124-傅青主女科歌括
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<篇名>傅青主女科歌括
書名：傅青主女科歌括
作者：傅山
朝代：清
年份：公元1644年—1911年
<目錄>
<篇名>序
屬性：青主先生于明季時(shí)，以諸生伏闕上書，訟袁臨侯冤事，尋得白。當(dāng)時(shí)義聲動天下，《馬文甬義士傳》比之
裴瑜、魏邵。國變后，隱居崛HT 山中，四方仰望豐采。己未鴻詞之薦，先生堅(jiān)臥不赴，有司敦促就道，先生卒守介節(jié)，圣祖仁皇帝鑒
其誠，降旨∶傅山文學(xué)素著，念其年邁，從優(yōu)加銜，以示恩榮。遂授內(nèi)閣中書，聽其回籍。蓋其高尚之志，已久為圣
天子所心重矣。而世之稱者，乃盛傳其字學(xué)與醫(yī)術(shù)，不已細(xì)哉!字為六藝之一，先生固嘗究心。若醫(yī)者，先生所以晦跡
而逃名者也，而名即隨之，抑可奇矣。且夫醫(yī)亦何可易言。自后漢張仲景創(chuàng)立方書以來，凡二千年，專門名家，罕有窮
其奧者。先生以余事及之，遽通乎神。余讀《兼濟(jì)堂文集》并《觚�！分T書，記先生秩事∶其診疾也微而臧；其用方也
奇而法，有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱張仲景有神思而乏高韻，故以方術(shù)名。先生即擅高韻，又饒精思，賢者
不可測如是耶!向聞先生有手著女科并產(chǎn)后書二冊，未之見也。近得抄本于友人處。乙酉適世兄王奎章來省試，具道李
子緝中賢。至丙戌冬，果寄資命付剞劂，甚德事也。故樂為序而行之，并述先生生平大節(jié)，及圣朝廣大之典，不禁為之
掩卷而三嘆也。
\x道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題\x
<目錄>
<篇名>序
屬性：執(zhí)成方而治病，古今之大患也。昔人云∶用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經(jīng)大匠之手，經(jīng)營如何得宜。誠哉是
言。昔張仲景先生作《傷寒論》，立一百一十三方，言后世必有執(zhí)其方以誤人者。甚矣，成方之不可執(zhí)也。然則今之女
科
一書，何為而刻乎？此書為傅青主征君手著，其居心與仲景同，而立方與仲景異，何言之？仲景傷寒論雜癥也，有五運(yùn)
六氣之殊，有中表傳里之異；或太陽、太陰不一其稟，或內(nèi)傷、外感不一其原，或陽極似陰、陰極似陽不一其狀；非精
心辨癥，因病制方，斷不能易危就安，應(yīng)手即愈。此書則不然，其方專為女科而設(shè)，其癥則為婦女所同。帶下血崩，調(diào)
經(jīng)種子，以及胎前、產(chǎn)后，人雖有虛實(shí)、寒熱之分，而方則極平易、精詳之至，故用之當(dāng)時(shí)而效，傳之后世而無不效，非若傷寒雜病，必待臨癥詳審，化裁通變，始無貽誤也。嘗慨后世方書汗牛充棟，然或偏攻偏補(bǔ)，專于一家；主熱主寒，堅(jiān)執(zhí)謬論，炫一己之才華，失古人之精奧，仲景而后，求其貫徹《靈》、《素》，能收十全之效者，不數(shù)數(shù)覯。讀征君此
書，談癥不落古人窠臼，制方不失古人準(zhǔn)繩，用藥純和，無一峻品，辨證詳明，一目了然。病重者，十劑奏功；病淺者，數(shù)
服立愈。較仲景之《傷寒論》，方雖不同，而濟(jì)世之功則一也。此書晉省抄本甚伙，然多秘而不傳，間有減去藥味，錯
亂分量者，彼此參證，多不相符。茲不揣冒昧，詳校而重刊之。竊愿家置一編，遇癥翻檢，照方煎服，必能立起沉 ，并登壽域，或亦濟(jì)人利世之一端也夫。
\x道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠謹(jǐn)序\x
<目錄>女科上卷\帶下
<篇名>白帶下(一)
屬性：夫帶下俱是濕癥。而以“帶”名者，因帶脈不能約束而有此病，故以名之。蓋帶脈通于任、督，任、督病而帶
脈始病。帶脈者，所以約束胞胎之系也。帶脈無力，則難以提系，必然胎胞不固，故曰帶弱則胎易墜，帶傷則胎不
牢。然而帶脈之傷，非獨(dú)跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而癲狂，雖無疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能
化經(jīng)水，而反變?yōu)閹Р∫�。故病帶者，惟尼僧、寡婦、出嫁之女多有之，而在室女則少也。況加以脾氣之虛，肝氣
之郁，濕氣之侵，熱氣之逼，安得不成帶下之病哉!故婦人有終年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢
者，所謂白帶也。夫白帶乃濕盛而火衰，肝郁而氣弱，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以
為經(jīng)水，反變成白滑之物，由陰門直下，欲自禁而不可得也。治法宜大補(bǔ)脾胃之氣，稍佐以舒肝之品，使風(fēng)木不閉
塞于地中，則地氣自升騰于天上，脾氣健而濕氣消，自無白帶之患矣。
方用\x完帶湯。\x
白術(shù)(一兩，土炒) 山藥(一兩，炒) 人參(二錢) 白芍(五錢，酒炒) 車前子(三錢，酒炒) 蒼術(shù)(三
錢，制) 甘草(一錢) 陳皮(五分) 黑芥穗(五分) 柴胡(六分)
水煎服。二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈。此方脾、胃、肝三經(jīng)同治之法，寓補(bǔ)于散之中，寄消于升之內(nèi)，開
提肝木之氣，則肝血不燥，何至下克脾土；補(bǔ)益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣。至于補(bǔ)脾而兼以補(bǔ)胃者，由
里以及表也。脾非胃氣之強(qiáng)，則脾之弱不能旺，是補(bǔ)胃正所以補(bǔ)脾耳。
\x眉批∶\x婦科一門，最屬難治，不難于用方，難于辨癥也。五帶癥辨之極明，立方極善，倘用之不效者，必其
人經(jīng)水不調(diào)，須于調(diào)經(jīng)、種子二門參酌治之，無不見效。即如白帶癥，倘服藥不效，其人必經(jīng)水過期，少腹急迫，宜服
寬帶湯，余宜類參，方見二十三。
\x歌括∶\x婦人終年白物流，如涕如唾甚穢臭。
脾虛肝郁濕氣勝，任督病來帶難束。
完帶白術(shù)山藥炒，參芍車蒼生甘草。
陳皮柴胡黑荊芥，脾氣健旺濕自消。
<目錄>女科上卷\帶下
<篇名>青帶下(二)
屬性：婦人有帶下而色青者，甚則綠如綠豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭，所謂青帶也。夫青帶乃肝經(jīng)之濕熱。肝屬木，木色屬青，帶下流如綠豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水潤，濕亦水之積，似濕非肝木之所惡，何以竟成青
帶之癥？不知水為肝木之所喜，而濕實(shí)肝木之所惡，以濕為土之氣故也。以所惡者合之所喜必有違者矣。肝之性既
違，則肝之氣必逆。氣欲上升，而濕欲下降，兩相牽掣，以停住于中焦之間，而走于帶脈，遂從陰器而出。其色青
綠者，正以其乘肝木之氣化也。逆輕者，熱必輕而色青；逆重者，熱必重而色綠。似乎治青易而治綠難，然而均無
所難也。解肝木之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均去矣。
方用\x加減逍遙散。\x
茯苓(五錢) 白芍(酒炒，五錢) 甘草(生用，五錢) 柴胡(一錢) 茵陳(三錢) 陳皮(一錢)
梔子(三錢，炒)
水煎服。二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過劑矣。夫逍遙散之立法也，乃解肝郁之藥耳，何以治青帶若
斯其神與？蓋濕熱留于肝經(jīng)，因肝氣之郁也，郁則必逆，逍遙散最能解肝之郁與逆。郁逆之氣既解，則濕熱難留，而又益之以茵陳之利濕，梔子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來!此方之所以奇而效捷也。倘僅以利濕清熱
治青帶，而置肝氣于不問，安有止帶之日哉!
\x眉批∶\x脾土喜燥而惡濕，土病濕則木必乘之，木又為濕土之氣所侮，故肝亦病，逍遙散減去當(dāng)歸妙極。
\x歌括∶\x帶下色青甚綠稠，原因肝經(jīng)濕熱留 ......
<篇名>傅青主女科歌括
書名：傅青主女科歌括
作者：傅山
朝代：清
年份：公元1644年—1911年
<目錄>
<篇名>序
屬性：青主先生于明季時(shí)，以諸生伏闕上書，訟袁臨侯冤事，尋得白。當(dāng)時(shí)義聲動天下，《馬文甬義士傳》比之
裴瑜、魏邵。國變后，隱居崛HT 山中，四方仰望豐采。己未鴻詞之薦，先生堅(jiān)臥不赴，有司敦促就道，先生卒守介節(jié)，圣祖仁皇帝鑒
其誠，降旨∶傅山文學(xué)素著，念其年邁，從優(yōu)加銜，以示恩榮。遂授內(nèi)閣中書，聽其回籍。蓋其高尚之志，已久為圣
天子所心重矣。而世之稱者，乃盛傳其字學(xué)與醫(yī)術(shù)，不已細(xì)哉!字為六藝之一，先生固嘗究心。若醫(yī)者，先生所以晦跡
而逃名者也，而名即隨之，抑可奇矣。且夫醫(yī)亦何可易言。自后漢張仲景創(chuàng)立方書以來，凡二千年，專門名家，罕有窮
其奧者。先生以余事及之，遽通乎神。余讀《兼濟(jì)堂文集》并《觚�！分T書，記先生秩事∶其診疾也微而臧；其用方也
奇而法，有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱張仲景有神思而乏高韻，故以方術(shù)名。先生即擅高韻，又饒精思，賢者
不可測如是耶!向聞先生有手著女科并產(chǎn)后書二冊，未之見也。近得抄本于友人處。乙酉適世兄王奎章來省試，具道李
子緝中賢。至丙戌冬，果寄資命付剞劂，甚德事也。故樂為序而行之，并述先生生平大節(jié)，及圣朝廣大之典，不禁為之
掩卷而三嘆也。
\x道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題\x
<目錄>
<篇名>序
屬性：執(zhí)成方而治病，古今之大患也。昔人云∶用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經(jīng)大匠之手，經(jīng)營如何得宜。誠哉是
言。昔張仲景先生作《傷寒論》，立一百一十三方，言后世必有執(zhí)其方以誤人者。甚矣，成方之不可執(zhí)也。然則今之女
科
一書，何為而刻乎？此書為傅青主征君手著，其居心與仲景同，而立方與仲景異，何言之？仲景傷寒論雜癥也，有五運(yùn)
六氣之殊，有中表傳里之異；或太陽、太陰不一其稟，或內(nèi)傷、外感不一其原，或陽極似陰、陰極似陽不一其狀；非精
心辨癥，因病制方，斷不能易危就安，應(yīng)手即愈。此書則不然，其方專為女科而設(shè)，其癥則為婦女所同。帶下血崩，調(diào)
經(jīng)種子，以及胎前、產(chǎn)后，人雖有虛實(shí)、寒熱之分，而方則極平易、精詳之至，故用之當(dāng)時(shí)而效，傳之后世而無不效，非若傷寒雜病，必待臨癥詳審，化裁通變，始無貽誤也。嘗慨后世方書汗牛充棟，然或偏攻偏補(bǔ)，專于一家；主熱主寒，堅(jiān)執(zhí)謬論，炫一己之才華，失古人之精奧，仲景而后，求其貫徹《靈》、《素》，能收十全之效者，不數(shù)數(shù)覯。讀征君此
書，談癥不落古人窠臼，制方不失古人準(zhǔn)繩，用藥純和，無一峻品，辨證詳明，一目了然。病重者，十劑奏功；病淺者，數(shù)
服立愈。較仲景之《傷寒論》，方雖不同，而濟(jì)世之功則一也。此書晉省抄本甚伙，然多秘而不傳，間有減去藥味，錯
亂分量者，彼此參證，多不相符。茲不揣冒昧，詳校而重刊之。竊愿家置一編，遇癥翻檢，照方煎服，必能立起沉 ，并登壽域，或亦濟(jì)人利世之一端也夫。
\x道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠謹(jǐn)序\x
<目錄>女科上卷\帶下
<篇名>白帶下(一)
屬性：夫帶下俱是濕癥。而以“帶”名者，因帶脈不能約束而有此病，故以名之。蓋帶脈通于任、督，任、督病而帶
脈始病。帶脈者，所以約束胞胎之系也。帶脈無力，則難以提系，必然胎胞不固，故曰帶弱則胎易墜，帶傷則胎不
牢。然而帶脈之傷，非獨(dú)跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而癲狂，雖無疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能
化經(jīng)水，而反變?yōu)閹Р∫�。故病帶者，惟尼僧、寡婦、出嫁之女多有之，而在室女則少也。況加以脾氣之虛，肝氣
之郁，濕氣之侵，熱氣之逼，安得不成帶下之病哉!故婦人有終年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢
者，所謂白帶也。夫白帶乃濕盛而火衰，肝郁而氣弱，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以
為經(jīng)水，反變成白滑之物，由陰門直下，欲自禁而不可得也。治法宜大補(bǔ)脾胃之氣，稍佐以舒肝之品，使風(fēng)木不閉
塞于地中，則地氣自升騰于天上，脾氣健而濕氣消，自無白帶之患矣。
方用\x完帶湯。\x
白術(shù)(一兩，土炒) 山藥(一兩，炒) 人參(二錢) 白芍(五錢，酒炒) 車前子(三錢，酒炒) 蒼術(shù)(三
錢，制) 甘草(一錢) 陳皮(五分) 黑芥穗(五分) 柴胡(六分)
水煎服。二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈。此方脾、胃、肝三經(jīng)同治之法，寓補(bǔ)于散之中，寄消于升之內(nèi)，開
提肝木之氣，則肝血不燥，何至下克脾土；補(bǔ)益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣。至于補(bǔ)脾而兼以補(bǔ)胃者，由
里以及表也。脾非胃氣之強(qiáng)，則脾之弱不能旺，是補(bǔ)胃正所以補(bǔ)脾耳。
\x眉批∶\x婦科一門，最屬難治，不難于用方，難于辨癥也。五帶癥辨之極明，立方極善，倘用之不效者，必其
人經(jīng)水不調(diào)，須于調(diào)經(jīng)、種子二門參酌治之，無不見效。即如白帶癥，倘服藥不效，其人必經(jīng)水過期，少腹急迫，宜服
寬帶湯，余宜類參，方見二十三。
\x歌括∶\x婦人終年白物流，如涕如唾甚穢臭。
脾虛肝郁濕氣勝，任督病來帶難束。
完帶白術(shù)山藥炒，參芍車蒼生甘草。
陳皮柴胡黑荊芥，脾氣健旺濕自消。
<目錄>女科上卷\帶下
<篇名>青帶下(二)
屬性：婦人有帶下而色青者，甚則綠如綠豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭，所謂青帶也。夫青帶乃肝經(jīng)之濕熱。肝屬木，木色屬青，帶下流如綠豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水潤，濕亦水之積，似濕非肝木之所惡，何以竟成青
帶之癥？不知水為肝木之所喜，而濕實(shí)肝木之所惡，以濕為土之氣故也。以所惡者合之所喜必有違者矣。肝之性既
違，則肝之氣必逆。氣欲上升，而濕欲下降，兩相牽掣，以停住于中焦之間，而走于帶脈，遂從陰器而出。其色青
綠者，正以其乘肝木之氣化也。逆輕者，熱必輕而色青；逆重者，熱必重而色綠。似乎治青易而治綠難，然而均無
所難也。解肝木之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均去矣。
方用\x加減逍遙散。\x
茯苓(五錢) 白芍(酒炒，五錢) 甘草(生用，五錢) 柴胡(一錢) 茵陳(三錢) 陳皮(一錢)
梔子(三錢，炒)
水煎服。二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過劑矣。夫逍遙散之立法也，乃解肝郁之藥耳，何以治青帶若
斯其神與？蓋濕熱留于肝經(jīng)，因肝氣之郁也，郁則必逆，逍遙散最能解肝之郁與逆。郁逆之氣既解，則濕熱難留，而又益之以茵陳之利濕，梔子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來!此方之所以奇而效捷也。倘僅以利濕清熱
治青帶，而置肝氣于不問，安有止帶之日哉!
\x眉批∶\x脾土喜燥而惡濕，土病濕則木必乘之，木又為濕土之氣所侮，故肝亦病，逍遙散減去當(dāng)歸妙極。
\x歌括∶\x帶下色青甚綠稠，原因肝經(jīng)濕熱留 ......
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