508-三指禪
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<篇名>三指禪
書名：三指禪
作者：周學(xué)霆
朝代：清
年份：公元1872年
<目錄>
<篇名>凡例八則
屬性：一叔和《脈經(jīng)》兵燹之余，無復(fù)睹其全本，五代迄今，千有余年，脈訣迭出，盡失《靈》、《素》、《難
經(jīng)》原文。是編取緩字為平脈，以定病脈，根柢《內(nèi)經(jīng)》以平人定病脈之諦。其余陰陽對待，恰好安置二十七
脈。一奇一偶，配合天成。
一《靈》、《素》、《難經(jīng)》詞旨深邃，非后學(xué)所能蠡測管窺，是編一字一句，悉宗經(jīng)文。編中相為表
里，六部脈位，三焦包絡(luò)，極力將經(jīng)文闡發(fā)明晰，以辨宋明改攛之非。
一生人性發(fā)為情，情莫著于欣戚，而修仙修佛之基，以身為本，即皆寓于膻中、丹田中，從未有疏明其
義，如數(shù)掌上羅紋者。是編暢發(fā)《內(nèi)經(jīng)》未發(fā)之旨，透寫世人難寫之情，而金液還丹之說，可知其非是外來。
一論癥首列男女異尺，剖別陰陽之蘊，即《周易》上卷首乾坤，下卷首咸恒之義。
一論癥自癆至咳嗽篇，溯源先天主宰，以通元之妙
手，寫濟(jì)世之婆心。語語自圣經(jīng)出，卻語語從心坎中出，醫(yī)見之為醫(yī)，元見之為元。
一論癥自泄至哮喘篇，發(fā)揮后天功用，飲食勞役，病有四百四種，立論難于悉備，而大端卻已 括無遺。
一論癥自春溫至溫疫篇，所有外感諸癥，率根據(jù)于四序乘除，五行衰旺之理，經(jīng)經(jīng)緯史，抉漢分章。是儒
家吐屬，是醫(yī)家經(jīng)論，是草元家用，令人把玩不盡。
一論癥自室女以后，凡雜癥亦略見一斑，可引伸而觸類，無得以掛漏議之。其所著之方，皆道人四十余年
之經(jīng)驗，因統(tǒng)名之曰“經(jīng)驗方”。
以上八則，實道人得手應(yīng)心，有功世道之作，特為表出，用公諸同志云。
<目錄>卷一
<篇名>總論
屬性：醫(yī)理無窮，脈學(xué)難曉，會心人一旦豁然，全憑禪悟。余未及冠，因病棄儒，留心醫(yī)學(xué)，研究諸書，并無
一字之師，獨于脈，稍得異人指示，提一緩字，而融會之，全身脈癥，于瞬息間，盡歸三指之下。距今四十余
年，所過通都大邑，探取病情，無一不驗。今不敢以自私，立為主腦，對以陰陽，注釋多本古人體裁，實非臆
造，就正同學(xué)，幸其教我。
<目錄>卷一
<篇名>脈學(xué)源流
屬性：軒轅使伶?zhèn)惤?谷之竹，作黃鐘律管，以候天地之節(jié)氣；使岐伯取氣口，作脈以候人之動氣。黃鐘之?dāng)?shù)九
分，氣口之?dāng)?shù)亦九分，律管具而寸之?dāng)?shù)始形。故脈之
動也，陽浮九分，陰得一寸，合于黃鐘。黃鐘者，氣之先兆，能測天地之節(jié)候；氣口者，脈之要會，能知人命
之死生。本律管以定脈，軒岐之微蘊，誠有未易窺測者。越人著《難經(jīng)》，推明十變；叔和撰《脈經(jīng)》，演成
十卷，而脈始得燦明于世。迄五代高陽生《脈訣》出，士大夫多議之，由是才人杰士，咸馳驟于筆墨之間，各
據(jù)其理，各抒其見，而真訣幾幾乎晦矣。齊 澄論脈，女子陰逆，自上生下，左寸為受命之根，心肺脈診于兩
尺，倒裝五臟，謬妄已極。趙維宗論脈，心肺在上，為浮為陽。肝腎在下，為沉為陰。脾居中州，半浮半沉，半陰半陽。意義膚淺，更屬無稽。吳草廬宗《內(nèi)經(jīng)》取之于氣口，未盡《內(nèi)經(jīng)》之奧。朱考享推《內(nèi)經(jīng)》，求
之于遍身，未達(dá)《內(nèi)經(jīng)》之專。若二李者(瀕湖、士材)將前人所流傳之脈，依樣畫葫蘆，演成詩句，字字曉
暢。叔和而后，幸有傳人，究未得平脈訣，醫(yī)無權(quán)度，殊失《內(nèi)經(jīng)》以平人定脈之旨。是編揆之前哲，雖則別
開生面，實亦不過發(fā)明《內(nèi)經(jīng)》及《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》之義云爾。
<目錄>卷一
<篇名>定脈部位
屬性：晦庵朱子跋郭長陽醫(yī)書云∶“予嘗謂古人之于脈，其察之固非一道矣。然今世通行，惟寸、關(guān)、尺之法為
最要，且其說具于《難經(jīng)》之首篇，則亦非憑空結(jié)撰也。故郭公此書，備載其悟，而并取丁德用密排三指之法
以釋之。夫《難經(jīng)》蔓
乎尚已，至于丁德用之法則，余竊意診者之指有肥瘠，病者之臂有長短，以是相求，或未為定論也。蓋嘗考經(jīng)
之所以分尺寸者，皆自關(guān)而前卻是。則所謂關(guān)者，必有一定之處，亦若魚際，尺澤之可以外見而先識也。然考
諸書，皆無的論，惟《千金方》內(nèi)，以為寸口之處，其骨自高，而關(guān)尺由是而卻取焉。則其言之先后，位之進(jìn)
退，若與經(jīng)文相合。獨俗間所傳《脈訣》，五七韻語，其詞淺陋，非叔和本書明甚，乃能直指高骨為關(guān)，而分
其前后，以為尺寸陰陽之位，似得《難經(jīng)》本旨。余非精于道者，不能有以正也，姑附于此，以俟明者而折衷
焉�！卑础秲�(nèi)經(jīng)》十八卷，即三墳古書，既未經(jīng)孔子刪定，復(fù)未經(jīng)朱子集注，醫(yī)喙?fàn)庿Q，互相排詆，分門別戶，莫知適從。獨指高骨為關(guān)，以定尺寸，得朱子之跋，而脈之部位始得其準(zhǔn)。
<目錄>卷一
<篇名>尺寸解
屬性：高骨為關(guān)，從關(guān)至魚際得一寸(脈浮九分)，而寸以名；從關(guān)至尺澤得一尺(脈見一寸)，而尺以名。
以關(guān)為間隔，而尺寸不得混為一家。合寸、關(guān)、尺為三部，其解最為直捷，不得曲為分晰。
<目錄>卷一
<篇名>六部脈解
屬性：六部之脈，候之寸、關(guān)、尺，出于《脈要精微篇》。左寸以候心，左關(guān)以候肝，左尺以候腎；右寸以候
肺，右關(guān)以
候脾，右尺以候命門，以明六部各有所屬。究之候脈，分而不分，不分而分，則得訣矣�！睹}經(jīng)》曰∶“春弦
夏洪秋似毛，冬石根據(jù)經(jīng)分節(jié)氣。婀婀緩若春楊柳，此是脾家居四季。”假如春脈弦，豈有肝脈弦而余脈不弦之
理乎？弦則俱弦，不過言春乃肝氣主事，非謂獨候之左關(guān)。但得浮洪，即屬心火，不必定拘左寸；但得短澀，即屬肺金，不必定拘右寸；但得沉細(xì)，即屬腎水，不必定拘左尺；但得和緩，即屬脾土，不必定拘右關(guān)。五臟
之脈分，五臟之部不分也。是以傷寒之脈，仲景一書曰浮、曰緊、曰長、曰弦、曰沉、曰微、曰伏、曰代，但統(tǒng)分脈之浮、緊、長、弦、沉、微、伏、代，并未專指何經(jīng)。內(nèi)傷之脈，叔和一書，失血宜沉細(xì)，不宜浮緊；水癥宜浮大，不宜沉伏；上氣宜浮滑，不宜沉數(shù)；腹痛宜沉伏，不宜浮洪；消渴宜數(shù)大，不宜虛細(xì)；咳嗽宜
浮緩，不宜細(xì)數(shù)。但分脈之宜與不宜，亦不必辨其何臟，此其明白可證者也。要須知先天一點真陽之火，潛于
水中，寄居兩尺，在右火用事，水為之涵。火生土，是為脾土，居右關(guān)；土生金，是為肺金，居右寸。在左水
用事，火為之溫。水生木，是為肝木，居左關(guān)；木生火，是為心火，居左寸。自無而生有，由下而生上，各有
其位而不可易者�！峨y經(jīng)》曰∶“取寸口以訣五臟六腑之死生吉兇。”寸口者，手太陰之動脈。《內(nèi)經(jīng)》曰∶
“心脈滿大，癇螈筋攣；肝脈小急，癇螈筋攣；腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓皆為瘕；腎肝并沉為石水，并
浮為風(fēng)水�！贝擞钟诓糠种g，而別有會心者。分而不分，不分而分，神而明之，存乎其人。
<目錄>卷一
<篇名>左心膻中肝膽腎小腸、右肺胸中脾胃命大腸·辨
屬性：天下之理，有不必辨者 ......
<篇名>三指禪
書名：三指禪
作者：周學(xué)霆
朝代：清
年份：公元1872年
<目錄>
<篇名>凡例八則
屬性：一叔和《脈經(jīng)》兵燹之余，無復(fù)睹其全本，五代迄今，千有余年，脈訣迭出，盡失《靈》、《素》、《難
經(jīng)》原文。是編取緩字為平脈，以定病脈，根柢《內(nèi)經(jīng)》以平人定病脈之諦。其余陰陽對待，恰好安置二十七
脈。一奇一偶，配合天成。
一《靈》、《素》、《難經(jīng)》詞旨深邃，非后學(xué)所能蠡測管窺，是編一字一句，悉宗經(jīng)文。編中相為表
里，六部脈位，三焦包絡(luò)，極力將經(jīng)文闡發(fā)明晰，以辨宋明改攛之非。
一生人性發(fā)為情，情莫著于欣戚，而修仙修佛之基，以身為本，即皆寓于膻中、丹田中，從未有疏明其
義，如數(shù)掌上羅紋者。是編暢發(fā)《內(nèi)經(jīng)》未發(fā)之旨，透寫世人難寫之情，而金液還丹之說，可知其非是外來。
一論癥首列男女異尺，剖別陰陽之蘊，即《周易》上卷首乾坤，下卷首咸恒之義。
一論癥自癆至咳嗽篇，溯源先天主宰，以通元之妙
手，寫濟(jì)世之婆心。語語自圣經(jīng)出，卻語語從心坎中出，醫(yī)見之為醫(yī)，元見之為元。
一論癥自泄至哮喘篇，發(fā)揮后天功用，飲食勞役，病有四百四種，立論難于悉備，而大端卻已 括無遺。
一論癥自春溫至溫疫篇，所有外感諸癥，率根據(jù)于四序乘除，五行衰旺之理，經(jīng)經(jīng)緯史，抉漢分章。是儒
家吐屬，是醫(yī)家經(jīng)論，是草元家用，令人把玩不盡。
一論癥自室女以后，凡雜癥亦略見一斑，可引伸而觸類，無得以掛漏議之。其所著之方，皆道人四十余年
之經(jīng)驗，因統(tǒng)名之曰“經(jīng)驗方”。
以上八則，實道人得手應(yīng)心，有功世道之作，特為表出，用公諸同志云。
<目錄>卷一
<篇名>總論
屬性：醫(yī)理無窮，脈學(xué)難曉，會心人一旦豁然，全憑禪悟。余未及冠，因病棄儒，留心醫(yī)學(xué)，研究諸書，并無
一字之師，獨于脈，稍得異人指示，提一緩字，而融會之，全身脈癥，于瞬息間，盡歸三指之下。距今四十余
年，所過通都大邑，探取病情，無一不驗。今不敢以自私，立為主腦，對以陰陽，注釋多本古人體裁，實非臆
造，就正同學(xué)，幸其教我。
<目錄>卷一
<篇名>脈學(xué)源流
屬性：軒轅使伶?zhèn)惤?谷之竹，作黃鐘律管，以候天地之節(jié)氣；使岐伯取氣口，作脈以候人之動氣。黃鐘之?dāng)?shù)九
分，氣口之?dāng)?shù)亦九分，律管具而寸之?dāng)?shù)始形。故脈之
動也，陽浮九分，陰得一寸，合于黃鐘。黃鐘者，氣之先兆，能測天地之節(jié)候；氣口者，脈之要會，能知人命
之死生。本律管以定脈，軒岐之微蘊，誠有未易窺測者。越人著《難經(jīng)》，推明十變；叔和撰《脈經(jīng)》，演成
十卷，而脈始得燦明于世。迄五代高陽生《脈訣》出，士大夫多議之，由是才人杰士，咸馳驟于筆墨之間，各
據(jù)其理，各抒其見，而真訣幾幾乎晦矣。齊 澄論脈，女子陰逆，自上生下，左寸為受命之根，心肺脈診于兩
尺，倒裝五臟，謬妄已極。趙維宗論脈，心肺在上，為浮為陽。肝腎在下，為沉為陰。脾居中州，半浮半沉，半陰半陽。意義膚淺，更屬無稽。吳草廬宗《內(nèi)經(jīng)》取之于氣口，未盡《內(nèi)經(jīng)》之奧。朱考享推《內(nèi)經(jīng)》，求
之于遍身，未達(dá)《內(nèi)經(jīng)》之專。若二李者(瀕湖、士材)將前人所流傳之脈，依樣畫葫蘆，演成詩句，字字曉
暢。叔和而后，幸有傳人，究未得平脈訣，醫(yī)無權(quán)度，殊失《內(nèi)經(jīng)》以平人定脈之旨。是編揆之前哲，雖則別
開生面，實亦不過發(fā)明《內(nèi)經(jīng)》及《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》之義云爾。
<目錄>卷一
<篇名>定脈部位
屬性：晦庵朱子跋郭長陽醫(yī)書云∶“予嘗謂古人之于脈，其察之固非一道矣。然今世通行，惟寸、關(guān)、尺之法為
最要，且其說具于《難經(jīng)》之首篇，則亦非憑空結(jié)撰也。故郭公此書，備載其悟，而并取丁德用密排三指之法
以釋之。夫《難經(jīng)》蔓
乎尚已，至于丁德用之法則，余竊意診者之指有肥瘠，病者之臂有長短，以是相求，或未為定論也。蓋嘗考經(jīng)
之所以分尺寸者，皆自關(guān)而前卻是。則所謂關(guān)者，必有一定之處，亦若魚際，尺澤之可以外見而先識也。然考
諸書，皆無的論，惟《千金方》內(nèi)，以為寸口之處，其骨自高，而關(guān)尺由是而卻取焉。則其言之先后，位之進(jìn)
退，若與經(jīng)文相合。獨俗間所傳《脈訣》，五七韻語，其詞淺陋，非叔和本書明甚，乃能直指高骨為關(guān)，而分
其前后，以為尺寸陰陽之位，似得《難經(jīng)》本旨。余非精于道者，不能有以正也，姑附于此，以俟明者而折衷
焉�！卑础秲�(nèi)經(jīng)》十八卷，即三墳古書，既未經(jīng)孔子刪定，復(fù)未經(jīng)朱子集注，醫(yī)喙?fàn)庿Q，互相排詆，分門別戶，莫知適從。獨指高骨為關(guān)，以定尺寸，得朱子之跋，而脈之部位始得其準(zhǔn)。
<目錄>卷一
<篇名>尺寸解
屬性：高骨為關(guān)，從關(guān)至魚際得一寸(脈浮九分)，而寸以名；從關(guān)至尺澤得一尺(脈見一寸)，而尺以名。
以關(guān)為間隔，而尺寸不得混為一家。合寸、關(guān)、尺為三部，其解最為直捷，不得曲為分晰。
<目錄>卷一
<篇名>六部脈解
屬性：六部之脈，候之寸、關(guān)、尺，出于《脈要精微篇》。左寸以候心，左關(guān)以候肝，左尺以候腎；右寸以候
肺，右關(guān)以
候脾，右尺以候命門，以明六部各有所屬。究之候脈，分而不分，不分而分，則得訣矣�！睹}經(jīng)》曰∶“春弦
夏洪秋似毛，冬石根據(jù)經(jīng)分節(jié)氣。婀婀緩若春楊柳，此是脾家居四季。”假如春脈弦，豈有肝脈弦而余脈不弦之
理乎？弦則俱弦，不過言春乃肝氣主事，非謂獨候之左關(guān)。但得浮洪，即屬心火，不必定拘左寸；但得短澀，即屬肺金，不必定拘右寸；但得沉細(xì)，即屬腎水，不必定拘左尺；但得和緩，即屬脾土，不必定拘右關(guān)。五臟
之脈分，五臟之部不分也。是以傷寒之脈，仲景一書曰浮、曰緊、曰長、曰弦、曰沉、曰微、曰伏、曰代，但統(tǒng)分脈之浮、緊、長、弦、沉、微、伏、代，并未專指何經(jīng)。內(nèi)傷之脈，叔和一書，失血宜沉細(xì)，不宜浮緊；水癥宜浮大，不宜沉伏；上氣宜浮滑，不宜沉數(shù)；腹痛宜沉伏，不宜浮洪；消渴宜數(shù)大，不宜虛細(xì)；咳嗽宜
浮緩，不宜細(xì)數(shù)。但分脈之宜與不宜，亦不必辨其何臟，此其明白可證者也。要須知先天一點真陽之火，潛于
水中，寄居兩尺，在右火用事，水為之涵。火生土，是為脾土，居右關(guān)；土生金，是為肺金，居右寸。在左水
用事，火為之溫。水生木，是為肝木，居左關(guān)；木生火，是為心火，居左寸。自無而生有，由下而生上，各有
其位而不可易者�！峨y經(jīng)》曰∶“取寸口以訣五臟六腑之死生吉兇。”寸口者，手太陰之動脈。《內(nèi)經(jīng)》曰∶
“心脈滿大，癇螈筋攣；肝脈小急，癇螈筋攣；腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓皆為瘕；腎肝并沉為石水，并
浮為風(fēng)水�！贝擞钟诓糠种g，而別有會心者。分而不分，不分而分，神而明之，存乎其人。
<目錄>卷一
<篇名>左心膻中肝膽腎小腸、右肺胸中脾胃命大腸·辨
屬性：天下之理，有不必辨者 ......
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