546-廣瘟疫論
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<篇名>廣瘟疫論
書名：廣瘟疫論
作者：吳又可
朝代：明·崇禎末年
年份：公元1641年
<目錄>
<篇名>序
屬性：瘟疫一證，歷代明哲具有成方。如仲景有大青龍湯、陽旦湯，越婢湯、黃芩湯、白虎湯、大小柴胡湯、三承氣湯、麻黃升麻湯，諸條列瘟疫之見證，為汗法、下法、和法、雙解法，輕重深淺，纖毫備具。特散見
于諸經(jīng)條中而未嘗直指其名為瘟疫，非不欲明言也。其書本傷寒立論，而互為區(qū)別之書，非專論瘟疫之書，且上古文辭簡易，詳于辨證，而不詳于立名，欲人從證上細(xì)辨，則不必于名上
區(qū)別，而自無混治之失。嗣是而后，河間有《宣明五氣論》，則論瘟疫較詳，立法更備。如桂苓甘露飲、黃
連解毒湯、三已效方、涼膈散、人參石膏湯、雙解散諸方皆是，而亦未正其名。易老、東垣，大羌活湯、九味羌活湯，立方更備，而亦無專書、無特名。至吳又可先生貫串古今，融以心得，著時(shí)行《瘟疫》一論，真可謂獨(dú)辟鴻蒙，揭日月于中天矣。顧其書具在，而時(shí)賢有未見而不用其法，或雖見其書。而不能信者，無
怪矣!有口誦其書，嘖嘖稱道，而對(duì)證施方，仍多不用其法。口則曰此時(shí)證也，而手則仍用傷寒之方，拘傷
寒之法者，比比皆然。愚揣其情，必非知而不用也，知其名而未得其辨證之法耳!愚目擊心傷，不揣固陋，而取吳子之原本，或注釋，或增訂，或刪改，意在辨瘟疫之體異于傷寒，而尤慎辨于見證之始，故首增辨氣、辨色、辨脈、辨舌、辨神諸論于開卷，使閱者一見了然，則吳子之書，人人可用，而瘟疫之橫夭
者少，生全者多，誠斯世斯民之幸也!
\x上元戴天章麟郊甫識(shí)于存存書屋\x
\x乾隆四十八年歲在癸卯夏五月望日孫男嗣琦謹(jǐn)書\x
<目錄>
<篇名>序
屬性：先大父北山先生，以通儒邃醫(yī)學(xué)，所論著《傷寒雜病》諸書及《咳論注》、《瘧論注》、《廣瘟疫論》
凡十?dāng)?shù)種，皆先世父雪村先生行楷細(xì)字，錄藏于家。近書坊中有刻本《瘟疫明辨》四卷，祖啟購閱之，即先大
父存存書屋《廣瘟疫論》也。雖易其名，幸未改竄其文，不知何人誤刻為歙人鄭某之書。在先大父固不爭此，而子孫見之，不容不正也。因出存存書屋原本，校而刻之，以糾偽傳，廣先德。因嘆《傷寒》一書，注者
百家，至程郊倩實(shí)為獨(dú)辟鴻 ，后有慈溪柯韻伯《論翼》出，而《傷寒》之書，嘆觀止矣。瘟疫
一證，古無成書，至吳又可，實(shí)為獨(dú)辟鴻 ，更有先大父此書出，而瘟疫之書嘆觀止矣。事固有更閱數(shù)千年
而后得所折衷者，此類是也。代生名賢，民何幸歟!
\x乾隆四十七年歲在壬寅秋七月望后二日\x
\x孫男祖啟謹(jǐn)識(shí)\x
<目錄>
<篇名>序
屬性：六淫之邪，中人為病，病寒尤甚。蓋風(fēng)者，善行數(shù)變，其勢猛急；寒者，收引拘束，其氣堅(jiān)凝。故其
病患也，不假少貸，而為患至速。各家醫(yī)書，均首列中風(fēng)、傷寒二門，以示后學(xué)。習(xí)是業(yè)者，咸致力于風(fēng)寒，以求諸病擴(kuò)而充之，觸類引伸，固無所不概。若執(zhí)而守之，亦不免刻舟求劍，而所遺實(shí)伙。雖長沙有論，后
學(xué)注釋繁多，究使指歸不定，以致濕溫、時(shí)疫，漏而不講。迨吳又可《瘟疫論》出，稍使人知疫與傷寒同途
異歸，不可拘傷寒法而治疫。然其辨悉，猶不若《廣瘟疫論》之提綱挈領(lǐng)，曉暢明白，能使不習(xí)醫(yī)者洞然領(lǐng)
略也。予于庚寅，偶得此書，故友王村舟言是書乃金陵前輩麟郊戴公存存書屋之稿本，近為儀征
鄭氏所刻，發(fā)坊未久，板已散失，坊間竟無覓處，予每惜之!庚子遷居北城，得識(shí)國子學(xué)正戴敬咸先生，乃知
麟郊公為先生之祖，因叩及是書藏本，與予所得者相校讎，一字無訛，雖鄭氏前刻，未將存存書屋之來由道出，情似掠美，然非其剖劂流傳，則予亦不得睹見，而無由與敬翁先生探其本源也，因慫恿梓行，以繼前徽。壬寅
冬正在付梓，尚未蕆工，而敬翁先生忽嬰疾而逝，今其嗣君踵成是書，囑予紀(jì)其本末，予亦不敢以固陋辭，謹(jǐn)敘
其事，以紀(jì)麟郊公之作美于前，而得其賢嗣繼美于后，庶
此不刊之書，得以永垂霄 ，救濟(jì)生靈，實(shí)可上媲長沙之功，而庇醫(yī)林后學(xué)于不淺矣!
\x乾隆四十八年歲次昭陽單閼氏皋月會(huì)稽沈懋發(fā)撰\x
<目錄>卷之一
<篇名>一辨氣
屬性：風(fēng)寒氣從外收斂入內(nèi)，病無臭氣觸人，間有作臭氣者，必待數(shù)日轉(zhuǎn)陽明腑證之時(shí)，亦只作腐氣，不作尸氣。
瘟疫氣從中蒸達(dá)于外，病即有臭氣觸人，輕則盈于床帳；重則蒸然一室，且專作尸氣，不作腐氣。以人身
臟腑、氣血、津液得生氣則香，得敗氣則臭。瘟疫，敗氣也，人受之，自臟腑蒸出于肌表，氣血、津液逢蒸而
敗，因敗而溢，溢出有盛衰，充塞有遠(yuǎn)近也。五行原各有臭氣∶木臊、金腥、心焦、脾香、腎腐。以臭得其
正，皆可指而名之。若瘟疫，乃天地之雜氣，非臊、非腥、非焦、非腐，其觸人不可名狀，非鼻觀精者，不
能辨之。試察廁間糞氣與兇地尸氣，自判然矣。
辨之既明，治之毋惑。知為瘟疫而非傷寒，則凡于頭痛、發(fā)熱諸表證，不得誤用辛溫發(fā)散；于
諸里證，當(dāng)清、當(dāng)下者，亦不得遲回瞻顧矣。
<目錄>卷之一
<篇名>二辨色
屬性：風(fēng)寒主收斂，斂則急，面色多繃急而光潔；瘟疫主蒸散，散則緩，面色多松緩而垢晦。人受蒸氣則津
液上溢于面，頭目之間多垢滯，或如油膩，或如煙熏，望之可憎者，皆瘟疫之色也。一見此色，雖頭痛、發(fā)熱，不宜輕用辛熱
發(fā)散；一見舌黃、煩、渴諸里證，即宜攻下，不可拘于下不厭遲之說。
<目錄>卷之一
<篇名>三辨舌
屬性：風(fēng)寒在表，舌多無苔，即有白苔，亦薄而滑；漸傳入里，方由白而黃，由黃而燥，由燥而黑。
瘟疫一見頭痛、發(fā)熱，舌上即有白苔，且濃而不滑；或色兼淡黃；或粗如積粉。若傳經(jīng)入胃，則兼二、三色，又有白苔即燥與至黑不燥者。大抵疫邪入胃，舌苔頗類風(fēng)寒，以兼濕之故而不作燥耳。惟在表時(shí)，舌苔白濃，異于傷寒。能辨于在表時(shí)，不用辛溫發(fā)散，入里時(shí)，而用清涼攻下，斯得矣。
<目錄>卷之一
<篇名>三辨舌
屬性：風(fēng)寒在表，舌多無苔，即有白苔，亦薄而滑；漸傳入里，方由白而黃，由黃而燥，由燥而黑。
瘟疫一見頭痛、發(fā)熱，舌上即有白苔，且濃而不滑；或色兼淡黃；或粗如積粉。若傳經(jīng)入胃，則兼二、三色，又有白苔即燥與至黑不燥者。大抵疫邪入胃，舌苔頗類風(fēng)寒，以兼濕之故而不作燥耳。惟在表時(shí)，舌苔白濃，異于傷寒。能辨于在表時(shí)，不用辛溫發(fā)散，入里時(shí)，而用清涼攻下，斯得矣。
<目錄>卷之一
<篇名>三辨舌
屬性：風(fēng)寒在表，舌多無苔，即有白苔，亦薄而滑；漸傳入里，方由白而黃，由黃而燥，由燥而黑。
瘟疫一見頭痛、發(fā)熱，舌上即有白苔，且濃而不滑；或色兼淡黃；或粗如積粉。若傳經(jīng)入胃，則兼二、三色，又有白苔即燥與至黑不燥者。大抵疫邪入胃，舌苔頗類風(fēng)寒，以兼濕之故而不作燥耳。惟在表時(shí)，舌苔白濃，異于傷寒。能辨于在表時(shí)，不用辛溫發(fā)散，入里時(shí)，而用清涼攻下，斯得矣 ......
<篇名>廣瘟疫論
書名：廣瘟疫論
作者：吳又可
朝代：明·崇禎末年
年份：公元1641年
<目錄>
<篇名>序
屬性：瘟疫一證，歷代明哲具有成方。如仲景有大青龍湯、陽旦湯，越婢湯、黃芩湯、白虎湯、大小柴胡湯、三承氣湯、麻黃升麻湯，諸條列瘟疫之見證，為汗法、下法、和法、雙解法，輕重深淺，纖毫備具。特散見
于諸經(jīng)條中而未嘗直指其名為瘟疫，非不欲明言也。其書本傷寒立論，而互為區(qū)別之書，非專論瘟疫之書，且上古文辭簡易，詳于辨證，而不詳于立名，欲人從證上細(xì)辨，則不必于名上
區(qū)別，而自無混治之失。嗣是而后，河間有《宣明五氣論》，則論瘟疫較詳，立法更備。如桂苓甘露飲、黃
連解毒湯、三已效方、涼膈散、人參石膏湯、雙解散諸方皆是，而亦未正其名。易老、東垣，大羌活湯、九味羌活湯，立方更備，而亦無專書、無特名。至吳又可先生貫串古今，融以心得，著時(shí)行《瘟疫》一論，真可謂獨(dú)辟鴻蒙，揭日月于中天矣。顧其書具在，而時(shí)賢有未見而不用其法，或雖見其書。而不能信者，無
怪矣!有口誦其書，嘖嘖稱道，而對(duì)證施方，仍多不用其法。口則曰此時(shí)證也，而手則仍用傷寒之方，拘傷
寒之法者，比比皆然。愚揣其情，必非知而不用也，知其名而未得其辨證之法耳!愚目擊心傷，不揣固陋，而取吳子之原本，或注釋，或增訂，或刪改，意在辨瘟疫之體異于傷寒，而尤慎辨于見證之始，故首增辨氣、辨色、辨脈、辨舌、辨神諸論于開卷，使閱者一見了然，則吳子之書，人人可用，而瘟疫之橫夭
者少，生全者多，誠斯世斯民之幸也!
\x上元戴天章麟郊甫識(shí)于存存書屋\x
\x乾隆四十八年歲在癸卯夏五月望日孫男嗣琦謹(jǐn)書\x
<目錄>
<篇名>序
屬性：先大父北山先生，以通儒邃醫(yī)學(xué)，所論著《傷寒雜病》諸書及《咳論注》、《瘧論注》、《廣瘟疫論》
凡十?dāng)?shù)種，皆先世父雪村先生行楷細(xì)字，錄藏于家。近書坊中有刻本《瘟疫明辨》四卷，祖啟購閱之，即先大
父存存書屋《廣瘟疫論》也。雖易其名，幸未改竄其文，不知何人誤刻為歙人鄭某之書。在先大父固不爭此，而子孫見之，不容不正也。因出存存書屋原本，校而刻之，以糾偽傳，廣先德。因嘆《傷寒》一書，注者
百家，至程郊倩實(shí)為獨(dú)辟鴻 ，后有慈溪柯韻伯《論翼》出，而《傷寒》之書，嘆觀止矣。瘟疫
一證，古無成書，至吳又可，實(shí)為獨(dú)辟鴻 ，更有先大父此書出，而瘟疫之書嘆觀止矣。事固有更閱數(shù)千年
而后得所折衷者，此類是也。代生名賢，民何幸歟!
\x乾隆四十七年歲在壬寅秋七月望后二日\x
\x孫男祖啟謹(jǐn)識(shí)\x
<目錄>
<篇名>序
屬性：六淫之邪，中人為病，病寒尤甚。蓋風(fēng)者，善行數(shù)變，其勢猛急；寒者，收引拘束，其氣堅(jiān)凝。故其
病患也，不假少貸，而為患至速。各家醫(yī)書，均首列中風(fēng)、傷寒二門，以示后學(xué)。習(xí)是業(yè)者，咸致力于風(fēng)寒，以求諸病擴(kuò)而充之，觸類引伸，固無所不概。若執(zhí)而守之，亦不免刻舟求劍，而所遺實(shí)伙。雖長沙有論，后
學(xué)注釋繁多，究使指歸不定，以致濕溫、時(shí)疫，漏而不講。迨吳又可《瘟疫論》出，稍使人知疫與傷寒同途
異歸，不可拘傷寒法而治疫。然其辨悉，猶不若《廣瘟疫論》之提綱挈領(lǐng)，曉暢明白，能使不習(xí)醫(yī)者洞然領(lǐng)
略也。予于庚寅，偶得此書，故友王村舟言是書乃金陵前輩麟郊戴公存存書屋之稿本，近為儀征
鄭氏所刻，發(fā)坊未久，板已散失，坊間竟無覓處，予每惜之!庚子遷居北城，得識(shí)國子學(xué)正戴敬咸先生，乃知
麟郊公為先生之祖，因叩及是書藏本，與予所得者相校讎，一字無訛，雖鄭氏前刻，未將存存書屋之來由道出，情似掠美，然非其剖劂流傳，則予亦不得睹見，而無由與敬翁先生探其本源也，因慫恿梓行，以繼前徽。壬寅
冬正在付梓，尚未蕆工，而敬翁先生忽嬰疾而逝，今其嗣君踵成是書，囑予紀(jì)其本末，予亦不敢以固陋辭，謹(jǐn)敘
其事，以紀(jì)麟郊公之作美于前，而得其賢嗣繼美于后，庶
此不刊之書，得以永垂霄 ，救濟(jì)生靈，實(shí)可上媲長沙之功，而庇醫(yī)林后學(xué)于不淺矣!
\x乾隆四十八年歲次昭陽單閼氏皋月會(huì)稽沈懋發(fā)撰\x
<目錄>卷之一
<篇名>一辨氣
屬性：風(fēng)寒氣從外收斂入內(nèi)，病無臭氣觸人，間有作臭氣者，必待數(shù)日轉(zhuǎn)陽明腑證之時(shí)，亦只作腐氣，不作尸氣。
瘟疫氣從中蒸達(dá)于外，病即有臭氣觸人，輕則盈于床帳；重則蒸然一室，且專作尸氣，不作腐氣。以人身
臟腑、氣血、津液得生氣則香，得敗氣則臭。瘟疫，敗氣也，人受之，自臟腑蒸出于肌表，氣血、津液逢蒸而
敗，因敗而溢，溢出有盛衰，充塞有遠(yuǎn)近也。五行原各有臭氣∶木臊、金腥、心焦、脾香、腎腐。以臭得其
正，皆可指而名之。若瘟疫，乃天地之雜氣，非臊、非腥、非焦、非腐，其觸人不可名狀，非鼻觀精者，不
能辨之。試察廁間糞氣與兇地尸氣，自判然矣。
辨之既明，治之毋惑。知為瘟疫而非傷寒，則凡于頭痛、發(fā)熱諸表證，不得誤用辛溫發(fā)散；于
諸里證，當(dāng)清、當(dāng)下者，亦不得遲回瞻顧矣。
<目錄>卷之一
<篇名>二辨色
屬性：風(fēng)寒主收斂，斂則急，面色多繃急而光潔；瘟疫主蒸散，散則緩，面色多松緩而垢晦。人受蒸氣則津
液上溢于面，頭目之間多垢滯，或如油膩，或如煙熏，望之可憎者，皆瘟疫之色也。一見此色，雖頭痛、發(fā)熱，不宜輕用辛熱
發(fā)散；一見舌黃、煩、渴諸里證，即宜攻下，不可拘于下不厭遲之說。
<目錄>卷之一
<篇名>三辨舌
屬性：風(fēng)寒在表，舌多無苔，即有白苔，亦薄而滑；漸傳入里，方由白而黃，由黃而燥，由燥而黑。
瘟疫一見頭痛、發(fā)熱，舌上即有白苔，且濃而不滑；或色兼淡黃；或粗如積粉。若傳經(jīng)入胃，則兼二、三色，又有白苔即燥與至黑不燥者。大抵疫邪入胃，舌苔頗類風(fēng)寒，以兼濕之故而不作燥耳。惟在表時(shí)，舌苔白濃，異于傷寒。能辨于在表時(shí)，不用辛溫發(fā)散，入里時(shí)，而用清涼攻下，斯得矣。
<目錄>卷之一
<篇名>三辨舌
屬性：風(fēng)寒在表，舌多無苔，即有白苔，亦薄而滑；漸傳入里，方由白而黃，由黃而燥，由燥而黑。
瘟疫一見頭痛、發(fā)熱，舌上即有白苔，且濃而不滑；或色兼淡黃；或粗如積粉。若傳經(jīng)入胃，則兼二、三色，又有白苔即燥與至黑不燥者。大抵疫邪入胃，舌苔頗類風(fēng)寒，以兼濕之故而不作燥耳。惟在表時(shí)，舌苔白濃，異于傷寒。能辨于在表時(shí)，不用辛溫發(fā)散，入里時(shí)，而用清涼攻下，斯得矣。
<目錄>卷之一
<篇名>三辨舌
屬性：風(fēng)寒在表，舌多無苔，即有白苔，亦薄而滑；漸傳入里，方由白而黃，由黃而燥，由燥而黑。
瘟疫一見頭痛、發(fā)熱，舌上即有白苔，且濃而不滑；或色兼淡黃；或粗如積粉。若傳經(jīng)入胃，則兼二、三色，又有白苔即燥與至黑不燥者。大抵疫邪入胃，舌苔頗類風(fēng)寒，以兼濕之故而不作燥耳。惟在表時(shí)，舌苔白濃，異于傷寒。能辨于在表時(shí)，不用辛溫發(fā)散，入里時(shí)，而用清涼攻下，斯得矣 ......
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