517-望診遵經(jīng)
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<篇名>望診遵經(jīng)
書(shū)名：望診遵經(jīng)
作者：汪宏
朝代：清
年份：公元1644年—1911年
<目錄>
<篇名>敘
屬性：予先君石城翁。諱坤堅(jiān)。字義彰。讀書(shū)之暇。嘗謂予曰。醫(yī)之為道。至精至微。明辨而行之。則可以濟(jì)眾。冒昧
而施之。適足以殺人。爾學(xué)醫(yī)有年矣。抑亦知其要否。予起而對(duì)曰。昔軒轅氏定本草。作內(nèi)經(jīng)。盧扁雷桐。莫
不遵其規(guī)矩。漢晉唐宋。鮮能出其范圍。今讀其遺文。會(huì)其旨趣。其法門有二。一曰診。一曰治。望聞問(wèn)切者。
診法也。針灸藥石者。治法也。將欲治之。必先診之。非診無(wú)以知其病。非診無(wú)以知其治也。顧欲知其診之
所當(dāng)然。究其診之所以然。則凡天地古今之理。南北高下之宜。歲時(shí)氣候之殊。晝夜陰晴之變。以至賦稟
強(qiáng)弱之不齊。老少居養(yǎng)之各異。莫不著見(jiàn)于四診焉。豈但明乎血?dú)饨?jīng)絡(luò)皮肉筋骨。與夫病之五臟六腑。
癥之七情六淫也哉。蓋著乎外者。本乎內(nèi)。見(jiàn)于彼者。由于此。因端可以竟委。溯流可以窮源。是故寒熱補(bǔ)
瀉之法。因診而定。標(biāo)本先后之理。因診而分。七方十劑八法九針。莫不因診而決用舍焉。昔賢所謂明理
者。明此理也。辨證者。辨此證也。理不明。則證莫能辨。證不辨。則治莫能分。故治病必須知診。診病必須遵
經(jīng)。予先君曰。入門矣。未入于室也。經(jīng)文深?yuàn)W。診法精微。既已識(shí)其大綱。尤當(dāng)考其細(xì)目。慎之哉。窮理盡性
之事也。格物致知之功也。身家之所寄托。生死之所相關(guān)也。詩(shī)云。如切如磋。如琢如磨。勉旃勉旃。余退而
志之。恒以自警焉。今著遵經(jīng)。有感于是。因書(shū)篇首。以告后人。
\x光緒元年三月上浣新安汪宏廣 氏書(shū)于西安航埠\x
<目錄>卷上
<篇名>診法常以平旦
屬性：靈素談醫(yī)妙入神。窮源探本在清晨。時(shí)平可辨邪和正。法定能分假與真。有疾音容俱轉(zhuǎn)變。無(wú) 色脈自
調(diào)勻。常經(jīng)萬(wàn)世皆師范。診視須當(dāng)永奉遵。原夫昧爽方興。天道之陰陽(yáng)中正。黎明甫啟。人身之志氣清靈。
觀形以驗(yàn)溫涼。平能合度。察色而瞻動(dòng)靜。法不離經(jīng)。斯時(shí)也。九候無(wú)差。五音悉準(zhǔn)。有過(guò)易窺。有偏易診。辨
三因之虛實(shí)。氣色分明。察五臟之盛衰。精神平允。見(jiàn)微知著。固能判斷吉兇。原始反終。更足周知生殞。蓋
觀日以揣摩。亦援天而指引。由是參病情�；\法。指下融通。心中浹洽。脈息共形容合論。推究無(wú)窮。聲音
與氣色交參。變通不乏。譬若權(quán)衡正直。觀俯仰而較錙銖。亦如尺度均同。計(jì)毫厘以分闊狹。況乎因人
矩。候氣平章。不似日中之溫暖。不同夜半之清涼。營(yíng)衛(wèi)會(huì)于脈口。氣色見(jiàn)于明堂。有證皆顯。無(wú)隱弗彰。經(jīng)
絡(luò)均勻。按法真堪處變。規(guī)模宏遠(yuǎn)。持平可以為常。爾乃觀其所由。視其所以。或端本以澄源。或因此而識(shí)
彼。寒多熱少。分臟腑之盈虧。暮重朝輕。析陰陽(yáng)之表里。故察人情。觀日晷。時(shí)行則行。時(shí)止則止。即從權(quán)而
診視。不執(zhí)其經(jīng)。然觸類以引伸。難逾厥旨。若夫金烏返照。玉兔騰精。病因時(shí)而進(jìn)退。氣隨日以流行。有平
脈時(shí)脈。有正聲變聲。診或違夫晝夜。治即昧于重輕。是則望聞問(wèn)切之方。皆失其正。補(bǔ)瀉迎隨之法。不得
其平。于是圣人。著作內(nèi)經(jīng)。申明平旦。合四診而同觀。會(huì)三才以參看。有為有守。廣宇內(nèi)之栽培。無(wú)黨無(wú)偏。
協(xié)時(shí)中之條貫。是以德邁羲農(nóng)。功高霄漢。宜其達(dá)四海以謳歌。歷千秋而燦爛。不然。何以為醫(yī)學(xué)之范圍。
妙化育而參贊。
<目錄>卷上
<篇名>望色常宜定靜
屬性：平明診法已敷陳。望色還須氣息勻。更待伊芳人心志定。聆音察理論精神。扶持當(dāng)緩緩。言語(yǔ)莫頻頻。坐臥
情和洽。寒溫服適均。醫(yī)家看視宜恬靜。鄰里瞻觀慢博詢。休談長(zhǎng)與短。應(yīng)辨假和真。成敗所關(guān)。死生攸寄。
脈息豈無(wú)隱微。聲音亦有同異。神凝志一。始能融會(huì)貫通。理明義精。方可引伸觸類。臟腑之情蘊(yùn)奧。安可
粗心。氣色之道精深。不容率意。若乃晨昏昧昧。樓閣蔥蘢�；蚍笾圪�。污其顏色�；蚓俞♂Ｙ狻１纹湫稳�。
慢言三折其肱。揣摩弗確。即使十全之技。看視無(wú)從。卻愁倉(cāng)卒又持燈。尤恐奔波多亂目。俗醫(yī)治病。還道
這氣色朦朧。無(wú)甚差錯(cuò)。咦。縱然仿佛分虛實(shí)。只在依稀想像中。
<目錄>卷上
<篇名>明堂周身部位
屬性：欲觀氣色。先識(shí)明堂。欲察明堂。先知部位。首面上于闕庭。王宮在于下極。五臟次于中央。六腑挾其兩側(cè)。
靈樞曰。庭者。首面也。闕上者。咽喉也。闕中者。肺也。下極者。心也。直下者。肝也。肝左者。膽也。下者。脾也。
方下者。胃也。中央者。大腸也。挾大腸者。腎也。當(dāng)腎者。臍也。面王以上者。小腸也。面王以下者。膀胱子處也。
顴者。肩也。顴后者。臂也。臂下者。手也。目?jī)?nèi) 上者。膺乳也。挾繩而上者。背也。循牙車以下者。股也。中央者。
膝也。膝以下者。脛也。當(dāng)脛以下者。足也。巨分者。股里也。巨屈者。膝臏也。此五臟六腑肢節(jié)之部也。男女異位。
男子色在面王。為小腹痛。下為卵痛。其圜直為莖痛。高為本。下為首。狐疝 陰之屬也。女子在面王。為膀胱
子處之病。散為痛。摶為聚。方圓左右。各如其色形。其隨而下至胝為淫。有潤(rùn)如膏狀。為暴食不潔。左為左。
右為右。其色有邪。聚散而不端。面色所指者也。此面王之部。男女之分也。所謂明堂者。鼻也。庭者。顏也。闕
者。眉間也。面王者。鼻準(zhǔn)也。下極者。闕庭之下。兩目之中也。頰外謂之繩。膝蓋謂之臏�？谂源蠹y為巨分。頰
下曲骨為巨屈也。色之見(jiàn)于明堂。猶脈之出于氣口也。氣口者。血脈之大會(huì)。明堂者。呼吸之宗氣也。氣口
明堂。其義一也。
<目錄>卷上
<篇名>明堂六部提綱
屬性：明堂望法。有五臟之分。有六部之辨。六部者。中央臟腑之部為內(nèi)。四旁肢節(jié)之部為外。橫分之為上下。豎
分之為左右也。以內(nèi)外言之。色見(jiàn)于內(nèi)部者。其病在內(nèi)。色見(jiàn)于外部者。其病在外。色從外部走內(nèi)部者。其
病自外走內(nèi)。色從內(nèi)部走外部者。其病自內(nèi)走外。內(nèi)者重。外者輕。從內(nèi)走外者。臟傳腑。腑傳表。由重而輕
也。從外走內(nèi)者。表傳腑。腑傳臟。由輕而重也。此內(nèi)外之辨也。以上下言之。色見(jiàn)于上部者。其病在上。色見(jiàn)
于下部者。其病在下。色從下部走上部者。其病自下走上。色從上部走下部者。其病自上走下。上為陽(yáng)。下
為陰。陽(yáng)病者。上行極而下。陰病者。不行極而上。陽(yáng)病自上走下為重。自下走上為輕。陰病自下走上為重。
自上走下為輕。此上下之辨也。以左右言之。色見(jiàn)于左部者。其病在左。色見(jiàn)于右部者。其病在右。色從右
部走左部者。其病自右走左。色從左部走右部者。其病自左走右。左為陽(yáng)。右為陰。男子左為逆。右為從。女
子右為逆。左為從。男子自左走右為從。自右走左為逆。女子自右走左為從。自左走右為逆。此左右之辨
也。由是而五色交錯(cuò)。六部合參。則又各有行走。各有逆從。是必察其色之所起。辨其色之所向。以推其順
逆。而斷其吉兇焉 ......
<篇名>望診遵經(jīng)
書(shū)名：望診遵經(jīng)
作者：汪宏
朝代：清
年份：公元1644年—1911年
<目錄>
<篇名>敘
屬性：予先君石城翁。諱坤堅(jiān)。字義彰。讀書(shū)之暇。嘗謂予曰。醫(yī)之為道。至精至微。明辨而行之。則可以濟(jì)眾。冒昧
而施之。適足以殺人。爾學(xué)醫(yī)有年矣。抑亦知其要否。予起而對(duì)曰。昔軒轅氏定本草。作內(nèi)經(jīng)。盧扁雷桐。莫
不遵其規(guī)矩。漢晉唐宋。鮮能出其范圍。今讀其遺文。會(huì)其旨趣。其法門有二。一曰診。一曰治。望聞問(wèn)切者。
診法也。針灸藥石者。治法也。將欲治之。必先診之。非診無(wú)以知其病。非診無(wú)以知其治也。顧欲知其診之
所當(dāng)然。究其診之所以然。則凡天地古今之理。南北高下之宜。歲時(shí)氣候之殊。晝夜陰晴之變。以至賦稟
強(qiáng)弱之不齊。老少居養(yǎng)之各異。莫不著見(jiàn)于四診焉。豈但明乎血?dú)饨?jīng)絡(luò)皮肉筋骨。與夫病之五臟六腑。
癥之七情六淫也哉。蓋著乎外者。本乎內(nèi)。見(jiàn)于彼者。由于此。因端可以竟委。溯流可以窮源。是故寒熱補(bǔ)
瀉之法。因診而定。標(biāo)本先后之理。因診而分。七方十劑八法九針。莫不因診而決用舍焉。昔賢所謂明理
者。明此理也。辨證者。辨此證也。理不明。則證莫能辨。證不辨。則治莫能分。故治病必須知診。診病必須遵
經(jīng)。予先君曰。入門矣。未入于室也。經(jīng)文深?yuàn)W。診法精微。既已識(shí)其大綱。尤當(dāng)考其細(xì)目。慎之哉。窮理盡性
之事也。格物致知之功也。身家之所寄托。生死之所相關(guān)也。詩(shī)云。如切如磋。如琢如磨。勉旃勉旃。余退而
志之。恒以自警焉。今著遵經(jīng)。有感于是。因書(shū)篇首。以告后人。
\x光緒元年三月上浣新安汪宏廣 氏書(shū)于西安航埠\x
<目錄>卷上
<篇名>診法常以平旦
屬性：靈素談醫(yī)妙入神。窮源探本在清晨。時(shí)平可辨邪和正。法定能分假與真。有疾音容俱轉(zhuǎn)變。無(wú) 色脈自
調(diào)勻。常經(jīng)萬(wàn)世皆師范。診視須當(dāng)永奉遵。原夫昧爽方興。天道之陰陽(yáng)中正。黎明甫啟。人身之志氣清靈。
觀形以驗(yàn)溫涼。平能合度。察色而瞻動(dòng)靜。法不離經(jīng)。斯時(shí)也。九候無(wú)差。五音悉準(zhǔn)。有過(guò)易窺。有偏易診。辨
三因之虛實(shí)。氣色分明。察五臟之盛衰。精神平允。見(jiàn)微知著。固能判斷吉兇。原始反終。更足周知生殞。蓋
觀日以揣摩。亦援天而指引。由是參病情�；\法。指下融通。心中浹洽。脈息共形容合論。推究無(wú)窮。聲音
與氣色交參。變通不乏。譬若權(quán)衡正直。觀俯仰而較錙銖。亦如尺度均同。計(jì)毫厘以分闊狹。況乎因人
矩。候氣平章。不似日中之溫暖。不同夜半之清涼。營(yíng)衛(wèi)會(huì)于脈口。氣色見(jiàn)于明堂。有證皆顯。無(wú)隱弗彰。經(jīng)
絡(luò)均勻。按法真堪處變。規(guī)模宏遠(yuǎn)。持平可以為常。爾乃觀其所由。視其所以。或端本以澄源。或因此而識(shí)
彼。寒多熱少。分臟腑之盈虧。暮重朝輕。析陰陽(yáng)之表里。故察人情。觀日晷。時(shí)行則行。時(shí)止則止。即從權(quán)而
診視。不執(zhí)其經(jīng)。然觸類以引伸。難逾厥旨。若夫金烏返照。玉兔騰精。病因時(shí)而進(jìn)退。氣隨日以流行。有平
脈時(shí)脈。有正聲變聲。診或違夫晝夜。治即昧于重輕。是則望聞問(wèn)切之方。皆失其正。補(bǔ)瀉迎隨之法。不得
其平。于是圣人。著作內(nèi)經(jīng)。申明平旦。合四診而同觀。會(huì)三才以參看。有為有守。廣宇內(nèi)之栽培。無(wú)黨無(wú)偏。
協(xié)時(shí)中之條貫。是以德邁羲農(nóng)。功高霄漢。宜其達(dá)四海以謳歌。歷千秋而燦爛。不然。何以為醫(yī)學(xué)之范圍。
妙化育而參贊。
<目錄>卷上
<篇名>望色常宜定靜
屬性：平明診法已敷陳。望色還須氣息勻。更待伊芳人心志定。聆音察理論精神。扶持當(dāng)緩緩。言語(yǔ)莫頻頻。坐臥
情和洽。寒溫服適均。醫(yī)家看視宜恬靜。鄰里瞻觀慢博詢。休談長(zhǎng)與短。應(yīng)辨假和真。成敗所關(guān)。死生攸寄。
脈息豈無(wú)隱微。聲音亦有同異。神凝志一。始能融會(huì)貫通。理明義精。方可引伸觸類。臟腑之情蘊(yùn)奧。安可
粗心。氣色之道精深。不容率意。若乃晨昏昧昧。樓閣蔥蘢�；蚍笾圪�。污其顏色�；蚓俞♂Ｙ狻１纹湫稳�。
慢言三折其肱。揣摩弗確。即使十全之技。看視無(wú)從。卻愁倉(cāng)卒又持燈。尤恐奔波多亂目。俗醫(yī)治病。還道
這氣色朦朧。無(wú)甚差錯(cuò)。咦。縱然仿佛分虛實(shí)。只在依稀想像中。
<目錄>卷上
<篇名>明堂周身部位
屬性：欲觀氣色。先識(shí)明堂。欲察明堂。先知部位。首面上于闕庭。王宮在于下極。五臟次于中央。六腑挾其兩側(cè)。
靈樞曰。庭者。首面也。闕上者。咽喉也。闕中者。肺也。下極者。心也。直下者。肝也。肝左者。膽也。下者。脾也。
方下者。胃也。中央者。大腸也。挾大腸者。腎也。當(dāng)腎者。臍也。面王以上者。小腸也。面王以下者。膀胱子處也。
顴者。肩也。顴后者。臂也。臂下者。手也。目?jī)?nèi) 上者。膺乳也。挾繩而上者。背也。循牙車以下者。股也。中央者。
膝也。膝以下者。脛也。當(dāng)脛以下者。足也。巨分者。股里也。巨屈者。膝臏也。此五臟六腑肢節(jié)之部也。男女異位。
男子色在面王。為小腹痛。下為卵痛。其圜直為莖痛。高為本。下為首。狐疝 陰之屬也。女子在面王。為膀胱
子處之病。散為痛。摶為聚。方圓左右。各如其色形。其隨而下至胝為淫。有潤(rùn)如膏狀。為暴食不潔。左為左。
右為右。其色有邪。聚散而不端。面色所指者也。此面王之部。男女之分也。所謂明堂者。鼻也。庭者。顏也。闕
者。眉間也。面王者。鼻準(zhǔn)也。下極者。闕庭之下。兩目之中也。頰外謂之繩。膝蓋謂之臏�？谂源蠹y為巨分。頰
下曲骨為巨屈也。色之見(jiàn)于明堂。猶脈之出于氣口也。氣口者。血脈之大會(huì)。明堂者。呼吸之宗氣也。氣口
明堂。其義一也。
<目錄>卷上
<篇名>明堂六部提綱
屬性：明堂望法。有五臟之分。有六部之辨。六部者。中央臟腑之部為內(nèi)。四旁肢節(jié)之部為外。橫分之為上下。豎
分之為左右也。以內(nèi)外言之。色見(jiàn)于內(nèi)部者。其病在內(nèi)。色見(jiàn)于外部者。其病在外。色從外部走內(nèi)部者。其
病自外走內(nèi)。色從內(nèi)部走外部者。其病自內(nèi)走外。內(nèi)者重。外者輕。從內(nèi)走外者。臟傳腑。腑傳表。由重而輕
也。從外走內(nèi)者。表傳腑。腑傳臟。由輕而重也。此內(nèi)外之辨也。以上下言之。色見(jiàn)于上部者。其病在上。色見(jiàn)
于下部者。其病在下。色從下部走上部者。其病自下走上。色從上部走下部者。其病自上走下。上為陽(yáng)。下
為陰。陽(yáng)病者。上行極而下。陰病者。不行極而上。陽(yáng)病自上走下為重。自下走上為輕。陰病自下走上為重。
自上走下為輕。此上下之辨也。以左右言之。色見(jiàn)于左部者。其病在左。色見(jiàn)于右部者。其病在右。色從右
部走左部者。其病自右走左。色從左部走右部者。其病自左走右。左為陽(yáng)。右為陰。男子左為逆。右為從。女
子右為逆。左為從。男子自左走右為從。自右走左為逆。女子自右走左為從。自左走右為逆。此左右之辨
也。由是而五色交錯(cuò)。六部合參。則又各有行走。各有逆從。是必察其色之所起。辨其色之所向。以推其順
逆。而斷其吉兇焉 ......
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