514-脈訣匯辨
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<篇名>脈訣匯辨
書名：脈訣匯辨
作者：
朝代：
年份：
<目錄>
<篇名>劉敘
屬性：云間期叔李先生，無所不通，醫(yī)特其緒余也。醫(yī)中之著述甚富，《匯辨》特其一斑也。憶數(shù)年
前《匯辨》將脫稿，先子節(jié)欲付梓，先生曰，請姑俟之。以后先生客湘江、客天中客濟上，如冥
鴻絕影，慕者無從。凡習岐黃家言者。以仆父子與先生交契，索《匯辨》者踵相接，不得而去，則誤以為有所秘惜。至庚戌春，先生始南還。仆聞之大喜，迎至敝廬，邀諸騷人酒徒酣飲徹
晝夜。見先生之貌益腴，氣益斂，退然如不能出言詞。仆外父仲謀彭先生語人曰∶“吾見期
叔者數(shù)矣，每一引滿，慷慨而談，信心沖口，一歸于行誼之正。雖老生宿儒，無不斂手而聽。他
若十洲洞冥、杜陽諾皋之書，又于見聞之表，自辟天地，乃今何以遂懸絕也，是蓋必有所進
矣�！毕救障壬汲銎湓娢娜舾删恚飧缸肿址Q賞，既為序而藏之。最后得其《匯辨》稿十
卷，而愈見仁人用心之勤也，蓋自高陽之偽訣興，中材之士，不知有叔和，更何知有靈素，而
脈始不可問矣。先生乃為詮次古今辨駁之語，類成是編，折衷一理，彌淪萬言，讀之不啻千
門萬戶，五花八陣，初見者不無心怵目眩，至徐察焉次第秩然，剪除謬種，俾天下后世復見
先圣之旨，其功詎不大哉。嗟乎!輸般之巧，孫吳之奇，實非徑庭，要在習與不習耳。先生家有
賜書，手不釋卷，兼之姿悟非常，其游屐幾遍海內(nèi)，需以歲月之久，得成專書，然后問世，其耽
玩道真，承接圣緒，誠非淺人所能喻者；寧惟收撮漂零，隨世裒掇而已哉。是書也先子每贊
成之，至光夏遂睹厥成。敢不慫恿流布，公諸同好。行見子云藻翰，獨留千金。聊復識數(shù)言于
簡端，一以慰向者索書諸君子之誠，亦以成先子未竟之志云耳。
\x康熙丙午竹醉日，武原劉光夏頓首拜題于巖綠居\x
<目錄>
<篇名>自敘
屬性：余浪游者三十年，托刀圭以糊口，而無以辭負笈者，顧其中胡能不自愧也。所慨俗醫(yī)稱津
筏者，則先《難經(jīng)》、《脈訣》。《難經(jīng)》出自秦越人，其純駁固未易論。尤怪脈者所以定吉兇，決
死生，至淵微也。茍阡陌之不存，又何有于源季。宋之高陽生，一妄庸人，假晉太醫(yī)令王叔和
之名，著成《脈訣》。其鄙俚紕繆，取資捧腹，而陰操入室之戈。于是先圣之旨，一旦晦蝕。世之
裒然傳業(yè)，承訛襲舛，不復有所取裁。譬渴者飲于濁涇之流。呶呶而號于眾曰，天下之水味
在是，豈其然乎!余不敏，思有以拯之。乃匯古今之論脈者若干人，參以家學，片言只字，有當
先圣，而結(jié)妄庸之舌，則拈之紙。星霜十易，積成徑寸。門人輩請厘剔成編，乃區(qū)為十卷，名曰
《脈訣匯辨》，命收之敝簏�？驮弧谩肮桃釉兆右�。凡書之有作，不藏諸名山，必傳之通邑大都，將以救斯世，詔來者。君之所結(jié)集，何難羽翼經(jīng)傳而馳海內(nèi)，僅僅衣缽于及門，似乎靳于問
世者，何居？”余起而謝曰∶“足下之沾沾于吾者，不虞人之 耶!余嘗皈依古先生，竊聞其
教矣，錯下一轉(zhuǎn)語。墮野狐身五百世。使余所綴集果醍醐也，往乞一玄晏而懸之國門，誰曰
不宜？或猶未也，淹博者笑其摭拾，通達者笑其割裂，抱匱守殘之徒，更笑其迂而無當。將見
習高陽生之言者，不必樹旗鼓而實逼處此，即以一丸泥自封，余復奈之何哉!雖然，謹聞
命矣，姑付之剞劂氏，以就正長者，徐俟大國之賦，左提右挈，廓清邪說，愿以是編為前驅(qū)之 �！�
<目錄>
<篇名>凡例
屬性：一、茲編第欲剪除偽訣，故援引群書，專主辨駁，以洞筋擢髓之談，為考同伐異之事。一出一入，良具苦心。
不敢杜撰一字，獲罪古今也。
一、李瀕湖先生脈法，辨晰最精，家先生取而推展之，所著《正眼》一書自當并垂不朽。惜其原刻未及校
訂，不惟魯魚亥豕已也。今刻中二十八脈，一遵《正眼》而沐浴所聞，細加簡閱。并附先生晚年未盡之
秘，故卷帙倍之。
一、家先生高材碩德，為海內(nèi)賢士大夫迫而成醫(yī)，雖生徒滿宇內(nèi)，誓不傳之子弟，慮為趙括之續(xù)也。余客
海虞盡得繆慕臺先生遺稿，并周梅屋先生之獨得編，朝夕研窮，乃于脈理頗窺涯略。更參以會稽張
景岳先生之《類經(jīng)》，遂洞若觀火。西江喻嘉言，武林張卿子、盧子繇皆稱莫逆，教益弘多。潘鄧林之
《醫(yī)燈續(xù)焰》良備采掇所謂聚腋成裘，博雅者自知之也。
一、叔和《脈經(jīng)》，間有奧句，初學苦其難入。乃仿宋崔紫虛真人《四言脈訣》，以便記誦，不過藉此以為綱
領(lǐng)而已。后之引釋，條分縷晰，或有少裨焉。
一、脈中所列主病，寒熱虛實，止能標其大綱，余者要須意及之，當為通敏者所諒也。
一、所引證悉本《靈、素》，未免有以經(jīng)釋傳之嫌。然此欲為初學津梁，務從明白，知我罪我，其在斯乎。
一、余在癸巳歲，始留意診法。槎溪里中，晤諸同門。程子公來、顧子則思、戴子交庶，一見投契。余有不逮，盡
力指示，皆謂余必能超乘而上。三十年來，家先生之著述，屢經(jīng)兵燹，散佚者過半。至有邑中同姓鏟去
姓氏，冒以己名行世者。余雖不肖，今得漸與補訂，皆已輯成全書，次第剞劂。則余之能傳其家學人，三
子相成之功居多不敢忘也。
一、引用諸書，皆標出所，自便于稽考。至近代群賢，筆之所至，未遑一一注明，淹博者自知之，余非敢掠美也。
\x甲辰秋日，期叔氏識于湘江之旅泊庵。\x
<目錄>卷一
<篇名>多讀書論
屬性：史稱扁鵲飲上池水，故能洞見臟腑，其所治病無不立起，毋待切脈而后知者也。然扁鵲常
有，而上池水不常有，則凡號為醫(yī)者，脈之名義，可不講之有素乎!夫經(jīng)絡府俞，陰陽會通，玄
冥幽微，變化極難。上古神農(nóng)、黃帝、岐伯、鬼臾區(qū)等，神明天縱，何可幾及。降至叔世，即有人焉
才高識妙，可以仰窺圣域，亦須精求典籍，上發(fā)金匱玉函之藏，下集專家授受之旨；學以博
而漸通，心以疑而啟悟。如此則借證有資，力省功倍。所謂將登泰岱，舍徑奚從；欲詣扶桑，非
舟莫適。今者各承家伎，不事讀書；附會臆見；展轉(zhuǎn)相迷。初學則但知《難經(jīng)》、《脈訣》，泛濫則
空談劉、李、張、朱。不知《難經(jīng)》時與《靈素》相左，《脈訣》明系入室操戈。仲景專法《內(nèi)經(jīng)》，余
者不無出入。知而不能讀，讀而不能解，解而不能通，其中肯綮，固非淺識所能窺測。乃如王
叔和。晉之名醫(yī)也。所撰《脈經(jīng)》，欲以發(fā)靈蘭之秘，建后學之準，斯亦勤矣。而移易穴道，誤決
死期，開妄人之簧鼓，遭后來之指摘，況其下焉者乎!近者高陽生之偽訣盛行，比于鴆毒，而
家弦戶誦，略不可解。幸蔡西山、戴同父輩，大聲疾呼，明正其罪。乃世猶充耳，奉若典謨。蓋以
師承既謬，先入為主；封己自限，忠告難施。將使五臟六腑之盈虛，血脈營衛(wèi)之通塞。觸涂成
滯，胥天下而趨邪說者，豈非寡學之故，不自登于大道乎？嗟乎!使學人而志慮淵微 ......
<篇名>脈訣匯辨
書名：脈訣匯辨
作者：
朝代：
年份：
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<篇名>劉敘
屬性：云間期叔李先生，無所不通，醫(yī)特其緒余也。醫(yī)中之著述甚富，《匯辨》特其一斑也。憶數(shù)年
前《匯辨》將脫稿，先子節(jié)欲付梓，先生曰，請姑俟之。以后先生客湘江、客天中客濟上，如冥
鴻絕影，慕者無從。凡習岐黃家言者。以仆父子與先生交契，索《匯辨》者踵相接，不得而去，則誤以為有所秘惜。至庚戌春，先生始南還。仆聞之大喜，迎至敝廬，邀諸騷人酒徒酣飲徹
晝夜。見先生之貌益腴，氣益斂，退然如不能出言詞。仆外父仲謀彭先生語人曰∶“吾見期
叔者數(shù)矣，每一引滿，慷慨而談，信心沖口，一歸于行誼之正。雖老生宿儒，無不斂手而聽。他
若十洲洞冥、杜陽諾皋之書，又于見聞之表，自辟天地，乃今何以遂懸絕也，是蓋必有所進
矣�！毕救障壬汲銎湓娢娜舾删恚飧缸肿址Q賞，既為序而藏之。最后得其《匯辨》稿十
卷，而愈見仁人用心之勤也，蓋自高陽之偽訣興，中材之士，不知有叔和，更何知有靈素，而
脈始不可問矣。先生乃為詮次古今辨駁之語，類成是編，折衷一理，彌淪萬言，讀之不啻千
門萬戶，五花八陣，初見者不無心怵目眩，至徐察焉次第秩然，剪除謬種，俾天下后世復見
先圣之旨，其功詎不大哉。嗟乎!輸般之巧，孫吳之奇，實非徑庭，要在習與不習耳。先生家有
賜書，手不釋卷，兼之姿悟非常，其游屐幾遍海內(nèi)，需以歲月之久，得成專書，然后問世，其耽
玩道真，承接圣緒，誠非淺人所能喻者；寧惟收撮漂零，隨世裒掇而已哉。是書也先子每贊
成之，至光夏遂睹厥成。敢不慫恿流布，公諸同好。行見子云藻翰，獨留千金。聊復識數(shù)言于
簡端，一以慰向者索書諸君子之誠，亦以成先子未竟之志云耳。
\x康熙丙午竹醉日，武原劉光夏頓首拜題于巖綠居\x
<目錄>
<篇名>自敘
屬性：余浪游者三十年，托刀圭以糊口，而無以辭負笈者，顧其中胡能不自愧也。所慨俗醫(yī)稱津
筏者，則先《難經(jīng)》、《脈訣》。《難經(jīng)》出自秦越人，其純駁固未易論。尤怪脈者所以定吉兇，決
死生，至淵微也。茍阡陌之不存，又何有于源季。宋之高陽生，一妄庸人，假晉太醫(yī)令王叔和
之名，著成《脈訣》。其鄙俚紕繆，取資捧腹，而陰操入室之戈。于是先圣之旨，一旦晦蝕。世之
裒然傳業(yè)，承訛襲舛，不復有所取裁。譬渴者飲于濁涇之流。呶呶而號于眾曰，天下之水味
在是，豈其然乎!余不敏，思有以拯之。乃匯古今之論脈者若干人，參以家學，片言只字，有當
先圣，而結(jié)妄庸之舌，則拈之紙。星霜十易，積成徑寸。門人輩請厘剔成編，乃區(qū)為十卷，名曰
《脈訣匯辨》，命收之敝簏�？驮弧谩肮桃釉兆右�。凡書之有作，不藏諸名山，必傳之通邑大都，將以救斯世，詔來者。君之所結(jié)集，何難羽翼經(jīng)傳而馳海內(nèi)，僅僅衣缽于及門，似乎靳于問
世者，何居？”余起而謝曰∶“足下之沾沾于吾者，不虞人之 耶!余嘗皈依古先生，竊聞其
教矣，錯下一轉(zhuǎn)語。墮野狐身五百世。使余所綴集果醍醐也，往乞一玄晏而懸之國門，誰曰
不宜？或猶未也，淹博者笑其摭拾，通達者笑其割裂，抱匱守殘之徒，更笑其迂而無當。將見
習高陽生之言者，不必樹旗鼓而實逼處此，即以一丸泥自封，余復奈之何哉!雖然，謹聞
命矣，姑付之剞劂氏，以就正長者，徐俟大國之賦，左提右挈，廓清邪說，愿以是編為前驅(qū)之 �！�
<目錄>
<篇名>凡例
屬性：一、茲編第欲剪除偽訣，故援引群書，專主辨駁，以洞筋擢髓之談，為考同伐異之事。一出一入，良具苦心。
不敢杜撰一字，獲罪古今也。
一、李瀕湖先生脈法，辨晰最精，家先生取而推展之，所著《正眼》一書自當并垂不朽。惜其原刻未及校
訂，不惟魯魚亥豕已也。今刻中二十八脈，一遵《正眼》而沐浴所聞，細加簡閱。并附先生晚年未盡之
秘，故卷帙倍之。
一、家先生高材碩德，為海內(nèi)賢士大夫迫而成醫(yī)，雖生徒滿宇內(nèi)，誓不傳之子弟，慮為趙括之續(xù)也。余客
海虞盡得繆慕臺先生遺稿，并周梅屋先生之獨得編，朝夕研窮，乃于脈理頗窺涯略。更參以會稽張
景岳先生之《類經(jīng)》，遂洞若觀火。西江喻嘉言，武林張卿子、盧子繇皆稱莫逆，教益弘多。潘鄧林之
《醫(yī)燈續(xù)焰》良備采掇所謂聚腋成裘，博雅者自知之也。
一、叔和《脈經(jīng)》，間有奧句，初學苦其難入。乃仿宋崔紫虛真人《四言脈訣》，以便記誦，不過藉此以為綱
領(lǐng)而已。后之引釋，條分縷晰，或有少裨焉。
一、脈中所列主病，寒熱虛實，止能標其大綱，余者要須意及之，當為通敏者所諒也。
一、所引證悉本《靈、素》，未免有以經(jīng)釋傳之嫌。然此欲為初學津梁，務從明白，知我罪我，其在斯乎。
一、余在癸巳歲，始留意診法。槎溪里中，晤諸同門。程子公來、顧子則思、戴子交庶，一見投契。余有不逮，盡
力指示，皆謂余必能超乘而上。三十年來，家先生之著述，屢經(jīng)兵燹，散佚者過半。至有邑中同姓鏟去
姓氏，冒以己名行世者。余雖不肖，今得漸與補訂，皆已輯成全書，次第剞劂。則余之能傳其家學人，三
子相成之功居多不敢忘也。
一、引用諸書，皆標出所，自便于稽考。至近代群賢，筆之所至，未遑一一注明，淹博者自知之，余非敢掠美也。
\x甲辰秋日，期叔氏識于湘江之旅泊庵。\x
<目錄>卷一
<篇名>多讀書論
屬性：史稱扁鵲飲上池水，故能洞見臟腑，其所治病無不立起，毋待切脈而后知者也。然扁鵲常
有，而上池水不常有，則凡號為醫(yī)者，脈之名義，可不講之有素乎!夫經(jīng)絡府俞，陰陽會通，玄
冥幽微，變化極難。上古神農(nóng)、黃帝、岐伯、鬼臾區(qū)等，神明天縱，何可幾及。降至叔世，即有人焉
才高識妙，可以仰窺圣域，亦須精求典籍，上發(fā)金匱玉函之藏，下集專家授受之旨；學以博
而漸通，心以疑而啟悟。如此則借證有資，力省功倍。所謂將登泰岱，舍徑奚從；欲詣扶桑，非
舟莫適。今者各承家伎，不事讀書；附會臆見；展轉(zhuǎn)相迷。初學則但知《難經(jīng)》、《脈訣》，泛濫則
空談劉、李、張、朱。不知《難經(jīng)》時與《靈素》相左，《脈訣》明系入室操戈。仲景專法《內(nèi)經(jīng)》，余
者不無出入。知而不能讀，讀而不能解，解而不能通，其中肯綮，固非淺識所能窺測。乃如王
叔和。晉之名醫(yī)也。所撰《脈經(jīng)》，欲以發(fā)靈蘭之秘，建后學之準，斯亦勤矣。而移易穴道，誤決
死期，開妄人之簧鼓，遭后來之指摘，況其下焉者乎!近者高陽生之偽訣盛行，比于鴆毒，而
家弦戶誦，略不可解。幸蔡西山、戴同父輩，大聲疾呼，明正其罪。乃世猶充耳，奉若典謨。蓋以
師承既謬，先入為主；封己自限，忠告難施。將使五臟六腑之盈虛，血脈營衛(wèi)之通塞。觸涂成
滯，胥天下而趨邪說者，豈非寡學之故，不自登于大道乎？嗟乎!使學人而志慮淵微 ......
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