354-厘正按摩要術(shù)
http://www.www.srpcoatings.com
參見(jiàn)附件(123kb)。
<篇名>厘正按摩要術(shù)
書(shū)名：厘正按摩要術(shù)
作者：張振鑒
朝代：清
年份：
<目錄>
<篇名>述古齋醫(yī)書(shū)敘
屬性：余耳筱衫名久矣。己丑七月，始邂逅于揚(yáng)州。見(jiàn)其性情肫摯，氣象雍穆，望而知為非常
之士，然固未嘗知其能醫(yī)也。庚寅春，余兩子染疫殤，疫傳幾遍，移家江北，與筱衫結(jié)鄰居
筱衫醫(yī)治皆痊，昕夕過(guò)從，談?wù)摌O洽，因得盡讀其所著《述古齋醫(yī)書(shū)三種》。語(yǔ)不矜奇，法
皆師古，委曲詳盡，纏綿悱惻。其辨證也，如扁鵲之視疾，癥結(jié)皆見(jiàn)；其制方也，如鄂王之
用兵，變化不測(cè)；遵是術(shù)也，天下無(wú)夭民矣。余既悲兩兒之不能得筱衫以起其死，而又為天
下之千萬(wàn)億童幸也。
\x光緒庚寅閏二月\x
\x姻愚弟盱眙王儀鄭拜序\x
<目錄>
<篇名>敘二
屬性：按摩一法，北人常用之。曩在京師見(jiàn)直隸滿州人，往往飲啖后，或小有不適，輒用此法
能消脹懣，舒經(jīng)絡(luò)，亦卻病之良方也。南人專以治小兒，名曰推拿。習(xí)是術(shù)者，不必皆醫(yī)。
每見(jiàn)版鋟某某氏推拿驚科，懸諸市，故知醫(yī)者略而不求，而婦人女子藉為啖飯地也。歲丁亥
，自都中歸，訪張廣文筱衫仁棣于城東。遠(yuǎn)近就醫(yī)者，戶外履滿，室中醫(yī)書(shū)數(shù)百卷，羅列縱
橫，為時(shí)時(shí)目涉者，案置抄本一，涂抹幾遍，閱之，則《推拿要訣》也。云系丹徒張君屬為
厘訂，將醵資刊刻，廣惠嬰孩。張君號(hào)心樵，名言禮，前寓湖西，距余不遠(yuǎn)，閑在親串家一
識(shí)之。古道可風(fēng)，孰知留心醫(yī)學(xué)為活人傳世計(jì)耶。昔人言∶不為良相，必為良醫(yī)，醫(yī)之良，非法不可，夫長(zhǎng)桑越人，書(shū)不再見(jiàn)，茍得古法，神而明之，即今之長(zhǎng)桑越人也。余不知醫(yī)，猶記五六齡時(shí)，先太孺人云，余生二歲，得慢驚癥，置空室中，萬(wàn)無(wú)生望，村外蘭若一老僧
，清修梵行，兼習(xí)岐黃，邀之來(lái)，急以鉛粉冰片油于左右手心各擦四十九遍，病旋起�；蚣�
此術(shù)之遺意歟。今讀是書(shū)，追思往訓(xùn)，不禁泫然。爰慫恿筱衫，速為校正，俾早流傳，是役
也，倡始則心樵，厘正則筱衫，孫君犢山任參校，HT 君實(shí)卿、劉君恕堂司音釋。周君蘭坪、王君雨亭、韓君毅庵，并倡始者之哲嗣幼樵督鐫刊。余既美二張之意，且樂(lè)諸君子相與有成
焉，是為序。
\x時(shí)光緒戊子冬十一月\x
\x甘泉陳桂馨椒嶼氏撰\x
<目錄>
<篇名>敘三
屬性：經(jīng)曰∶ 悍者，按而收之。又曰∶摩之浴之。是按摩之法，亦古人所最重者。唐有按摩
生專
科，今日推拿，實(shí)其遺法。顧習(xí)之者，皆婦人女子，未能盡推納動(dòng)伸之妙耳。吾郡張?bào)闵老?br/>
生，負(fù)濟(jì)世之志，肆力于醫(yī)，近得周氏推拿書(shū)二冊(cè)，系張君心樵屬為厘正者。遵而用之，應(yīng)
手輒效。于是，訂其紊亂，正其謬 ，芟其繁蕪，文其鄙陋。更采先哲名言，外治良法，以
附益之，辨證立法，考穴繪圖，井井有條，粲然大備，誠(chéng)活人之要術(shù)，保幼之新書(shū)也。越人
云∶人之所患患病多，醫(yī)之所患患道少。醫(yī)者得此書(shū)而習(xí)之，可免道少之譏。推拿家得此正
傳，亦不致遺殃幼小。即是窮鄉(xiāng)僻壤，有病無(wú)醫(yī)，根據(jù)法治療，均能取效。行見(jiàn)按摩所及，著
手生春。將使軒岐古法，復(fù)行于今，豈徒為周氏之功臣已哉。
\x光緒十有四年戊子冬十二月\x
\x江都孫風(fēng)翔犢山謹(jǐn)識(shí)\x
<目錄>
<篇名>敘四
屬性：昔黃農(nóng)嘗百草，立方書(shū)，著《靈樞》、《素問(wèn)》諸經(jīng)，蓋欲布之天下，傳之后世，俾人
人曉其
法，療其病，以救人之命也，曷嘗居為奇貨而私為不傳之秘哉。余素不知醫(yī)，長(zhǎng)男孝德生甫
三齡，得疳疾，愈醫(yī)愈危，僉以為無(wú)生理，因聞黃帝有按摩法，于小兒尤宜，嘗欲求其說(shuō)不
可得。適族HT 中有善其術(shù)者，經(jīng)按摩者三更衣得黑矢，由是告痊。如此者甚伙。以故羨其術(shù)
而
惜其秘。不料天奪之魄，命與術(shù)俱絕。后因事寓其家，見(jiàn)架上有《小兒推拿要訣》，翻閱一
過(guò)，乃告推拿者，即按摩之異名也。余欣然借抄，意在推展流傳，以救人命。家中人靳弗與
，且曰∶此秘方也，慎毋泄。余弗蕕已，因仿蕭翼賺蘭亭，桓元竊發(fā)畫廚之意，私取錄焉。存
余家廿有余年，屢質(zhì)之諸醫(yī)家，咸茫然莫得其端緒。寶應(yīng)張廣文筱衫先生，樂(lè)善不倦，仁聞
素昭，向服膺《靈樞》、《素問(wèn)》諸經(jīng)，又嘗博覽方書(shū)，于此道三折肱矣。故每治一癥，必
審慎周詳；每出一方，輒回生起死。諄諄以施濟(jì)為念，以視人死如兒戲?yàn)榻�。余心折久之�?br/>
特出 此書(shū)，筱衫亦欣然色喜。為肩剞劂之任，特為之刪其繁蕪，祛其 駁，分門別類，井井有條，冠以凡例，繪厥原圖，且博采群書(shū)而附會(huì)之，令人一目了然。無(wú)論知醫(yī)不知醫(yī)，皆能按圖治疾而無(wú)所遺誤。今而后，布之天下，傳之后世，得以起沉 登仁壽者，皆筱衫、廣文之功。種福無(wú)量，種德無(wú)涯，而余數(shù)十年未遂之愿，至垂老而蕕睹其成，未始非三生之
濃幸也�？碳瓤�，爰敘其顛末，并志感激欽佩之忱，是為序。
\x光緒十有四年歲次戍子仲冬月
<目錄>
<篇名>敘五
屬性：歧黃療病之法，針灸而外，按摩繼之尚矣。后世失其傳而易為推拿之說(shuō)。每見(jiàn)野叟老嫗
，不
知經(jīng)絡(luò)為何，穴道為何，表里寒熱虛實(shí)病證為何，溫清補(bǔ)瀉汗吐下和治法為何，而概以隨手
推抹，名曰抹驚。或妄灌以自制丸散，以致小兒夭枉無(wú)算，惻然心傷。竊念小兒臟腑柔脆，一觸風(fēng)寒暑濕燥火之氣，或痰滯，或食積，最易驚厥，是為急驚，吳鞠通所謂客忤痙也。其
重者有慢驚一證，應(yīng)如何辨證，如何治法，此余所惴惴焉不克勝任者。方脈一科，望、聞、問(wèn)、切，秦越人謂為圣神工巧。前賢臨證，所重在問(wèn)。蘇內(nèi)翰東坡云∶我有病狀，必盡情告
醫(yī)。我求愈病耳，豈以困醫(yī)為事哉?脈理深邃，變幻多端，按二十七部脈，即以定千變?nèi)f化
之證，談何容易。且仲師有從脈不從證，從證不從脈之論，尤須有靈機(jī)活法，今昔所慨以為
難也。況小兒昔稱啞科，脈無(wú)可切，證無(wú)可問(wèn)，即僅以望，聞得之，神圣之事，豈末俗庸流
所能望其項(xiàng)背者。然辨證雖難，而又不得不辨，辨而后又不得不設(shè)法以治也。國(guó)初龔云林《
推拿全書(shū)》，圖注不明，無(wú)門可入。夏禹鑄《幼科鐵鏡》亦略有可采，亟亟焉求按摩之術(shù)而
未蕕者。京江張心樵先生，抱利濟(jì)之懷，溷跡廛市，搜采方書(shū)。因見(jiàn)族弟地山善推拿，立起
沉，始則嬰兒，繼而男婦，治無(wú)不效。秘其術(shù)不一傳。既羨之而又惡之。羨其術(shù)之精，惡
其術(shù)之吝也。不幸干造物之忌，地山遂歿。先生托族誼，寓其家，遍翻架上書(shū)，得《推拿秘
訣》二冊(cè)，歸而錄之。藏二十年，以待識(shí)者厘訂，傳世兼濟(jì)世也。丁亥夏，以所錄者諄諄屬
余任是役。自首至末凡五閱，始悉此書(shū)乃明萬(wàn)歷楚人周于蕃所著《推拿要訣》，付梓者三，但次序錯(cuò)亂，辭語(yǔ)鄙陋。傳曰∶言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)，以故坊間不多見(jiàn)，原本 失，只留抄
本于先生之族。因以善其術(shù)，先生年七十矣，促余蕆其事，以償其愿 ......
<篇名>厘正按摩要術(shù)
書(shū)名：厘正按摩要術(shù)
作者：張振鑒
朝代：清
年份：
<目錄>
<篇名>述古齋醫(yī)書(shū)敘
屬性：余耳筱衫名久矣。己丑七月，始邂逅于揚(yáng)州。見(jiàn)其性情肫摯，氣象雍穆，望而知為非常
之士，然固未嘗知其能醫(yī)也。庚寅春，余兩子染疫殤，疫傳幾遍，移家江北，與筱衫結(jié)鄰居
筱衫醫(yī)治皆痊，昕夕過(guò)從，談?wù)摌O洽，因得盡讀其所著《述古齋醫(yī)書(shū)三種》。語(yǔ)不矜奇，法
皆師古，委曲詳盡，纏綿悱惻。其辨證也，如扁鵲之視疾，癥結(jié)皆見(jiàn)；其制方也，如鄂王之
用兵，變化不測(cè)；遵是術(shù)也，天下無(wú)夭民矣。余既悲兩兒之不能得筱衫以起其死，而又為天
下之千萬(wàn)億童幸也。
\x光緒庚寅閏二月\x
\x姻愚弟盱眙王儀鄭拜序\x
<目錄>
<篇名>敘二
屬性：按摩一法，北人常用之。曩在京師見(jiàn)直隸滿州人，往往飲啖后，或小有不適，輒用此法
能消脹懣，舒經(jīng)絡(luò)，亦卻病之良方也。南人專以治小兒，名曰推拿。習(xí)是術(shù)者，不必皆醫(yī)。
每見(jiàn)版鋟某某氏推拿驚科，懸諸市，故知醫(yī)者略而不求，而婦人女子藉為啖飯地也。歲丁亥
，自都中歸，訪張廣文筱衫仁棣于城東。遠(yuǎn)近就醫(yī)者，戶外履滿，室中醫(yī)書(shū)數(shù)百卷，羅列縱
橫，為時(shí)時(shí)目涉者，案置抄本一，涂抹幾遍，閱之，則《推拿要訣》也。云系丹徒張君屬為
厘訂，將醵資刊刻，廣惠嬰孩。張君號(hào)心樵，名言禮，前寓湖西，距余不遠(yuǎn)，閑在親串家一
識(shí)之。古道可風(fēng)，孰知留心醫(yī)學(xué)為活人傳世計(jì)耶。昔人言∶不為良相，必為良醫(yī)，醫(yī)之良，非法不可，夫長(zhǎng)桑越人，書(shū)不再見(jiàn)，茍得古法，神而明之，即今之長(zhǎng)桑越人也。余不知醫(yī)，猶記五六齡時(shí)，先太孺人云，余生二歲，得慢驚癥，置空室中，萬(wàn)無(wú)生望，村外蘭若一老僧
，清修梵行，兼習(xí)岐黃，邀之來(lái)，急以鉛粉冰片油于左右手心各擦四十九遍，病旋起�；蚣�
此術(shù)之遺意歟。今讀是書(shū)，追思往訓(xùn)，不禁泫然。爰慫恿筱衫，速為校正，俾早流傳，是役
也，倡始則心樵，厘正則筱衫，孫君犢山任參校，HT 君實(shí)卿、劉君恕堂司音釋。周君蘭坪、王君雨亭、韓君毅庵，并倡始者之哲嗣幼樵督鐫刊。余既美二張之意，且樂(lè)諸君子相與有成
焉，是為序。
\x時(shí)光緒戊子冬十一月\x
\x甘泉陳桂馨椒嶼氏撰\x
<目錄>
<篇名>敘三
屬性：經(jīng)曰∶ 悍者，按而收之。又曰∶摩之浴之。是按摩之法，亦古人所最重者。唐有按摩
生專
科，今日推拿，實(shí)其遺法。顧習(xí)之者，皆婦人女子，未能盡推納動(dòng)伸之妙耳。吾郡張?bào)闵老?br/>
生，負(fù)濟(jì)世之志，肆力于醫(yī)，近得周氏推拿書(shū)二冊(cè)，系張君心樵屬為厘正者。遵而用之，應(yīng)
手輒效。于是，訂其紊亂，正其謬 ，芟其繁蕪，文其鄙陋。更采先哲名言，外治良法，以
附益之，辨證立法，考穴繪圖，井井有條，粲然大備，誠(chéng)活人之要術(shù)，保幼之新書(shū)也。越人
云∶人之所患患病多，醫(yī)之所患患道少。醫(yī)者得此書(shū)而習(xí)之，可免道少之譏。推拿家得此正
傳，亦不致遺殃幼小。即是窮鄉(xiāng)僻壤，有病無(wú)醫(yī)，根據(jù)法治療，均能取效。行見(jiàn)按摩所及，著
手生春。將使軒岐古法，復(fù)行于今，豈徒為周氏之功臣已哉。
\x光緒十有四年戊子冬十二月\x
\x江都孫風(fēng)翔犢山謹(jǐn)識(shí)\x
<目錄>
<篇名>敘四
屬性：昔黃農(nóng)嘗百草，立方書(shū)，著《靈樞》、《素問(wèn)》諸經(jīng)，蓋欲布之天下，傳之后世，俾人
人曉其
法，療其病，以救人之命也，曷嘗居為奇貨而私為不傳之秘哉。余素不知醫(yī)，長(zhǎng)男孝德生甫
三齡，得疳疾，愈醫(yī)愈危，僉以為無(wú)生理，因聞黃帝有按摩法，于小兒尤宜，嘗欲求其說(shuō)不
可得。適族HT 中有善其術(shù)者，經(jīng)按摩者三更衣得黑矢，由是告痊。如此者甚伙。以故羨其術(shù)
而
惜其秘。不料天奪之魄，命與術(shù)俱絕。后因事寓其家，見(jiàn)架上有《小兒推拿要訣》，翻閱一
過(guò)，乃告推拿者，即按摩之異名也。余欣然借抄，意在推展流傳，以救人命。家中人靳弗與
，且曰∶此秘方也，慎毋泄。余弗蕕已，因仿蕭翼賺蘭亭，桓元竊發(fā)畫廚之意，私取錄焉。存
余家廿有余年，屢質(zhì)之諸醫(yī)家，咸茫然莫得其端緒。寶應(yīng)張廣文筱衫先生，樂(lè)善不倦，仁聞
素昭，向服膺《靈樞》、《素問(wèn)》諸經(jīng)，又嘗博覽方書(shū)，于此道三折肱矣。故每治一癥，必
審慎周詳；每出一方，輒回生起死。諄諄以施濟(jì)為念，以視人死如兒戲?yàn)榻�。余心折久之�?br/>
特出 此書(shū)，筱衫亦欣然色喜。為肩剞劂之任，特為之刪其繁蕪，祛其 駁，分門別類，井井有條，冠以凡例，繪厥原圖，且博采群書(shū)而附會(huì)之，令人一目了然。無(wú)論知醫(yī)不知醫(yī)，皆能按圖治疾而無(wú)所遺誤。今而后，布之天下，傳之后世，得以起沉 登仁壽者，皆筱衫、廣文之功。種福無(wú)量，種德無(wú)涯，而余數(shù)十年未遂之愿，至垂老而蕕睹其成，未始非三生之
濃幸也�？碳瓤�，爰敘其顛末，并志感激欽佩之忱，是為序。
\x光緒十有四年歲次戍子仲冬月
<目錄>
<篇名>敘五
屬性：歧黃療病之法，針灸而外，按摩繼之尚矣。后世失其傳而易為推拿之說(shuō)。每見(jiàn)野叟老嫗
，不
知經(jīng)絡(luò)為何，穴道為何，表里寒熱虛實(shí)病證為何，溫清補(bǔ)瀉汗吐下和治法為何，而概以隨手
推抹，名曰抹驚。或妄灌以自制丸散，以致小兒夭枉無(wú)算，惻然心傷。竊念小兒臟腑柔脆，一觸風(fēng)寒暑濕燥火之氣，或痰滯，或食積，最易驚厥，是為急驚，吳鞠通所謂客忤痙也。其
重者有慢驚一證，應(yīng)如何辨證，如何治法，此余所惴惴焉不克勝任者。方脈一科，望、聞、問(wèn)、切，秦越人謂為圣神工巧。前賢臨證，所重在問(wèn)。蘇內(nèi)翰東坡云∶我有病狀，必盡情告
醫(yī)。我求愈病耳，豈以困醫(yī)為事哉?脈理深邃，變幻多端，按二十七部脈，即以定千變?nèi)f化
之證，談何容易。且仲師有從脈不從證，從證不從脈之論，尤須有靈機(jī)活法，今昔所慨以為
難也。況小兒昔稱啞科，脈無(wú)可切，證無(wú)可問(wèn)，即僅以望，聞得之，神圣之事，豈末俗庸流
所能望其項(xiàng)背者。然辨證雖難，而又不得不辨，辨而后又不得不設(shè)法以治也。國(guó)初龔云林《
推拿全書(shū)》，圖注不明，無(wú)門可入。夏禹鑄《幼科鐵鏡》亦略有可采，亟亟焉求按摩之術(shù)而
未蕕者。京江張心樵先生，抱利濟(jì)之懷，溷跡廛市，搜采方書(shū)。因見(jiàn)族弟地山善推拿，立起
沉，始則嬰兒，繼而男婦，治無(wú)不效。秘其術(shù)不一傳。既羨之而又惡之。羨其術(shù)之精，惡
其術(shù)之吝也。不幸干造物之忌，地山遂歿。先生托族誼，寓其家，遍翻架上書(shū)，得《推拿秘
訣》二冊(cè)，歸而錄之。藏二十年，以待識(shí)者厘訂，傳世兼濟(jì)世也。丁亥夏，以所錄者諄諄屬
余任是役。自首至末凡五閱，始悉此書(shū)乃明萬(wàn)歷楚人周于蕃所著《推拿要訣》，付梓者三，但次序錯(cuò)亂，辭語(yǔ)鄙陋。傳曰∶言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)，以故坊間不多見(jiàn)，原本 失，只留抄
本于先生之族。因以善其術(shù)，先生年七十矣，促余蕆其事，以償其愿 ......
您現(xiàn)在查看是摘要介紹頁(yè)，詳見(jiàn)TXT附件(123kb)。