003-新修本草
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<篇名>新修本草
書名：新修本草
作者：蘇敬等20余人編寫
朝代：唐
年份：公元659年
<目錄>卷第一
<篇名>孔志約序
內(nèi)容：蓋聞天地之大德曰生，運(yùn)陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感
物之
欲之道方滋。而五味或爽，時(shí)昧甘辛之節(jié)；六氣斯 ，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰(zhàn)。
飲食伺舋，成腸胃之眚；
風(fēng)濕候隙，遘手足之災(zāi)。幾纏膚腠，莫知救止；漸固膏盲，期于夭折。暨炎暉紀(jì)物，識藥石
之功；云瑞名官，窮診候之
術(shù)。草木咸得其性，鬼神無所遁情。刳麝 犀，驅(qū)泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟(jì)黔首
邁財(cái)成，日用不知，于今是賴。歧、和、彭、緩，騰絕軌于前；李、華、張、吳，振英聲于
后。昔秦政煨燔，茲經(jīng)不預(yù)；
永嘉喪亂，斯道尚存。梁陶弘景雅好攝生，研精
藥術(shù)。以為《本草經(jīng)》者，神農(nóng)之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠(yuǎn)，簡編殘?bào)�，與桐、雷
眾記，頗或 駁。興言撰緝，勒成一家，亦以雕琢經(jīng)方，潤色醫(yī)業(yè)。然而時(shí)鐘鼎峙，聞
見闕
于殊方；事非僉議，詮釋拘于獨(dú)學(xué)。至如重建平之防己，棄槐里之半夏。秋采榆人，冬收云
實(shí)。謬粱、米之黃白，混荊子之牡、蔓。異繁蔞于雞腸，合由跋于鳶尾。防葵、野狼毒，妄曰
同根；鉤吻、黃精，引為連類。鉛、錫莫辨，橙、柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。自時(shí)厥后
，以迄于今，雖方技分鑣，名醫(yī)繼軌，更相祖述，罕能厘正。乃復(fù)采杜蘅于及己，求忍冬于
絡(luò)石。舍陟厘而取 藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無有覺。疾瘵多殆，良深慨嘆。既
而朝議郎行右監(jiān)門府長史騎都尉臣蘇敬，摭陶氏之乖違，辨俗用之紕紊。遂表請修定，深副
圣懷。乃詔太尉楊州都督監(jiān)修國史上柱國趙國公臣無忌、太中大夫行尚藥奉御臣許孝崇等二
十二人，與蘇敬詳撰。竊以動植形生，因方舛性；春秋節(jié)變，感氣殊功。離其本土，則質(zhì)同
而效異；乖于采摘，乃物是而時(shí)非。名實(shí)既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父
，逆莫大焉。于是上稟神規(guī)，下詢眾議；普頒天下，營求藥物。羽、毛、鱗、介，無遠(yuǎn)不臻；
根、莖、花、實(shí)，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術(shù)。《本經(jīng)》雖闕，有驗(yàn)必書；《別錄
》雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之
形容。撰本草并圖經(jīng)、目錄等，凡成五十四卷。庶以網(wǎng)羅今古，開滌耳目。盡醫(yī)方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。
<目錄>卷第一
<篇名>梁·陶隱居序
內(nèi)容：隱居先生在乎茅山巖嶺之上，以吐納余暇，頗游意方技，覽本草藥性，以為盡圣人之心
，故撰而論之。舊說皆稱《神農(nóng)本經(jīng)》，余以為信然。昔神農(nóng)氏之王天下也，畫易卦，以通
鬼神之情；造耕種，以省殺害之弊；宣藥療疾，以拯夭傷之命。此三道者，歷群圣而滋彰。
文王、孔子，豸、象、繇、辭，幽贊人天。后稷、伊芳尹，播厥百谷，惠被生民。岐、皇、彭
、扁，振揚(yáng)輔導(dǎo)，恩流含氣。并歲逾三千，民到于今賴之。但軒轅以前，大字未傳，如六爻
指垂，畫象稼墻，即事成跡。至于藥性所主，當(dāng)以識識相因，不爾何由得聞。至乎桐、雷，乃著在于篇簡。此書應(yīng)與《素問》同類，但后人多更修飾之爾。秦皇所焚，醫(yī)方、卜術(shù)不預(yù)
，故猶得全錄。而遭漢獻(xiàn)遷徙，晉懷奔迸，文籍焚糜，千不遺一。今之所存，有此四卷。是
其本經(jīng)所出郡縣，乃后漢時(shí)制，疑仲景、元化等所記。又云有《桐君采藥錄》，說其華葉形
色�！端帉Α匪木�，論其佐使相須。魏、晉以來，吳普、李當(dāng)之等，更復(fù)損益�；蛭灏倬攀�
五，或四百三十一，或三百一十九�；蛉坊祠�，冷、熱舛錯；草、石不分；蟲、獸無辨。
且所主療，互有多少。醫(yī)家不能備見，則識智有淺深。今輒苞綜諸經(jīng)，研括煩省。以《神農(nóng)
本經(jīng)》三品，合三百六十五為主，又進(jìn)名醫(yī)副品，亦三百六十五，合七百三十種。精粗皆取
，無復(fù)遺落，分別科條，區(qū)畛物類，兼注銘時(shí)用土地所出，及仙經(jīng)道術(shù)所須，并此序錄，合
為三卷。雖未足追踵前良，蓋亦一家撰制。吾去世之后，可貽諸知音爾。
本草經(jīng)卷上(序藥性之本源，詮病名之形診，題記品錄，詳覽施用。)
本草經(jīng)卷中(玉石、草、木三品。)
本草經(jīng)卷下(蟲獸、果菜、米食三品，有名未用三品。)
上三卷，其中、下二卷，藥合七百三十種，各別有目錄，并朱、墨雜書并子注，大書分
為七
〔謹(jǐn)案〕《漢書·藝文志》，有黃帝內(nèi)外經(jīng)，班固論云∶經(jīng)方者，本草石之寒溫，原疾病
之
深淺。乃班固論經(jīng)方之語，而無本草之名。惟梁《七錄》，有《神農(nóng)本草》三卷，陶據(jù)此以
《別錄》加之為七卷，序云三品混糅，冷、熱舛錯，草、石不分；蟲、獸無辨，豈使草木同
品
，蟲獸共條，披覽既難，圖繪非易。今以序?yàn)橐痪�，例為一卷，玉石三品為三卷，草三品�?br/>
六卷，木三品為三卷，禽獸為一卷，蟲魚為一卷，果為一卷，菜為一卷，米谷為一卷，有名
未
用為一卷，合二十卷。其十八卷中，藥合八百五十種，三百六十一種《本經(jīng)》，一百八十一
種《別錄》，一百一十五種新附，一百九十三種有名未用。
上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年
者，本上經(jīng)。
中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒、有毒斟酌其宜。欲遏病補(bǔ)虛羸者，本中經(jīng)。
下藥一百二十五種為佐使，主療病以應(yīng)地，多毒不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈
疾者，本下經(jīng)。
三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲，倍其數(shù)，合七百三十
名也。
本說如此。今案上品藥性，亦皆能遣疾，但其勢力和濃，不為倉卒之效，然而歲月常服，必獲大益，病既愈矣，命
亦兼申。天道仁育，故云應(yīng)天。獨(dú)用百廿種者，當(dāng)謂寅、卯、辰、巳之月，法萬物生榮時(shí)也。
中品藥性，療病之辭漸深，輕身之說稍薄，于服之者，祛患當(dāng)速，而延齡為緩。人懷性
情，故云應(yīng)人。一百二十種
者，當(dāng)謂午、未、申、酉之月，法萬物熟成時(shí)也。
下品藥性，專主攻擊，毒烈之氣，傾損中和，不可恒服，疾愈即止。地體收殺，故云應(yīng)
地。獨(dú)用一百廿五種者，當(dāng)
謂戍、亥、子、丑之月，兼以閏之，盈數(shù)加之，法萬物枯藏時(shí)也。今
自隨人患苦，參而共行。但
君臣配隸，應(yīng)依后所說，若單服之者，所不論耳。
藥有君臣佐使，以相宣攝。合和宜用一君、二臣、三佐、五使；又可一君、三臣、九佐
使也。
本說如此。案今用藥，猶如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，則勢力不周故也。而檢
仙經(jīng)
俗道諸方，亦不必皆爾。大抵養(yǎng)命之藥，則多君；養(yǎng)性之藥、則多臣；療病之藥、則多佐； ......
<篇名>新修本草
書名：新修本草
作者：蘇敬等20余人編寫
朝代：唐
年份：公元659年
<目錄>卷第一
<篇名>孔志約序
內(nèi)容：蓋聞天地之大德曰生，運(yùn)陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感
物之
欲之道方滋。而五味或爽，時(shí)昧甘辛之節(jié)；六氣斯 ，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰(zhàn)。
飲食伺舋，成腸胃之眚；
風(fēng)濕候隙，遘手足之災(zāi)。幾纏膚腠，莫知救止；漸固膏盲，期于夭折。暨炎暉紀(jì)物，識藥石
之功；云瑞名官，窮診候之
術(shù)。草木咸得其性，鬼神無所遁情。刳麝 犀，驅(qū)泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟(jì)黔首
邁財(cái)成，日用不知，于今是賴。歧、和、彭、緩，騰絕軌于前；李、華、張、吳，振英聲于
后。昔秦政煨燔，茲經(jīng)不預(yù)；
永嘉喪亂，斯道尚存。梁陶弘景雅好攝生，研精
藥術(shù)。以為《本草經(jīng)》者，神農(nóng)之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠(yuǎn)，簡編殘?bào)�，與桐、雷
眾記，頗或 駁。興言撰緝，勒成一家，亦以雕琢經(jīng)方，潤色醫(yī)業(yè)。然而時(shí)鐘鼎峙，聞
見闕
于殊方；事非僉議，詮釋拘于獨(dú)學(xué)。至如重建平之防己，棄槐里之半夏。秋采榆人，冬收云
實(shí)。謬粱、米之黃白，混荊子之牡、蔓。異繁蔞于雞腸，合由跋于鳶尾。防葵、野狼毒，妄曰
同根；鉤吻、黃精，引為連類。鉛、錫莫辨，橙、柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。自時(shí)厥后
，以迄于今，雖方技分鑣，名醫(yī)繼軌，更相祖述，罕能厘正。乃復(fù)采杜蘅于及己，求忍冬于
絡(luò)石。舍陟厘而取 藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無有覺。疾瘵多殆，良深慨嘆。既
而朝議郎行右監(jiān)門府長史騎都尉臣蘇敬，摭陶氏之乖違，辨俗用之紕紊。遂表請修定，深副
圣懷。乃詔太尉楊州都督監(jiān)修國史上柱國趙國公臣無忌、太中大夫行尚藥奉御臣許孝崇等二
十二人，與蘇敬詳撰。竊以動植形生，因方舛性；春秋節(jié)變，感氣殊功。離其本土，則質(zhì)同
而效異；乖于采摘，乃物是而時(shí)非。名實(shí)既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父
，逆莫大焉。于是上稟神規(guī)，下詢眾議；普頒天下，營求藥物。羽、毛、鱗、介，無遠(yuǎn)不臻；
根、莖、花、實(shí)，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術(shù)。《本經(jīng)》雖闕，有驗(yàn)必書；《別錄
》雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之
形容。撰本草并圖經(jīng)、目錄等，凡成五十四卷。庶以網(wǎng)羅今古，開滌耳目。盡醫(yī)方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。
<目錄>卷第一
<篇名>梁·陶隱居序
內(nèi)容：隱居先生在乎茅山巖嶺之上，以吐納余暇，頗游意方技，覽本草藥性，以為盡圣人之心
，故撰而論之。舊說皆稱《神農(nóng)本經(jīng)》，余以為信然。昔神農(nóng)氏之王天下也，畫易卦，以通
鬼神之情；造耕種，以省殺害之弊；宣藥療疾，以拯夭傷之命。此三道者，歷群圣而滋彰。
文王、孔子，豸、象、繇、辭，幽贊人天。后稷、伊芳尹，播厥百谷，惠被生民。岐、皇、彭
、扁，振揚(yáng)輔導(dǎo)，恩流含氣。并歲逾三千，民到于今賴之。但軒轅以前，大字未傳，如六爻
指垂，畫象稼墻，即事成跡。至于藥性所主，當(dāng)以識識相因，不爾何由得聞。至乎桐、雷，乃著在于篇簡。此書應(yīng)與《素問》同類，但后人多更修飾之爾。秦皇所焚，醫(yī)方、卜術(shù)不預(yù)
，故猶得全錄。而遭漢獻(xiàn)遷徙，晉懷奔迸，文籍焚糜，千不遺一。今之所存，有此四卷。是
其本經(jīng)所出郡縣，乃后漢時(shí)制，疑仲景、元化等所記。又云有《桐君采藥錄》，說其華葉形
色�！端帉Α匪木�，論其佐使相須。魏、晉以來，吳普、李當(dāng)之等，更復(fù)損益�；蛭灏倬攀�
五，或四百三十一，或三百一十九�；蛉坊祠�，冷、熱舛錯；草、石不分；蟲、獸無辨。
且所主療，互有多少。醫(yī)家不能備見，則識智有淺深。今輒苞綜諸經(jīng)，研括煩省。以《神農(nóng)
本經(jīng)》三品，合三百六十五為主，又進(jìn)名醫(yī)副品，亦三百六十五，合七百三十種。精粗皆取
，無復(fù)遺落，分別科條，區(qū)畛物類，兼注銘時(shí)用土地所出，及仙經(jīng)道術(shù)所須，并此序錄，合
為三卷。雖未足追踵前良，蓋亦一家撰制。吾去世之后，可貽諸知音爾。
本草經(jīng)卷上(序藥性之本源，詮病名之形診，題記品錄，詳覽施用。)
本草經(jīng)卷中(玉石、草、木三品。)
本草經(jīng)卷下(蟲獸、果菜、米食三品，有名未用三品。)
上三卷，其中、下二卷，藥合七百三十種，各別有目錄，并朱、墨雜書并子注，大書分
為七
〔謹(jǐn)案〕《漢書·藝文志》，有黃帝內(nèi)外經(jīng)，班固論云∶經(jīng)方者，本草石之寒溫，原疾病
之
深淺。乃班固論經(jīng)方之語，而無本草之名。惟梁《七錄》，有《神農(nóng)本草》三卷，陶據(jù)此以
《別錄》加之為七卷，序云三品混糅，冷、熱舛錯，草、石不分；蟲、獸無辨，豈使草木同
品
，蟲獸共條，披覽既難，圖繪非易。今以序?yàn)橐痪�，例為一卷，玉石三品為三卷，草三品�?br/>
六卷，木三品為三卷，禽獸為一卷，蟲魚為一卷，果為一卷，菜為一卷，米谷為一卷，有名
未
用為一卷，合二十卷。其十八卷中，藥合八百五十種，三百六十一種《本經(jīng)》，一百八十一
種《別錄》，一百一十五種新附，一百九十三種有名未用。
上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，多服久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年
者，本上經(jīng)。
中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒、有毒斟酌其宜。欲遏病補(bǔ)虛羸者，本中經(jīng)。
下藥一百二十五種為佐使，主療病以應(yīng)地，多毒不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈
疾者，本下經(jīng)。
三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲，倍其數(shù)，合七百三十
名也。
本說如此。今案上品藥性，亦皆能遣疾，但其勢力和濃，不為倉卒之效，然而歲月常服，必獲大益，病既愈矣，命
亦兼申。天道仁育，故云應(yīng)天。獨(dú)用百廿種者，當(dāng)謂寅、卯、辰、巳之月，法萬物生榮時(shí)也。
中品藥性，療病之辭漸深，輕身之說稍薄，于服之者，祛患當(dāng)速，而延齡為緩。人懷性
情，故云應(yīng)人。一百二十種
者，當(dāng)謂午、未、申、酉之月，法萬物熟成時(shí)也。
下品藥性，專主攻擊，毒烈之氣，傾損中和，不可恒服，疾愈即止。地體收殺，故云應(yīng)
地。獨(dú)用一百廿五種者，當(dāng)
謂戍、亥、子、丑之月，兼以閏之，盈數(shù)加之，法萬物枯藏時(shí)也。今
自隨人患苦，參而共行。但
君臣配隸，應(yīng)依后所說，若單服之者，所不論耳。
藥有君臣佐使，以相宣攝。合和宜用一君、二臣、三佐、五使；又可一君、三臣、九佐
使也。
本說如此。案今用藥，猶如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，則勢力不周故也。而檢
仙經(jīng)
俗道諸方，亦不必皆爾。大抵養(yǎng)命之藥，則多君；養(yǎng)性之藥、則多臣；療病之藥、則多佐； ......
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