素問?四氣調(diào)神大論篇第二.doc
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素問·四氣調(diào)神大論篇第二
◆ 篇題解釋：
四氣，指四時(shí)春生、夏長、秋收、冬藏的生化作用和規(guī)律。神，即人的精神意志活動(dòng)。本篇強(qiáng)調(diào)順應(yīng)四時(shí)的生化作用和規(guī)律來調(diào)攝精神意志活動(dòng)，稱為"四氣調(diào)神"。并以此名篇。
◆ 主題思想：
本文提出順應(yīng)四時(shí)之氣調(diào)攝精神意志的方法，并從"從"、"逆"兩個(gè)方面反復(fù)論證順應(yīng)四時(shí)之氣調(diào)攝精神意志的必要性，突出強(qiáng)調(diào)"天人相應(yīng)"的內(nèi)經(jīng)理論體系養(yǎng)生學(xué)基本思想。
◆ 主要內(nèi)容：
提出了順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生方法。
討論了順應(yīng)四時(shí)陰陽與健康長壽的關(guān)系。
強(qiáng)調(diào)治未病是養(yǎng)生的一個(gè)基本內(nèi)容。
教學(xué)內(nèi)容
順應(yīng)四時(shí)氣象規(guī)律調(diào)攝神氣的方法及違逆這一規(guī)律引起的不良后果。
從自然界四時(shí)氣候劇烈變化給生物和人類帶來的危害，說明只有順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生才能維護(hù)生氣的不衰。
四時(shí)陰陽消長變化對(duì)生命活動(dòng)的影響，以及四時(shí)養(yǎng)生的基本原則。
從養(yǎng)生角度，強(qiáng)調(diào)"治未病"的預(yù)防保健思想。
目的要求
了解四時(shí)氣象特點(diǎn)及相應(yīng)的養(yǎng)生方法。
掌握"春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰"的理論、原則及其應(yīng)用價(jià)值。
理解"陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也"的含義及其在《內(nèi)經(jīng)》理論
體系中的意義。
理解"治未病"的含義及其在養(yǎng)生學(xué)說的地位。
熟記下列原文：
"夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也......"。
"是故圣人不治已病治未病......不亦晚乎"。
原文解析
◆ 四時(shí)調(diào)神法。
◆ 陰陽協(xié)調(diào)生氣不竭。
◆ 從陰陽必生，逆陰陽則死。
素問·四氣調(diào)神大論篇第二·四時(shí)調(diào)神法
原 文
春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飱泄，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
詞解：
春三月：包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨六個(gè)節(jié)氣。 發(fā)陳：推陳出新。指春季萬物生發(fā)，生機(jī)蓬勃的氣象。張介賓注："發(fā)，啟發(fā)也。陳，故也。春陽上升，發(fā)育庶物，啟故從新，故曰發(fā)陳。"
天地俱生，萬物以榮：自然界的生發(fā)之氣都已發(fā)動(dòng)，萬物欣欣向榮。 廣步于庭：即緩緩散步于庭院。張志聰注："所以運(yùn)動(dòng)生陽之氣。"
被發(fā)緩形：被，通披。此句意為披開束發(fā)，松緩衣帶，讓形體舒展。馬蒔注："被發(fā)而無所束，緩形而無所拘，使志意于此而發(fā)生。" 以使志生：使志意順著春天生發(fā)之氣而活動(dòng)。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰：生、予、賞，指精神志意活動(dòng)順應(yīng)春陽生氣發(fā)之氣；殺、奪、罰，指精神志意活動(dòng)違逆春陽生發(fā)之氣。楊上善注："生、予、賞者，順少陽也；殺、奪、罰者，逆少陽也。故順成和，則外攝生也。內(nèi)外和順，春之應(yīng)也。" 養(yǎng)生之道：保養(yǎng)春生之氣的方法。下文"養(yǎng)長之道"，"養(yǎng)收之道"，"養(yǎng)藏之道"，即保養(yǎng)夏長之氣的方法，保養(yǎng)秋收之氣的方法，保養(yǎng)冬藏之氣的方法。
寒變：喻昌《醫(yī)門法律》云："寒變者，夏月得病之總名。緣肝木弗榮，不能生其心火，至夏心火當(dāng)旺反衰......得食則飽悶，遇事則狐疑，下利奔迫，慘然不樂，甚者戰(zhàn)慄，如喪神守。" 奉長者少：奉，供給、資養(yǎng)。姚止庵注："奉者，自上而下，從此達(dá)彼之辭。天地之氣，生發(fā)于春，長養(yǎng)于夏，收斂于秋，歸藏于冬，缺一不可，倒置不可。冬之藏，秋所奉也；秋之收，夏所奉也；夏之長，春所奉也；春之生，冬所奉也。茍不能應(yīng)春而反逆其生發(fā)之氣，至夏自違其融和之令，是所奉者少也。"春生是夏長的基礎(chǔ)，如果春天養(yǎng)生不好，提供給夏天養(yǎng)長的基礎(chǔ)就差。下文奉收、奉藏、奉生之義皆仿此。
夏三月：包括立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑六個(gè)節(jié)氣。 蕃秀：繁茂秀美。蕃，茂也，盛也。秀，華也，美也。形容夏季萬物生長茂盛、一派華美的景象。馬蒔注："陽氣已盛，物蕃且秀，故氣象謂之蕃秀也。"
天地氣交，萬物華實(shí)：華，同花。實(shí)，果實(shí)。華實(shí)，用如動(dòng)詞，猶言開花結(jié)果。陽氣生于春而極于夏，主萬物發(fā)生；陰氣生于秋而極于冬，主萬物成形。陰陽升降于夏至交接，夏至前后，各種植物開花結(jié)實(shí)，長勢(shì)旺盛。 無厭于日：不要厭惡夏天晝長天熱。張琦注："厭，倦也。無厭于日，謂夏日晝長，人所易厭；然夏主長氣，人氣不宜惰也。"
使華英成秀：華英，張介賓注："言神氣也。"秀，秀麗，此處有旺盛意。此句意為要使人的神氣旺盛飽滿。 使氣得泄，若所愛在外：使體內(nèi)陽氣宣發(fā)于外，好像是"所愛在外"，以與夏季陽盛的環(huán)境相適應(yīng)。
痎瘧：瘧疾的總稱，此由夏季失于養(yǎng)長，心氣受傷，暑氣乘虛而入，至秋新涼外束，寒熱交爭所引起。張介賓注："心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內(nèi)郁，于是陰欲入而陽拒之，故為寒；火欲出而陰束之，故為熱。金火相爭，故寒熱往來而為痎瘧。" 冬至重�。旱げㄔ喿ⅲ�"據(jù)前后文例，四字恐剩文。"
秋三月：包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降六個(gè)氣節(jié)。 容平：容，生物的形態(tài)。平，平定。萬物形態(tài)平定，不再繁盛生長。秋天是萬物成熟收獲的季節(jié)，所以稱為容平。馬蒔注："陰氣已上，萬物之容至此平定，故氣象謂之容平。"
天氣以急，地氣以明：張介賓注："風(fēng)氣勁疾曰急，物色清肅曰明。天空的風(fēng)氣勁急，地面的景象清肅。" 與雞俱興：興，起也。此句是言人之起居時(shí)間與雞之起居時(shí)間一致。張志聰注："雞鳴早而出塒晏，與雞俱興，與春夏之早起少遲，所以養(yǎng)秋收之氣也。"
使志安寧，以緩秋刑：秋氣肅殺，故稱"秋刑"。張介賓注："陽和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。"使神志安寧，順應(yīng)秋收之氣，可以減緩肅殺之氣對(duì)人體的影響。 收斂神氣，使秋氣平；無外其志，使肺氣清："收斂神氣"與"無外其志"意近。"秋氣平"與"肺氣清"義同。全句意為收斂神氣而勿外露。從而使肺氣清肅。張志聰注："皆所以順秋收之氣，而使肺金清凈也。"
逆之則傷肺，冬為飱泄：張介賓注："肺屬金，王于秋，秋失所養(yǎng)故傷肺，肺傷則腎水失其所生，故當(dāng)冬令而為腎虛飱泄。飱泄者，水谷不分而為寒泄也。" 冬三月：包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個(gè)節(jié)氣。
閉藏：生機(jī)潛伏，陽氣內(nèi)藏。馬蒔注："陽氣已伏，萬物潛藏，故氣象謂之閉藏也。" 坼(徹)：裂也。
無擾乎陽：指氣象而言，謂萬物生機(jī)未受到干擾而順利閉藏起來。 早臥晚起，必待日光：張介賓注："所以避寒也 ......
素問·四氣調(diào)神大論篇第二
◆ 篇題解釋：
四氣，指四時(shí)春生、夏長、秋收、冬藏的生化作用和規(guī)律。神，即人的精神意志活動(dòng)。本篇強(qiáng)調(diào)順應(yīng)四時(shí)的生化作用和規(guī)律來調(diào)攝精神意志活動(dòng)，稱為"四氣調(diào)神"。并以此名篇。
◆ 主題思想：
本文提出順應(yīng)四時(shí)之氣調(diào)攝精神意志的方法，并從"從"、"逆"兩個(gè)方面反復(fù)論證順應(yīng)四時(shí)之氣調(diào)攝精神意志的必要性，突出強(qiáng)調(diào)"天人相應(yīng)"的內(nèi)經(jīng)理論體系養(yǎng)生學(xué)基本思想。
◆ 主要內(nèi)容：
提出了順應(yīng)四時(shí)的養(yǎng)生方法。
討論了順應(yīng)四時(shí)陰陽與健康長壽的關(guān)系。
強(qiáng)調(diào)治未病是養(yǎng)生的一個(gè)基本內(nèi)容。
教學(xué)內(nèi)容
順應(yīng)四時(shí)氣象規(guī)律調(diào)攝神氣的方法及違逆這一規(guī)律引起的不良后果。
從自然界四時(shí)氣候劇烈變化給生物和人類帶來的危害，說明只有順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生才能維護(hù)生氣的不衰。
四時(shí)陰陽消長變化對(duì)生命活動(dòng)的影響，以及四時(shí)養(yǎng)生的基本原則。
從養(yǎng)生角度，強(qiáng)調(diào)"治未病"的預(yù)防保健思想。
目的要求
了解四時(shí)氣象特點(diǎn)及相應(yīng)的養(yǎng)生方法。
掌握"春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰"的理論、原則及其應(yīng)用價(jià)值。
理解"陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也"的含義及其在《內(nèi)經(jīng)》理論
體系中的意義。
理解"治未病"的含義及其在養(yǎng)生學(xué)說的地位。
熟記下列原文：
"夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也......"。
"是故圣人不治已病治未病......不亦晚乎"。
原文解析
◆ 四時(shí)調(diào)神法。
◆ 陰陽協(xié)調(diào)生氣不竭。
◆ 從陰陽必生，逆陰陽則死。
素問·四氣調(diào)神大論篇第二·四時(shí)調(diào)神法
原 文
春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飱泄，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
詞解：
春三月：包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨六個(gè)節(jié)氣。 發(fā)陳：推陳出新。指春季萬物生發(fā)，生機(jī)蓬勃的氣象。張介賓注："發(fā)，啟發(fā)也。陳，故也。春陽上升，發(fā)育庶物，啟故從新，故曰發(fā)陳。"
天地俱生，萬物以榮：自然界的生發(fā)之氣都已發(fā)動(dòng)，萬物欣欣向榮。 廣步于庭：即緩緩散步于庭院。張志聰注："所以運(yùn)動(dòng)生陽之氣。"
被發(fā)緩形：被，通披。此句意為披開束發(fā)，松緩衣帶，讓形體舒展。馬蒔注："被發(fā)而無所束，緩形而無所拘，使志意于此而發(fā)生。" 以使志生：使志意順著春天生發(fā)之氣而活動(dòng)。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰：生、予、賞，指精神志意活動(dòng)順應(yīng)春陽生氣發(fā)之氣；殺、奪、罰，指精神志意活動(dòng)違逆春陽生發(fā)之氣。楊上善注："生、予、賞者，順少陽也；殺、奪、罰者，逆少陽也。故順成和，則外攝生也。內(nèi)外和順，春之應(yīng)也。" 養(yǎng)生之道：保養(yǎng)春生之氣的方法。下文"養(yǎng)長之道"，"養(yǎng)收之道"，"養(yǎng)藏之道"，即保養(yǎng)夏長之氣的方法，保養(yǎng)秋收之氣的方法，保養(yǎng)冬藏之氣的方法。
寒變：喻昌《醫(yī)門法律》云："寒變者，夏月得病之總名。緣肝木弗榮，不能生其心火，至夏心火當(dāng)旺反衰......得食則飽悶，遇事則狐疑，下利奔迫，慘然不樂，甚者戰(zhàn)慄，如喪神守。" 奉長者少：奉，供給、資養(yǎng)。姚止庵注："奉者，自上而下，從此達(dá)彼之辭。天地之氣，生發(fā)于春，長養(yǎng)于夏，收斂于秋，歸藏于冬，缺一不可，倒置不可。冬之藏，秋所奉也；秋之收，夏所奉也；夏之長，春所奉也；春之生，冬所奉也。茍不能應(yīng)春而反逆其生發(fā)之氣，至夏自違其融和之令，是所奉者少也。"春生是夏長的基礎(chǔ)，如果春天養(yǎng)生不好，提供給夏天養(yǎng)長的基礎(chǔ)就差。下文奉收、奉藏、奉生之義皆仿此。
夏三月：包括立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑六個(gè)節(jié)氣。 蕃秀：繁茂秀美。蕃，茂也，盛也。秀，華也，美也。形容夏季萬物生長茂盛、一派華美的景象。馬蒔注："陽氣已盛，物蕃且秀，故氣象謂之蕃秀也。"
天地氣交，萬物華實(shí)：華，同花。實(shí)，果實(shí)。華實(shí)，用如動(dòng)詞，猶言開花結(jié)果。陽氣生于春而極于夏，主萬物發(fā)生；陰氣生于秋而極于冬，主萬物成形。陰陽升降于夏至交接，夏至前后，各種植物開花結(jié)實(shí)，長勢(shì)旺盛。 無厭于日：不要厭惡夏天晝長天熱。張琦注："厭，倦也。無厭于日，謂夏日晝長，人所易厭；然夏主長氣，人氣不宜惰也。"
使華英成秀：華英，張介賓注："言神氣也。"秀，秀麗，此處有旺盛意。此句意為要使人的神氣旺盛飽滿。 使氣得泄，若所愛在外：使體內(nèi)陽氣宣發(fā)于外，好像是"所愛在外"，以與夏季陽盛的環(huán)境相適應(yīng)。
痎瘧：瘧疾的總稱，此由夏季失于養(yǎng)長，心氣受傷，暑氣乘虛而入，至秋新涼外束，寒熱交爭所引起。張介賓注："心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內(nèi)郁，于是陰欲入而陽拒之，故為寒；火欲出而陰束之，故為熱。金火相爭，故寒熱往來而為痎瘧。" 冬至重�。旱げㄔ喿ⅲ�"據(jù)前后文例，四字恐剩文。"
秋三月：包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降六個(gè)氣節(jié)。 容平：容，生物的形態(tài)。平，平定。萬物形態(tài)平定，不再繁盛生長。秋天是萬物成熟收獲的季節(jié)，所以稱為容平。馬蒔注："陰氣已上，萬物之容至此平定，故氣象謂之容平。"
天氣以急，地氣以明：張介賓注："風(fēng)氣勁疾曰急，物色清肅曰明。天空的風(fēng)氣勁急，地面的景象清肅。" 與雞俱興：興，起也。此句是言人之起居時(shí)間與雞之起居時(shí)間一致。張志聰注："雞鳴早而出塒晏，與雞俱興，與春夏之早起少遲，所以養(yǎng)秋收之氣也。"
使志安寧，以緩秋刑：秋氣肅殺，故稱"秋刑"。張介賓注："陽和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。"使神志安寧，順應(yīng)秋收之氣，可以減緩肅殺之氣對(duì)人體的影響。 收斂神氣，使秋氣平；無外其志，使肺氣清："收斂神氣"與"無外其志"意近。"秋氣平"與"肺氣清"義同。全句意為收斂神氣而勿外露。從而使肺氣清肅。張志聰注："皆所以順秋收之氣，而使肺金清凈也。"
逆之則傷肺，冬為飱泄：張介賓注："肺屬金，王于秋，秋失所養(yǎng)故傷肺，肺傷則腎水失其所生，故當(dāng)冬令而為腎虛飱泄。飱泄者，水谷不分而為寒泄也。" 冬三月：包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個(gè)節(jié)氣。
閉藏：生機(jī)潛伏，陽氣內(nèi)藏。馬蒔注："陽氣已伏，萬物潛藏，故氣象謂之閉藏也。" 坼(徹)：裂也。
無擾乎陽：指氣象而言，謂萬物生機(jī)未受到干擾而順利閉藏起來。 早臥晚起，必待日光：張介賓注："所以避寒也 ......
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