434-素問靈樞類纂約注
http://www.www.srpcoatings.com
參見附件(196kb)。
<篇名>素問靈樞類纂約注
書名：素問靈樞類纂約注
作者：汪琥辨
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目錄>
<篇名>自序
屬性：醫(yī)學之有素問靈樞。猶吾儒之有六經(jīng)語孟也。病機之變。萬有不齊。悉范圍之。不外是也。古之宗工與今之能手。
師承其說。以之濟世壽民。其功不可究殫。顧吾儒率專精制舉。以是為方技。而莫之或習。即涉獵亦未嘗及之。愚謂先
王之制六經(jīng)。凡以為民也。有詩書禮樂以正其德。復有刑政以防其淫。其間不順于軌者。雖殺之而罔或惜焉。然其要則
歸于生之而已。至于夭厲為災。疾病愁苦。坐視其轉(zhuǎn)死而莫之救。而禮樂刑政之用。于是乎或窮。是以上古圣人作為醫(yī)
術(shù)。用以斡旋氣運。調(diào)劑群生。使物不疵癘。民不夭札。舉世之所恃賴。日用之所必需。其功用直與禮樂刑政相為表里。
顧安得以為方技之書而忽之歟。況其書理致淵深。包舉弘博。上窮蒼 七政之精。下察風水五方之宜。中列人身賅存之
數(shù)。與夫陰陽之闔辟。五行之勝復�？梢则炚沃檬�。補造化之不齊。非深于性命之旨者。其孰能與于斯乎。第全書
浩衍。又隨問條答。不便觀覽。雖岐黃專家。尚望洋意沮。況于學士大夫乎。余衡泌之人。無事棄日。不揣固陋。竊欲
比類而分次之。偶見滑伯仁有素問鈔一編。其用意頗與余同。然而割裂全文。更為穿貫。雖分門類。而凌躐錯雜。遂失
原書之面目。得無疑誤后學而獲罪先圣也乎。又謂兩經(jīng)從未有合編者。特為珠聯(lián)。以愚意條析。分為九類。雖有刪節(jié)。
而段落仍舊。下注出于某篇。不敢謬為參錯。其存者要以適用而止。且參酌諸注。務令簡明。使讀者了然心目。聊取反
約之意。以就正于有道云爾。
\x時康熙己巳夏日 汪昂題于延禧堂\x
<目錄>
<篇名>凡例
屬性：一素問、靈樞各八十一篇。其中病證、脈候、臟腑、經(jīng)絡、針灸、方藥。錯見雜出。讀之茫無津涯。難以得其 會。
本集除針灸之法不錄。余者分為九篇。以類相從。用便觀覽。于各篇之中。復有前后條貫。數(shù)仍不離乎九也。
一素問、在唐有王啟玄之注。為注釋之開山。注內(nèi)有補經(jīng)文所未及者。可謂有功先圣。然年世久遠。間有訛缺。風
氣未開。復有略而無注者。至明萬歷間。而有馬玄臺、吳鶴皋二注。事屬繼起。宜令經(jīng)旨益明。而馬注舛謬頗多。又有
隨文敷衍。有注猶之無注者。反訾王注。逢疑則默。亦不知量之過也。吳注間有闡發(fā)。補前注所未備。然多改經(jīng)文。亦
覺嫌于輕擅。余之所見者。三書而已。及書已成。復見張隱 素問集注�？逃诳滴醺纭＝云渫怂�。盡屏舊文。多
創(chuàng)臆解�？忠嘁运揭鉁y度圣人者也。集中遵各注者十之七。增鄙見者十之三�；蚬�(jié)其繁蕪�；虮嫫渲囌`�；驎称湮牧x。
或詳其未悉�；蛑脼殛I疑。務令語簡義明。故名約注。閱三十余年而書始就。誠不自知其無當。唯高明之家教之。
一靈樞從前無注。其文本古奧。名數(shù)繁多。觀者蹙 顰眉。醫(yī)家率廢而不讀。至明始有馬玄臺之注。其疏經(jīng)絡穴道。
頗為詳明。可謂有功后學。雖其中間有出入。然以從來畏難之書。而能力開壇坫。以視素問注。則過之遠矣。
一素問治兼諸法。文悉義詳。故說理之文多。靈樞專重針灸。故說數(shù)之文多。本集以素問為主。而靈樞副之。其素
問與靈樞同者。皆用素問而不用靈樞。至于針灸之法。與醫(yī)藥不同。本集不暇旁及。故概刪而不錄。然素問所引經(jīng)文。
多出靈樞。則靈樞在前而素問居后。踵事增華。故文義為尤詳也。
一素問所言五運六氣。弘深奧渺。靈樞所言經(jīng)絡穴道。縷析絲分。誠秘笈之靈文。非神圣其孰能知之。本集義取纂
要。不能多錄。欲深造者。當于全書而究心焉。
一本集所引王注。乃唐太仆啟玄子王冰注也。新校正、乃宋秘書林億諸人所 校之文也。馬注、明玄臺子馬蒔注也。
吳注、明鶴皋吳 注也。張注、乃國朝武林隱 張志聰?shù)人⒁病?br/>
\x 汪昂識\x
<目錄>卷上
<篇名>藏象第一
屬性：【素】心者。君主之官也。神明出焉。肺者。相傅之官。治節(jié)出焉。(分布陰陽。主行榮衛(wèi)。如調(diào)元贊化。故曰相傅。
風痹痿 之人。心欲動而手足不隨者。以肺病而失其治節(jié)故也。)肝者。將軍之官。謀慮出焉。(肝藏血。故善謀慮。)膽
者。中正之官。決斷出焉。膻中者。臣使之官。喜樂出焉。(兩乳中間名膻中。為氣海。氣舒則喜樂。不舒則悲愁。按素
問本篇。有膻中而無心包絡。靈樞經(jīng)脈篇。有心包絡而無膻中。心包又名心主。居心之下。代心行事。其所生病。亦與
心同。臣使二字。正與君主相對。靈樞脹論曰。膻中者。心主之宮城也。)脾胃者。倉廩之官。五味出焉。大腸者。傳道
之官。變化出焉。小腸者。受盛之官�；锍鲅伞�(小腸居胃之下。受盛糟粕。傳入大腸。)腎者。作強之官。伎巧出焉。
(腎藏精。故多伎巧。)三焦者。決瀆之官。水道出焉。(引導陰陽。開通秘塞。上焦不治。水溢高原。中焦不治。水停
中脘。下焦不治。水蓄膀胱。腔內(nèi)上中下空處為三焦。馬氏乃分割右腎以為三焦。欠是。)膀胱者。州都之官。津液藏焉。
氣化則能出矣。(膀胱不能化氣。則小便不通。)凡此十二官者。不得相失也。故主明則下安。以此養(yǎng)生則壽。主不明則
十二官危。使道閉塞而不通。形乃大傷。以此養(yǎng)生則殃。(靈蘭秘典論)
【素】東方生風。風生木。木生酸。酸生肝。肝生筋。筋生心。肝主目。其在天為玄。在人為道。在地為化�；�
五味。道生智。玄生神。(五營運大論多化生氣句。)神在天為風。在地為木。在體為筋。(五營運大論多在氣為柔句。)
在臟為肝。(五營運大論多其性為暄。其德為和。其用為動。其化為榮。其蟲毛。其政為散。其令宣發(fā)。其變摧拉。其眚
為隕。)在色為蒼。在音為角。在聲為呼。在變動為握。(木曰曲直之變也。是為搐搦。)在竅為目。(解精微論又曰。心
者。五臟之專精也。目者。其竅也。)在味為酸。在志為怒。怒傷肝。悲勝怒。風傷筋。燥勝風。酸傷筋。(酸能收縮。)
辛勝酸。(皆五行相克。)南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心主舌。其在天為熱。在地為火。在
體為脈。(五營運大論多在氣為息句。)在臟為心。五營運大論多其性為暑。其德為顯。其用為躁。其化為茂。其蟲羽。
其政為明。其令郁蒸。其變炎爍。其眚燔KT 。)在色為赤。在音為征。在聲為笑。在變動為憂。(心有余則喜不足則憂。)
在竅為舌。(舌為心苗。素問金匱真言又曰。南方赤色。入通于心。開竅于耳。昂按。耳為腎竅。然舌無竅。故心亦寄竅
于耳。是以夜臥聞聲而心知也。)在味為苦。在志為喜。喜傷心。(大喜墜陽。)恐勝喜。熱傷氣。(即壯火食氣之義。)寒
勝熱�？鄠麣�。咸勝苦。中央生濕。濕生土。土生甘。甘生脾。脾生肉。肉生肺。脾主口。其在天為濕。在地為土。在
體為肉。在臟為脾。(五營運大論多在氣為充。其性靜兼。其德為濡。其用為化 ......
<篇名>素問靈樞類纂約注
書名：素問靈樞類纂約注
作者：汪琥辨
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目錄>
<篇名>自序
屬性：醫(yī)學之有素問靈樞。猶吾儒之有六經(jīng)語孟也。病機之變。萬有不齊。悉范圍之。不外是也。古之宗工與今之能手。
師承其說。以之濟世壽民。其功不可究殫。顧吾儒率專精制舉。以是為方技。而莫之或習。即涉獵亦未嘗及之。愚謂先
王之制六經(jīng)。凡以為民也。有詩書禮樂以正其德。復有刑政以防其淫。其間不順于軌者。雖殺之而罔或惜焉。然其要則
歸于生之而已。至于夭厲為災。疾病愁苦。坐視其轉(zhuǎn)死而莫之救。而禮樂刑政之用。于是乎或窮。是以上古圣人作為醫(yī)
術(shù)。用以斡旋氣運。調(diào)劑群生。使物不疵癘。民不夭札。舉世之所恃賴。日用之所必需。其功用直與禮樂刑政相為表里。
顧安得以為方技之書而忽之歟。況其書理致淵深。包舉弘博。上窮蒼 七政之精。下察風水五方之宜。中列人身賅存之
數(shù)。與夫陰陽之闔辟。五行之勝復�？梢则炚沃檬�。補造化之不齊。非深于性命之旨者。其孰能與于斯乎。第全書
浩衍。又隨問條答。不便觀覽。雖岐黃專家。尚望洋意沮。況于學士大夫乎。余衡泌之人。無事棄日。不揣固陋。竊欲
比類而分次之。偶見滑伯仁有素問鈔一編。其用意頗與余同。然而割裂全文。更為穿貫。雖分門類。而凌躐錯雜。遂失
原書之面目。得無疑誤后學而獲罪先圣也乎。又謂兩經(jīng)從未有合編者。特為珠聯(lián)。以愚意條析。分為九類。雖有刪節(jié)。
而段落仍舊。下注出于某篇。不敢謬為參錯。其存者要以適用而止。且參酌諸注。務令簡明。使讀者了然心目。聊取反
約之意。以就正于有道云爾。
\x時康熙己巳夏日 汪昂題于延禧堂\x
<目錄>
<篇名>凡例
屬性：一素問、靈樞各八十一篇。其中病證、脈候、臟腑、經(jīng)絡、針灸、方藥。錯見雜出。讀之茫無津涯。難以得其 會。
本集除針灸之法不錄。余者分為九篇。以類相從。用便觀覽。于各篇之中。復有前后條貫。數(shù)仍不離乎九也。
一素問、在唐有王啟玄之注。為注釋之開山。注內(nèi)有補經(jīng)文所未及者。可謂有功先圣。然年世久遠。間有訛缺。風
氣未開。復有略而無注者。至明萬歷間。而有馬玄臺、吳鶴皋二注。事屬繼起。宜令經(jīng)旨益明。而馬注舛謬頗多。又有
隨文敷衍。有注猶之無注者。反訾王注。逢疑則默。亦不知量之過也。吳注間有闡發(fā)。補前注所未備。然多改經(jīng)文。亦
覺嫌于輕擅。余之所見者。三書而已。及書已成。復見張隱 素問集注�？逃诳滴醺纭＝云渫怂�。盡屏舊文。多
創(chuàng)臆解�？忠嘁运揭鉁y度圣人者也。集中遵各注者十之七。增鄙見者十之三�；蚬�(jié)其繁蕪�；虮嫫渲囌`�；驎称湮牧x。
或詳其未悉�；蛑脼殛I疑。務令語簡義明。故名約注。閱三十余年而書始就。誠不自知其無當。唯高明之家教之。
一靈樞從前無注。其文本古奧。名數(shù)繁多。觀者蹙 顰眉。醫(yī)家率廢而不讀。至明始有馬玄臺之注。其疏經(jīng)絡穴道。
頗為詳明。可謂有功后學。雖其中間有出入。然以從來畏難之書。而能力開壇坫。以視素問注。則過之遠矣。
一素問治兼諸法。文悉義詳。故說理之文多。靈樞專重針灸。故說數(shù)之文多。本集以素問為主。而靈樞副之。其素
問與靈樞同者。皆用素問而不用靈樞。至于針灸之法。與醫(yī)藥不同。本集不暇旁及。故概刪而不錄。然素問所引經(jīng)文。
多出靈樞。則靈樞在前而素問居后。踵事增華。故文義為尤詳也。
一素問所言五運六氣。弘深奧渺。靈樞所言經(jīng)絡穴道。縷析絲分。誠秘笈之靈文。非神圣其孰能知之。本集義取纂
要。不能多錄。欲深造者。當于全書而究心焉。
一本集所引王注。乃唐太仆啟玄子王冰注也。新校正、乃宋秘書林億諸人所 校之文也。馬注、明玄臺子馬蒔注也。
吳注、明鶴皋吳 注也。張注、乃國朝武林隱 張志聰?shù)人⒁病?br/>
\x 汪昂識\x
<目錄>卷上
<篇名>藏象第一
屬性：【素】心者。君主之官也。神明出焉。肺者。相傅之官。治節(jié)出焉。(分布陰陽。主行榮衛(wèi)。如調(diào)元贊化。故曰相傅。
風痹痿 之人。心欲動而手足不隨者。以肺病而失其治節(jié)故也。)肝者。將軍之官。謀慮出焉。(肝藏血。故善謀慮。)膽
者。中正之官。決斷出焉。膻中者。臣使之官。喜樂出焉。(兩乳中間名膻中。為氣海。氣舒則喜樂。不舒則悲愁。按素
問本篇。有膻中而無心包絡。靈樞經(jīng)脈篇。有心包絡而無膻中。心包又名心主。居心之下。代心行事。其所生病。亦與
心同。臣使二字。正與君主相對。靈樞脹論曰。膻中者。心主之宮城也。)脾胃者。倉廩之官。五味出焉。大腸者。傳道
之官。變化出焉。小腸者。受盛之官�；锍鲅伞�(小腸居胃之下。受盛糟粕。傳入大腸。)腎者。作強之官。伎巧出焉。
(腎藏精。故多伎巧。)三焦者。決瀆之官。水道出焉。(引導陰陽。開通秘塞。上焦不治。水溢高原。中焦不治。水停
中脘。下焦不治。水蓄膀胱。腔內(nèi)上中下空處為三焦。馬氏乃分割右腎以為三焦。欠是。)膀胱者。州都之官。津液藏焉。
氣化則能出矣。(膀胱不能化氣。則小便不通。)凡此十二官者。不得相失也。故主明則下安。以此養(yǎng)生則壽。主不明則
十二官危。使道閉塞而不通。形乃大傷。以此養(yǎng)生則殃。(靈蘭秘典論)
【素】東方生風。風生木。木生酸。酸生肝。肝生筋。筋生心。肝主目。其在天為玄。在人為道。在地為化�；�
五味。道生智。玄生神。(五營運大論多化生氣句。)神在天為風。在地為木。在體為筋。(五營運大論多在氣為柔句。)
在臟為肝。(五營運大論多其性為暄。其德為和。其用為動。其化為榮。其蟲毛。其政為散。其令宣發(fā)。其變摧拉。其眚
為隕。)在色為蒼。在音為角。在聲為呼。在變動為握。(木曰曲直之變也。是為搐搦。)在竅為目。(解精微論又曰。心
者。五臟之專精也。目者。其竅也。)在味為酸。在志為怒。怒傷肝。悲勝怒。風傷筋。燥勝風。酸傷筋。(酸能收縮。)
辛勝酸。(皆五行相克。)南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心主舌。其在天為熱。在地為火。在
體為脈。(五營運大論多在氣為息句。)在臟為心。五營運大論多其性為暑。其德為顯。其用為躁。其化為茂。其蟲羽。
其政為明。其令郁蒸。其變炎爍。其眚燔KT 。)在色為赤。在音為征。在聲為笑。在變動為憂。(心有余則喜不足則憂。)
在竅為舌。(舌為心苗。素問金匱真言又曰。南方赤色。入通于心。開竅于耳。昂按。耳為腎竅。然舌無竅。故心亦寄竅
于耳。是以夜臥聞聲而心知也。)在味為苦。在志為喜。喜傷心。(大喜墜陽。)恐勝喜。熱傷氣。(即壯火食氣之義。)寒
勝熱�？鄠麣�。咸勝苦。中央生濕。濕生土。土生甘。甘生脾。脾生肉。肉生肺。脾主口。其在天為濕。在地為土。在
體為肉。在臟為脾。(五營運大論多在氣為充。其性靜兼。其德為濡。其用為化 ......
您現(xiàn)在查看是摘要介紹頁，詳見TXT附件(196kb)。