437-黃帝內(nèi)經(jīng)素問
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<篇名>黃帝內(nèi)經(jīng)素問
書名：黃帝內(nèi)經(jīng)素問
作者：王冰次
朝代：唐
年份：公元762年
<目錄>
<篇名>序
屬性：臣聞安不忘危，存不忘亡者，往圣之先務；求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔黃帝之御極也，以
理身緒余治天下，坐于明堂之上，臨觀八極，考建五常。以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，外有寒
暑之相蕩，內(nèi)有喜怒之交侵，夭昏札瘥，國家代有。將欲斂時五福，以敷錫厥庶民，乃與岐伯上窮天紀，下極
地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。于是雷公之倫，授業(yè)傳之，而內(nèi)經(jīng)作矣。歷代寶之，未有失墜。蒼周之興，秦和述六氣之論，具明于左史。厥后越人得其一二，演而述難經(jīng)。西漢倉公傳其舊學，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐刺而為甲乙，及隋楊上善纂而為太素。時則有全元起者，始為之訓解，缺第七一
通。迄唐寶應中，太仆王冰篤好之，得先師所藏之卷，大為次注，猶是三皇遺文，爛然可觀。惜乎唐令列之醫(yī)
學，付之執(zhí)技之流，而薦紳先生罕言之，去圣已遠，其術 昧，是以文注紛錯，義理混淆。殊不知三墳之余，帝王之高致，圣賢之能事，唐堯之授四時，虞舜之齊七政，神禹修六府以興帝功，文王推六子以敘卦氣，伊芳尹
調(diào)五味以致君，箕子陳五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其
不廢絕，為已幸矣。
頃在嘉 中，仁宗念圣祖之遺事，將墜于地，乃詔通知其學人，俾之是正。臣等承乏典校，伏念旬歲。
遂乃搜訪中外，裒集眾本，浸尋其義，正其訛舛，十得其三四，余不能具。竊謂未足以稱明詔，副圣意，而又
采漢唐書錄古醫(yī)經(jīng)之存于世者，得數(shù)十家，敘而考正焉。貫穿錯綜，磅因礴會通，或端本以尋支，或 流而討
源，定其可知，次以舊目，正繆誤者六千余字，增注義者二千余條，一言去取，必有稽考，舛文疑義，于是詳
明，以之治身，可以消患于未兆，施于有政，可以廣生于無窮。恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之體，述先志
以奉成，興微學而永正，則和氣可召，災害不生，陶一世之民，同躋于壽域矣。
\x國子博士臣高保衡光祿卿直秘閣臣林億等謹上\x
<目錄>
<篇名>序
屬性：夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。孔安國序《尚書》
曰∶伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰∶《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。《素
問》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之
候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有征，驗之事不忒，誠可謂至
道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發(fā)，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于詁訓，未嘗有行不由徑，出
不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛
無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公華公，皆
得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。
冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重迭，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論并吞，而都為一目；或問答未已，別樹篇
題；或脫簡不書，而云世缺；重《經(jīng)合》而冠針服，并《方宜》而為《咳篇》，隔《虛實》而為《逆從》，合
經(jīng)絡而為論要，節(jié)《皮部》為《經(jīng)絡》，退《至教》以先針，諸如此流，不可勝數(shù)。且將升岱岳，非徑奚為，欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時于先生郭子
齋堂，受得先師張公秘本，文本昭 ，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋�？稚⒂谀⿲W，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經(jīng)，開發(fā)童蒙，宣揚至理
而已。其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字
以昭其義。篇論吞并，義不相涉，缺漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊
卑，增益以光其意。錯簡碎文，前后重迭者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別
撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如
列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學人惟明，至
道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。
\x將仕郎守殿中丞孫兆重改誤朝奉郎守國子博士同校正醫(yī)書上騎都尉賜緋魚袋高保衡朝奉郎守尚書屯田郎中同校正
醫(yī)書騎都尉賜緋魚袋孫奇朝散大夫守光祿卿直秘閣判登聞檢院上護軍林億\x
<目錄>卷第一
<篇名>上古天真論篇第一
屬性：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰∶余聞上古之人，春秋皆
度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作
皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰∶上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起
居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬 虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是
以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞
其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全
不危也。
帝曰∶人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰∶女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯，五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈
虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸
至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉
滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不
能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮 ......
<篇名>黃帝內(nèi)經(jīng)素問
書名：黃帝內(nèi)經(jīng)素問
作者：王冰次
朝代：唐
年份：公元762年
<目錄>
<篇名>序
屬性：臣聞安不忘危，存不忘亡者，往圣之先務；求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔黃帝之御極也，以
理身緒余治天下，坐于明堂之上，臨觀八極，考建五常。以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，外有寒
暑之相蕩，內(nèi)有喜怒之交侵，夭昏札瘥，國家代有。將欲斂時五福，以敷錫厥庶民，乃與岐伯上窮天紀，下極
地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。于是雷公之倫，授業(yè)傳之，而內(nèi)經(jīng)作矣。歷代寶之，未有失墜。蒼周之興，秦和述六氣之論，具明于左史。厥后越人得其一二，演而述難經(jīng)。西漢倉公傳其舊學，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐刺而為甲乙，及隋楊上善纂而為太素。時則有全元起者，始為之訓解，缺第七一
通。迄唐寶應中，太仆王冰篤好之，得先師所藏之卷，大為次注，猶是三皇遺文，爛然可觀。惜乎唐令列之醫(yī)
學，付之執(zhí)技之流，而薦紳先生罕言之，去圣已遠，其術 昧，是以文注紛錯，義理混淆。殊不知三墳之余，帝王之高致，圣賢之能事，唐堯之授四時，虞舜之齊七政，神禹修六府以興帝功，文王推六子以敘卦氣，伊芳尹
調(diào)五味以致君，箕子陳五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其
不廢絕，為已幸矣。
頃在嘉 中，仁宗念圣祖之遺事，將墜于地，乃詔通知其學人，俾之是正。臣等承乏典校，伏念旬歲。
遂乃搜訪中外，裒集眾本，浸尋其義，正其訛舛，十得其三四，余不能具。竊謂未足以稱明詔，副圣意，而又
采漢唐書錄古醫(yī)經(jīng)之存于世者，得數(shù)十家，敘而考正焉。貫穿錯綜，磅因礴會通，或端本以尋支，或 流而討
源，定其可知，次以舊目，正繆誤者六千余字，增注義者二千余條，一言去取，必有稽考，舛文疑義，于是詳
明，以之治身，可以消患于未兆，施于有政，可以廣生于無窮。恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之體，述先志
以奉成，興微學而永正，則和氣可召，災害不生，陶一世之民，同躋于壽域矣。
\x國子博士臣高保衡光祿卿直秘閣臣林億等謹上\x
<目錄>
<篇名>序
屬性：夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。孔安國序《尚書》
曰∶伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰∶《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。《素
問》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之
候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有征，驗之事不忒，誠可謂至
道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發(fā)，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于詁訓，未嘗有行不由徑，出
不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛
無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公華公，皆
得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。
冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重迭，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論并吞，而都為一目；或問答未已，別樹篇
題；或脫簡不書，而云世缺；重《經(jīng)合》而冠針服，并《方宜》而為《咳篇》，隔《虛實》而為《逆從》，合
經(jīng)絡而為論要，節(jié)《皮部》為《經(jīng)絡》，退《至教》以先針，諸如此流，不可勝數(shù)。且將升岱岳，非徑奚為，欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時于先生郭子
齋堂，受得先師張公秘本，文本昭 ，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋�？稚⒂谀⿲W，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經(jīng)，開發(fā)童蒙，宣揚至理
而已。其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字
以昭其義。篇論吞并，義不相涉，缺漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊
卑，增益以光其意。錯簡碎文，前后重迭者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別
撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如
列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學人惟明，至
道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。
\x將仕郎守殿中丞孫兆重改誤朝奉郎守國子博士同校正醫(yī)書上騎都尉賜緋魚袋高保衡朝奉郎守尚書屯田郎中同校正
醫(yī)書騎都尉賜緋魚袋孫奇朝散大夫守光祿卿直秘閣判登聞檢院上護軍林億\x
<目錄>卷第一
<篇名>上古天真論篇第一
屬性：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰∶余聞上古之人，春秋皆
度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作
皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰∶上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起
居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬 虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是
以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞
其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全
不危也。
帝曰∶人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰∶女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯，五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈
虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸
至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉
滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不
能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮 ......
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