575-醫(yī)宗金鑒
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<篇名>醫(yī)宗金鑒
書名：醫(yī)宗金鑒
作者：吳謙
朝代：清
年份：公元1742年
<目錄>
<篇名>訂正仲景全書
屬性：一傷寒論與金匱要略原是一書，自林億校刊遂分為二，殊失先賢之意，后趙開美仍合為一書，今復其舊，使后學知傷寒與雜證原非有二也。
一 全書經文，諸家舊本，或字有增減，或節(jié)有分合，或重出不書衍文，或正誤各不相同，是集則以仲景全書為準，而參之各家以昭畫一。
一 傷寒論，金匱要略，法律本自井然，但系千載遺書，錯誤頗多，雖經歷代注家，編次詮解，然各執(zhí)己見，位置無常，難以為法，茲集傷寒分經，仍根據方有執(zhí)條辨，而次序先后，則為變通，金匱門類，悉照林億校本，而綱領條目，則詳為分別，并不拘泥前人，惟在啟發(fā)后學，足裨實用。
一 經中凡錯簡遺誤，文義不屬，應改補刪移者，審辨精覈，皆詳于本條經文之下，其有全節(jié)文義不相符合，絕難意解者，雖勉加注釋，終屬牽強，然其中不無可采之句，故另匯二帙，一曰正誤，一日存疑，附之卷末，以備參考，金匱要略仿此。
一 書中辭精義奧，注釋誠難，若徒向辭華，必支離蔓衍，無以闡發(fā)微言，是注惟期簡易明顯，發(fā)揮經旨，間或旁參互證，亦惟援引本經，不事虛文，用滋�；�。
一 傷寒論，自成無己創(chuàng)注以來，踵之者百余家，金匱要略，自趙良衍義后，繼之者十余人，各有精義，羽翼經文，然或涉浮泛，或近隱晦，醇疵并見，難以適從，茲汰其重復，刪其冗沓，取其精確，實有發(fā)明者，集注于右，用資考證。
一 上古有法無方，自仲景始有法有方，其規(guī)矩變化之妙，立法成方之旨，各有精義，皆當明晰，茲于每方必審究其立方主治之理，君臣佐使之相輔，功能性味之相合，一一解于其后，即方中用水之甘瀾麻沸，火之宜文宜武，煎之緩急，漬之遲速，服之頻頓，莫不各有適病之宜，前人或置而不論者，必備錄而詳解之。
一 是集傷寒，則首六經，次合病并病，次差后勞復食復陰陽易，次壞病痙濕暍霍亂，次可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，次平脈辨脈法，此一書之次第也，首綱領，次具證，次出方，次因誤致變，次因逆成壞，此一篇之次第也，首經文，次注釋，次集注，次方藥，次方解集解，其經文有缺誤者，則加辨論于經文之下，以按字冒之，其與本條互相互發(fā)明，而非專論本條者，加辨論于本注之后，亦以按字冒之，此逐條之次第也，俾后學了然心目，易于融會貫通，金匱要略，序法仿此。
一 金匱二十五章，內有與傷寒文同者，十之一二，雖為重出，然亦間有義別之處，今將傷寒論中已有專注者，則不復贅釋，其與本經切要者，必重加發(fā)明，以闡揚其旨。
一 古人姓氏，有傳記詳明者，昭昭可考，若僅書其字，則無從知其名矣，夫以其人竭慮殫精，久而泯其□，所不忍也，故于無考者，書其字，可考者書其名，以示不沒其善之意。
%
<目錄>
<篇名>原序
屬性：傷寒雜病論
論曰:余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也!
怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾；下以救貧賤之厄；中以保身長全，以養(yǎng)其生。
但競逐勞勢，企踵權豪；孜孜汲汲，惟名利是務。崇飾其末，忽棄其本；
華其外而悻其內，皮之不存，毛將安附焉?
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾；患及禍至，而方震栗。
降志屈節(jié)，欽望巫祝：告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄搓嗚呼?厥身已斃，神明消滅，受為異物，幽潛重泉，徒為啼泣!庸夫舉世昏迷，莫能覺悟；不惜其命，若是輕生，被何榮勢之云哉?
而進不能愛人知人，退不能愛身知己；遇災值禍，身居厄地;蒙蒙昧昧，意若游魂。
哀乎趨世之士，馳競浮華，不固根木，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也!
余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶末十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。
感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方。撰用:素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類;人稟五常，以有五藏。經絡府俞，陰陽會通;玄冥幽微，變化難極。
自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文;中世有長桑、扁鵲；漢有公乘陽慶及倉公；下此以往，未之聞也。
觀今之醫(yī)：不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯復，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無髣□，明堂、闕、庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。
孔子云：「生而知之者上，學則亞之;多聞博識，知之次也�！褂嗨奚蟹叫g，請事斯語!%
醫(yī)宗金鑒 訂正仲景全書傷寒論注
<>清·吳謙等編··醫(yī)宗金鑒(訂正仲景全書傷寒論注)
訂正仲景全書傷寒論注
『傷寒論』后漢張機所著，發(fā)明『內經』奧旨者也。并不引古經一語，皆出心裁，理
無不該，法無不備。蓋古經皆有法無方。自此始有法有方。啟萬世之法程，誠醫(yī)門之
圣書。但世遠殘闕，多編次傳寫之誤。今博集諸家注釋，采其精粹，正其錯□，刪其
駁雜，補其闕漏，發(fā)其余蘊，于以行之天下，則大法微言，益昭諸萬世矣!
<目錄>卷一
<篇名>辨太陽病脈證并治上篇
屬性：太陽主表，為一身之外藩，總六經而統(tǒng)榮衛(wèi)。凡外因百病之襲人，必先于表。表氣壯
，則衛(wèi)固榮守，邪由何入!經曰：雖有大風苛毒，勿之能害是也。若表氣虛，則榮衛(wèi)
之氣不能御外，故邪得而乘之。經曰：虛邪不能獨傷人，必因身形之虛而后客之也。
衛(wèi)，陽也。榮，陰也。風，陽邪也。寒，陰邪也。邪之害人，各從其類，故中風則衛(wèi)
受之，傷寒則榮受之。衛(wèi)分受邪，則有汗為虛邪，桂枝證也。榮分受邪，則無汗為實
邪，麻黃證也。榮衛(wèi)俱受邪，均無汗，皆為實邪，大青龍證也。大綱三法，用之得當
，其邪立解，用違其法，變病百出。緣風為百病之長，故以風中衛(wèi)列為上篇，寒傷榮
與風寒兩傷，列為中、下二篇。其條目俱詳于本篇之下，俾讀者開卷了然，有所遵循
也。
太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。
【注】
太陽膀胱經也。太陽之為病，謂太陽膀胱經之所為病也。太陽主表，表統(tǒng)榮衛(wèi)，風邪
中衛(wèi)，寒邪傷榮，均表病也。脈浮，表病脈也。頭項強痛惡寒，表病證也。太陽經脈
，上額交巔，入絡腦，還出別下項，連風府，故邪客其經，必令頭項強痛也。惡寒者
，因風寒所傷，故惡之也。首揭此條，為太陽病之提綱。凡上、中、下三篇內稱太陽
病者，皆指此脈證而言也。
【按】
榮衛(wèi)二者，皆胃中后天之谷氣所生。其氣之清者為榮，濁者為衛(wèi)。衛(wèi)即氣之剽悍者也
，榮即血中之精粹者也。以其定位之體而言，則曰氣血，以其流行之用而言，則曰榮
衛(wèi) ......
<篇名>醫(yī)宗金鑒
書名：醫(yī)宗金鑒
作者：吳謙
朝代：清
年份：公元1742年
<目錄>
<篇名>訂正仲景全書
屬性：一傷寒論與金匱要略原是一書，自林億校刊遂分為二，殊失先賢之意，后趙開美仍合為一書，今復其舊，使后學知傷寒與雜證原非有二也。
一 全書經文，諸家舊本，或字有增減，或節(jié)有分合，或重出不書衍文，或正誤各不相同，是集則以仲景全書為準，而參之各家以昭畫一。
一 傷寒論，金匱要略，法律本自井然，但系千載遺書，錯誤頗多，雖經歷代注家，編次詮解，然各執(zhí)己見，位置無常，難以為法，茲集傷寒分經，仍根據方有執(zhí)條辨，而次序先后，則為變通，金匱門類，悉照林億校本，而綱領條目，則詳為分別，并不拘泥前人，惟在啟發(fā)后學，足裨實用。
一 經中凡錯簡遺誤，文義不屬，應改補刪移者，審辨精覈，皆詳于本條經文之下，其有全節(jié)文義不相符合，絕難意解者，雖勉加注釋，終屬牽強，然其中不無可采之句，故另匯二帙，一曰正誤，一日存疑，附之卷末，以備參考，金匱要略仿此。
一 書中辭精義奧，注釋誠難，若徒向辭華，必支離蔓衍，無以闡發(fā)微言，是注惟期簡易明顯，發(fā)揮經旨，間或旁參互證，亦惟援引本經，不事虛文，用滋�；�。
一 傷寒論，自成無己創(chuàng)注以來，踵之者百余家，金匱要略，自趙良衍義后，繼之者十余人，各有精義，羽翼經文，然或涉浮泛，或近隱晦，醇疵并見，難以適從，茲汰其重復，刪其冗沓，取其精確，實有發(fā)明者，集注于右，用資考證。
一 上古有法無方，自仲景始有法有方，其規(guī)矩變化之妙，立法成方之旨，各有精義，皆當明晰，茲于每方必審究其立方主治之理，君臣佐使之相輔，功能性味之相合，一一解于其后，即方中用水之甘瀾麻沸，火之宜文宜武，煎之緩急，漬之遲速，服之頻頓，莫不各有適病之宜，前人或置而不論者，必備錄而詳解之。
一 是集傷寒，則首六經，次合病并病，次差后勞復食復陰陽易，次壞病痙濕暍霍亂，次可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，次平脈辨脈法，此一書之次第也，首綱領，次具證，次出方，次因誤致變，次因逆成壞，此一篇之次第也，首經文，次注釋，次集注，次方藥，次方解集解，其經文有缺誤者，則加辨論于經文之下，以按字冒之，其與本條互相互發(fā)明，而非專論本條者，加辨論于本注之后，亦以按字冒之，此逐條之次第也，俾后學了然心目，易于融會貫通，金匱要略，序法仿此。
一 金匱二十五章，內有與傷寒文同者，十之一二，雖為重出，然亦間有義別之處，今將傷寒論中已有專注者，則不復贅釋，其與本經切要者，必重加發(fā)明，以闡揚其旨。
一 古人姓氏，有傳記詳明者，昭昭可考，若僅書其字，則無從知其名矣，夫以其人竭慮殫精，久而泯其□，所不忍也，故于無考者，書其字，可考者書其名，以示不沒其善之意。
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<目錄>
<篇名>原序
屬性：傷寒雜病論
論曰:余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也!
怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾；下以救貧賤之厄；中以保身長全，以養(yǎng)其生。
但競逐勞勢，企踵權豪；孜孜汲汲，惟名利是務。崇飾其末，忽棄其本；
華其外而悻其內，皮之不存，毛將安附焉?
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾；患及禍至，而方震栗。
降志屈節(jié)，欽望巫祝：告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄搓嗚呼?厥身已斃，神明消滅，受為異物，幽潛重泉，徒為啼泣!庸夫舉世昏迷，莫能覺悟；不惜其命，若是輕生，被何榮勢之云哉?
而進不能愛人知人，退不能愛身知己；遇災值禍，身居厄地;蒙蒙昧昧，意若游魂。
哀乎趨世之士，馳競浮華，不固根木，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也!
余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶末十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。
感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方。撰用:素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類;人稟五常，以有五藏。經絡府俞，陰陽會通;玄冥幽微，變化難極。
自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文;中世有長桑、扁鵲；漢有公乘陽慶及倉公；下此以往，未之聞也。
觀今之醫(yī)：不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯復，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無髣□，明堂、闕、庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。
孔子云：「生而知之者上，學則亞之;多聞博識，知之次也�！褂嗨奚蟹叫g，請事斯語!%
醫(yī)宗金鑒 訂正仲景全書傷寒論注
<>清·吳謙等編··醫(yī)宗金鑒(訂正仲景全書傷寒論注)
訂正仲景全書傷寒論注
『傷寒論』后漢張機所著，發(fā)明『內經』奧旨者也。并不引古經一語，皆出心裁，理
無不該，法無不備。蓋古經皆有法無方。自此始有法有方。啟萬世之法程，誠醫(yī)門之
圣書。但世遠殘闕，多編次傳寫之誤。今博集諸家注釋，采其精粹，正其錯□，刪其
駁雜，補其闕漏，發(fā)其余蘊，于以行之天下，則大法微言，益昭諸萬世矣!
<目錄>卷一
<篇名>辨太陽病脈證并治上篇
屬性：太陽主表，為一身之外藩，總六經而統(tǒng)榮衛(wèi)。凡外因百病之襲人，必先于表。表氣壯
，則衛(wèi)固榮守，邪由何入!經曰：雖有大風苛毒，勿之能害是也。若表氣虛，則榮衛(wèi)
之氣不能御外，故邪得而乘之。經曰：虛邪不能獨傷人，必因身形之虛而后客之也。
衛(wèi)，陽也。榮，陰也。風，陽邪也。寒，陰邪也。邪之害人，各從其類，故中風則衛(wèi)
受之，傷寒則榮受之。衛(wèi)分受邪，則有汗為虛邪，桂枝證也。榮分受邪，則無汗為實
邪，麻黃證也。榮衛(wèi)俱受邪，均無汗，皆為實邪，大青龍證也。大綱三法，用之得當
，其邪立解，用違其法，變病百出。緣風為百病之長，故以風中衛(wèi)列為上篇，寒傷榮
與風寒兩傷，列為中、下二篇。其條目俱詳于本篇之下，俾讀者開卷了然，有所遵循
也。
太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。
【注】
太陽膀胱經也。太陽之為病，謂太陽膀胱經之所為病也。太陽主表，表統(tǒng)榮衛(wèi)，風邪
中衛(wèi)，寒邪傷榮，均表病也。脈浮，表病脈也。頭項強痛惡寒，表病證也。太陽經脈
，上額交巔，入絡腦，還出別下項，連風府，故邪客其經，必令頭項強痛也。惡寒者
，因風寒所傷，故惡之也。首揭此條，為太陽病之提綱。凡上、中、下三篇內稱太陽
病者，皆指此脈證而言也。
【按】
榮衛(wèi)二者，皆胃中后天之谷氣所生。其氣之清者為榮，濁者為衛(wèi)。衛(wèi)即氣之剽悍者也
，榮即血中之精粹者也。以其定位之體而言，則曰氣血，以其流行之用而言，則曰榮
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