脈，按之不絕者，妊娠也�；试弧萌棵}浮沉正等，無(wú)他病而不月者，妊也。按婦人帶證，足少陰脈亦多滑利，頗似孕脈，然必與手少陰脈動(dòng)相應(yīng)，方為妊子，否則為帶也。凡
婦人懷孕，其血留氣聚，胞宮內(nèi)實(shí)，故尺陰之脈必滑數(shù)，此必然之理也。然亦有中年受胎及血?dú)赓踔畫(huà)D，脈見(jiàn)細(xì)小不數(shù)者，但于微弱之中，必有隱隱滑動(dòng)之象，此即陰搏陽(yáng)別之謂，乃妊娠之脈也。但胎孕之脈數(shù)，勞損之脈亦數(shù)，然損脈數(shù)中兼弦澀，胎孕數(shù)必兼和滑，此幾微中，邪氣、胃氣之異，一診便知。再加審
之以證，則顯然而明見(jiàn)
者也。凡業(yè)醫(yī)者，不深究脈理，不細(xì)玩《內(nèi)經(jīng)》，往往誤認(rèn)為陰虛、勞損、經(jīng)閉之證。若非婦人之夫
明以告之，鮮有不誤治反成半產(chǎn)漏下者矣。可不慎歟!
<目錄>卷之上
<篇名>脈訣歌
屬性：肝為血兮肺為氣，血為營(yíng)兮氣為衛(wèi)。陰陽(yáng)配偶不參差，兩臟通和皆以類。血衰氣旺定無(wú)妊，血旺
氣衰應(yīng)有嗣。婦人經(jīng)脈不見(jiàn)行，其脈微滑帶數(shù)意。身雖有病脈無(wú)邪，不澀不伏不弦勁。寸微關(guān)滑尺數(shù)形，流動(dòng)往來(lái)雀啄利。兩手關(guān)脈大相應(yīng)，胎已有形無(wú)差異。以上胎脈指下詳，數(shù)月懷身經(jīng)脈閉。左疾為男右
為女，帶縱帶橫雙生據(jù)。左手脈逆生三男，右手脈順生三女。人恐左右臟氣偏，不若陽(yáng)男與陰女。寸滑
為陽(yáng)尺滑陰，兩寸滑實(shí)雙男取。兩尺滑實(shí)二女陰，此定男女分明語(yǔ)。右尺左寸滑見(jiàn)形，證別一男又一女。
又云左寸浮大男，右寸沉細(xì)稱為女。屢經(jīng)診驗(yàn)不差訛，說(shuō)與醫(yī)人為確據(jù)。小兒日足胎成聚，身熱脈亂無(wú)所
苦。汗出不食吐逆時(shí)，精神結(jié)備其中住。滑疾不散三月胎，但疾不散五月母。八九十月疾數(shù)無(wú)，亦有始終洪數(shù)婦。
胎脈弦牢滑利安，沉細(xì)而微歸泉路。若脈沉細(xì)腹微疼，雖有形如懷抱甕。滿腹不動(dòng)是為奇，獨(dú)冷臍下翕
翕動(dòng)。更兼早暮尺不同，大小浮沉無(wú)定論�；騽�(dòng)或止或有無(wú)，此是鬼胎脈現(xiàn)證。連診數(shù)日皆如此，補(bǔ)氣活血
何須問(wèn)。更有夜叉胎作名，急如風(fēng)雨脈情形。少停復(fù)來(lái)如初樣，否則關(guān)中雀啄成。又有指下脈弦勁，再加
大小不調(diào)勻。夜叉脈候應(yīng)如此，切莫安胎成話柄。編成胎證脈訣歌，熟讀自能通快捷方式。
<目錄>卷之上
<篇名>金匱解(方附本條)
屬性：凡婦人脈無(wú)病，惟陰脈小弱，乃營(yíng)氣不足。若感邪而營(yíng)氣不足者，必惡寒發(fā)熱。今無(wú)寒熱，妨于食，是知妊娠矣。經(jīng)水不行，至六十日，血聚氣搏，始凝成胎。營(yíng)氣并于胎元，而胃氣不足，津液少布，故其人
渴不能食，宜桂枝湯和營(yíng)益胃。如醫(yī)以他病治之，反加吐下者，此為惡阻，當(dāng)絕止醫(yī)法，候其自安可耳。(
桂枝和營(yíng)散邪，佐芍藥斂陰，甘草緩之，引以姜棗，辛甘性溫，行脾津液而和營(yíng)衛(wèi)，則渴止。)
凡婦人行經(jīng)時(shí)遇冷，則余血留而為 。然 病婦人恒有之，或不礙子宮，則仍行經(jīng)而受孕，雖得
血聚成胎，胎成三月而經(jīng)始斷，斷未三月，而 病復(fù)動(dòng)，遂漏下不止。 在下，迫其胎，故曰 痼害。所
以臍上升動(dòng)不安，詢?yōu)檎o(wú)疑。若是鬼胎，即屬陰氣結(jié)聚，斷無(wú)動(dòng)于陽(yáng)位之理。今動(dòng)于臍上，是胎
已六月。知前三月經(jīng)水雖利，而胎已成，后三月經(jīng)斷，而血積成 ，是以血下不止，桂心茯苓丸主之。
藥俱等分為丸，食前服一丸。不知，加至三丸。用桂心、茯苓、丹皮、桃仁(熬)，以散其 ，芍藥以護(hù)
其營(yíng)，則血方止而胎得安。世本作桂枝茯苓丸，乃傳寫(xiě)之誤。詳桂枝氣味俱薄，僅堪走表，必取肉桂之
心，方有去 之功。安常所謂桂不傷胎，勿疑有礙于妊。觀下條子臟開(kāi)用附子湯，轉(zhuǎn)胞用腎氣丸，俱用桂、附，《內(nèi)經(jīng)》所謂有故無(wú)殞是也。
妊娠六七月，脈弦為虛寒。虛陽(yáng)散外，而為發(fā)熱。陰寒內(nèi)逆，而作胎脹腹痛。惡寒者，其內(nèi)無(wú)陽(yáng)。子
臟不能司閉藏之令，故陰中覺(jué)寒氣習(xí)習(xí)，少腹如扇也。用附子湯以溫其臟，則胎自安。仲景用附子
安胎，非神而明之 ......
<篇名>胎產(chǎn)心法
書(shū)名：胎產(chǎn)心法
作者：閔純璽
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目錄>
<篇名>序
屬性：一介之士，茍存心于利物于人，必有所濟(jì)，矧更擇一藝以自居者，其為功于世可勝言哉!卜氏有言曰∶
雖小道必有可觀論者，謂如農(nóng)圃醫(yī)卜之屬。四者之中精其業(yè)，勻足以濟(jì)世。然而農(nóng)圃為圣人所弗道，卜筮之學(xué)，君平而后鮮得其傳。則夫士大夫從博覽之余，一分其聰明才力以寄其愛(ài)人利物之心者，要莫如
醫(yī)之一途為雅馴而功溥。雖然，難言之矣。蓋人稟陰陽(yáng)五行之氣，以生命于天者，既不無(wú)濃薄之殊，而其繼
也，或傷于寒暑，或縱于嗜欲，或苦于抑郁勞瘁，與夫一切戕生拂性之端，種種相攻，求疾病之不起也，得乎？茍非有挾岐黃之術(shù)者以調(diào)劑
其間，則斯人貿(mào)貿(mào)，亦大覺(jué)可哀。故諸家之中，唯醫(yī)道為難；而醫(yī)道之中，惟治胎產(chǎn)為更難也。余同寅
友閻君文侯，器宇宏深，善氣迎人，且于書(shū)無(wú)所不窺，于藝無(wú)所不通，而尤留心醫(yī)學(xué)。每謂婦人胎產(chǎn)所關(guān)
非小，誠(chéng)以受胎之后調(diào)養(yǎng)有法，臨產(chǎn)之際保護(hù)有方，既產(chǎn)之時(shí)調(diào)理有術(shù)，稍一弗慎，則存亡判于俄頃，生死
關(guān)乎兩人。嘗見(jiàn)庸醫(yī)多誤，輒為嗟嘆不置，爰及諸名家所論說(shuō)，而折衷之以己意，著為胎產(chǎn)一書(shū)，顏
曰"心法"。余于共事之暇，得閱其概，因取而讀之。其于藥性脈理，辨析于毫芒；征驗(yàn)引據(jù)，融會(huì)乎古今。
誠(chéng)業(yè)斯道者之津梁也。良由閻君居心仁恕，常懷利物，故即一藝之微，而亦必筆之于書(shū)，以覺(jué)世而訓(xùn)俗。
今方特膺圣天子簡(jiǎn)命監(jiān)使西粵，固將拴是心，以措之經(jīng)綸，設(shè)施行見(jiàn)事業(yè)爛然，有以上報(bào)圣主特達(dá)之知，下慰寮友期望之雅，則其溥利蒼生，正無(wú)窮也，豈特肘后丹
方徒令人向。閻君多種杏樹(shù)哉!然是書(shū)亦急宜付之梨棗，以功業(yè)醫(yī)者�？⒑笮壹囊痪硎居�，勿相
忘也。是為序。
\x賜進(jìn)士出身楚竟陵年家眷同寅\x
\x弟龔健揚(yáng)拜書(shū)于燕臺(tái)客舍。時(shí)雍正三年秋八月\x
<目錄>
<篇名>自序
屬性：予不敏，少年未嘗學(xué)問(wèn)，雖于醫(yī)書(shū)多所涉獵，亦知其大略，而未究其精微，何敢自矜一得，以法
當(dāng)時(shí)而傳后世耶!第念醫(yī)以寄死生，其道固難，而胎產(chǎn)一門，宗嗣攸系，兩命所關(guān)，尤為醫(yī)道之最
難者。緣是博采方書(shū)，日取先賢名論，而探求其奧理，考驗(yàn)揣摹，歷三十余年，似有以得其要領(lǐng)，不為
岐途所惑，乃敢折衷先代之書(shū)，參以鄙見(jiàn)，匯成一集，分為上、中、下三卷，顏曰《胎產(chǎn)心法》。
凡婦人受胎之始，有以固其根；臨產(chǎn)之際，有以防其變；既產(chǎn)之后，有以保其生。始終常變，曲折周詳，不敢自私，爰付剞劂。愿世之業(yè)醫(yī)者，得是書(shū)而融會(huì)貫通，神明變化，固可以茂育群生。即不然，根據(jù)論擇方，對(duì)癥加減，亦可以保全子母。后之善學(xué)胎產(chǎn)者，當(dāng)不以予言為河漢耳。爰勒其概于
篇首，以為之序。
\x時(shí)雍正庚戌季菊月之中\(zhòng)x
\x浣廣西左江觀察使上谷閻純璽誠(chéng)齋氏書(shū)于官署\x
<目錄>卷之上
<篇名>脈法
屬性：經(jīng)曰∶婦人手少陰動(dòng)甚者，妊子也。又曰∶陰搏陽(yáng)別，謂之有子。又云∶何以知懷子之且生也？
曰∶身有病而無(wú)邪脈也。又尺中之脈，按之不絕者，妊娠也�；试弧萌棵}浮沉正等，無(wú)他病而不月者，妊也。按婦人帶證，足少陰脈亦多滑利，頗似孕脈，然必與手少陰脈動(dòng)相應(yīng)，方為妊子，否則為帶也。凡
婦人懷孕，其血留氣聚，胞宮內(nèi)實(shí)，故尺陰之脈必滑數(shù)，此必然之理也。然亦有中年受胎及血?dú)赓踔畫(huà)D，脈見(jiàn)細(xì)小不數(shù)者，但于微弱之中，必有隱隱滑動(dòng)之象，此即陰搏陽(yáng)別之謂，乃妊娠之脈也。但胎孕之脈數(shù)，勞損之脈亦數(shù)，然損脈數(shù)中兼弦澀，胎孕數(shù)必兼和滑，此幾微中，邪氣、胃氣之異，一診便知。再加審
之以證，則顯然而明見(jiàn)
者也。凡業(yè)醫(yī)者，不深究脈理，不細(xì)玩《內(nèi)經(jīng)》，往往誤認(rèn)為陰虛、勞損、經(jīng)閉之證。若非婦人之夫
明以告之，鮮有不誤治反成半產(chǎn)漏下者矣。可不慎歟!
<目錄>卷之上
<篇名>脈訣歌
屬性：肝為血兮肺為氣，血為營(yíng)兮氣為衛(wèi)。陰陽(yáng)配偶不參差，兩臟通和皆以類。血衰氣旺定無(wú)妊，血旺
氣衰應(yīng)有嗣。婦人經(jīng)脈不見(jiàn)行，其脈微滑帶數(shù)意。身雖有病脈無(wú)邪，不澀不伏不弦勁。寸微關(guān)滑尺數(shù)形，流動(dòng)往來(lái)雀啄利。兩手關(guān)脈大相應(yīng)，胎已有形無(wú)差異。以上胎脈指下詳，數(shù)月懷身經(jīng)脈閉。左疾為男右
為女，帶縱帶橫雙生據(jù)。左手脈逆生三男，右手脈順生三女。人恐左右臟氣偏，不若陽(yáng)男與陰女。寸滑
為陽(yáng)尺滑陰，兩寸滑實(shí)雙男取。兩尺滑實(shí)二女陰，此定男女分明語(yǔ)。右尺左寸滑見(jiàn)形，證別一男又一女。
又云左寸浮大男，右寸沉細(xì)稱為女。屢經(jīng)診驗(yàn)不差訛，說(shuō)與醫(yī)人為確據(jù)。小兒日足胎成聚，身熱脈亂無(wú)所
苦。汗出不食吐逆時(shí)，精神結(jié)備其中住。滑疾不散三月胎，但疾不散五月母。八九十月疾數(shù)無(wú)，亦有始終洪數(shù)婦。
胎脈弦牢滑利安，沉細(xì)而微歸泉路。若脈沉細(xì)腹微疼，雖有形如懷抱甕。滿腹不動(dòng)是為奇，獨(dú)冷臍下翕
翕動(dòng)。更兼早暮尺不同，大小浮沉無(wú)定論�；騽�(dòng)或止或有無(wú)，此是鬼胎脈現(xiàn)證。連診數(shù)日皆如此，補(bǔ)氣活血
何須問(wèn)。更有夜叉胎作名，急如風(fēng)雨脈情形。少停復(fù)來(lái)如初樣，否則關(guān)中雀啄成。又有指下脈弦勁，再加
大小不調(diào)勻。夜叉脈候應(yīng)如此，切莫安胎成話柄。編成胎證脈訣歌，熟讀自能通快捷方式。
<目錄>卷之上
<篇名>金匱解(方附本條)
屬性：凡婦人脈無(wú)病，惟陰脈小弱，乃營(yíng)氣不足。若感邪而營(yíng)氣不足者，必惡寒發(fā)熱。今無(wú)寒熱，妨于食，是知妊娠矣。經(jīng)水不行，至六十日，血聚氣搏，始凝成胎。營(yíng)氣并于胎元，而胃氣不足，津液少布，故其人
渴不能食，宜桂枝湯和營(yíng)益胃。如醫(yī)以他病治之，反加吐下者，此為惡阻，當(dāng)絕止醫(yī)法，候其自安可耳。(
桂枝和營(yíng)散邪，佐芍藥斂陰，甘草緩之，引以姜棗，辛甘性溫，行脾津液而和營(yíng)衛(wèi)，則渴止。)
凡婦人行經(jīng)時(shí)遇冷，則余血留而為 。然 病婦人恒有之，或不礙子宮，則仍行經(jīng)而受孕，雖得
血聚成胎，胎成三月而經(jīng)始斷，斷未三月，而 病復(fù)動(dòng)，遂漏下不止。 在下，迫其胎，故曰 痼害。所
以臍上升動(dòng)不安，詢?yōu)檎o(wú)疑。若是鬼胎，即屬陰氣結(jié)聚，斷無(wú)動(dòng)于陽(yáng)位之理。今動(dòng)于臍上，是胎
已六月。知前三月經(jīng)水雖利，而胎已成，后三月經(jīng)斷，而血積成 ，是以血下不止，桂心茯苓丸主之。
藥俱等分為丸，食前服一丸。不知，加至三丸。用桂心、茯苓、丹皮、桃仁(熬)，以散其 ，芍藥以護(hù)
其營(yíng)，則血方止而胎得安。世本作桂枝茯苓丸，乃傳寫(xiě)之誤。詳桂枝氣味俱薄，僅堪走表，必取肉桂之
心，方有去 之功。安常所謂桂不傷胎，勿疑有礙于妊。觀下條子臟開(kāi)用附子湯，轉(zhuǎn)胞用腎氣丸，俱用桂、附，《內(nèi)經(jīng)》所謂有故無(wú)殞是也。
妊娠六七月，脈弦為虛寒。虛陽(yáng)散外，而為發(fā)熱。陰寒內(nèi)逆，而作胎脹腹痛。惡寒者，其內(nèi)無(wú)陽(yáng)。子
臟不能司閉藏之令，故陰中覺(jué)寒氣習(xí)習(xí)，少腹如扇也。用附子湯以溫其臟，則胎自安。仲景用附子
安胎，非神而明之 ......
您現(xiàn)在查看是摘要介紹頁(yè)，詳見(jiàn)TXT附件(247kb)。